C****i
发帖数: 1776 | 1 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 你必须悔改
汤姆·华森
为什么你必须悔改
悔改是必须的，因为：
1、悔改是出于上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要
不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪
人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，
为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪
的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一
个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
2、圣洁的上帝绝不与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶
行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与
你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？
“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝
喜悦并接纳他所行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 许多人在悔改中被定罪
汤姆华森
“我岂可…为心中的罪恶，献我身所生的吗？”——弥6：7
奥古斯丁因此说：“许多人在悔改中被定罪”。他指的是虚假的悔改，人在伪装的
悔改中自欺。
第一种虚假的悔改﹐是在律法面前的恐慌。人在罪中沉浸日久，终于被上帝捉住了
，叫他看见自己正奔向绝路，他苦恼极了。过了不久，良心的风暴吹过了，他平静下来
。于是他认为自己已经真正悔改了，因为他经历了罪的苦况。不过，别被他愚弄了，这
不是真的悔改。亚哈王和犹大，内心都曾苦恼了好一阵子。但是，方寸大乱的罪人，和
悔改的罪人完全是两回事。罪疚感足以产生恐慌，唯有恩典的融合产生悔改。若是痛苦
烦恼足以叫人悔改，那么地狱里定了罪的人，都最该痛悔了，因为他们的苦况已年以复
加。悔改，在乎内心的回转。人可以充满恐慌，内心却没有转向。
另一种假冒的悔改，是拒罪的决心人可以立志发誓，却尚未悔改。“你说，我必不
背逆”（耶2：20）。这是个决志，但看看下面的话：“你在各高岗上，各青翠树下，屈
身行淫”。她虽然隆重地订了婚，却与神若即若离，追随她的偶像。我们曾经看见一个
人垂危在病床上，向神怎样苦苦哀求，若上帝医治他，他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 悔改得喜乐 在关于少年人的那段经文中所记述的，是耶稣爱那些不可爱的人，祂在那里所显明出的
是另一种美；然而我们若知道主耶稣心中的美善，就会知道当耶稣向这位少年人说“来
跟从我”时（可10:21），他所应有的回应——若是一个人见过救主的荣美，他自然的
回应就是要跟从祂。
我们喜悦在人生的道路上与主同行，因为在悔改中我们已经知道祂是全然可爱的（歌5:
16）。我们的顺服并不是为了要使神接纳我们的悔改，而是在我们经历过祂的恩典之后
，从心中自然流露出来的表现。我们如今有新的意愿来跟从耶稣，表示我们已经历了恩
典的转化大能；我们喜悦与祂同行，就证明我们的心中对祂有爱，虽然这爱还夹杂着因
得罪祂而有的痛悔。因此，虽然我们可能在人生的路上还有许多跌撞和挫败，但真正的
悔改会自然地带进新的顺服。
虽然圣经教导说顺服并不是神赦免的条件，然而圣经还是教导我们要谨慎，不要以为当
我们心中没有真实的改变时，神还会赦免我们。当然，神并非要等到我们把自己的生命
都整修好了才赦免我们，因为若是如此，就没有人能够被赦免；然而当悔改不真诚时，
祂也没有应许要赦免。虽然我们不应该等到把过犯全都改正之后才悔改转向神，但是我
们也不能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 悔改得喜乐 在关于少年人的那段经文中所记述的，是耶稣爱那些不可爱的人，祂在那里所显明出的
是另一种美；然而我们若知道主耶稣心中的美善，就会知道当耶稣向这位少年人说“来
跟从我”时（可10:21），他所应有的回应——若是一个人见过救主的荣美，他自然的
回应就是要跟从祂。
我们喜悦在人生的道路上与主同行，因为在悔改中我们已经知道祂是全然可爱的（歌5:
16）。我们的顺服并不是为了要使神接纳我们的悔改，而是在我们经历过祂的恩典之后
，从心中自然流露出来的表现。我们如今有新的意愿来跟从耶稣，表示我们已经历了恩
典的转化大能；我们喜悦与祂同行，就证明我们的心中对祂有爱，虽然这爱还夹杂着因
得罪祂而有的痛悔。因此，虽然我们可能在人生的路上还有许多跌撞和挫败，但真正的
悔改会自然地带进新的顺服。
虽然圣经教导说顺服并不是神赦免的条件，然而圣经还是教导我们要谨慎，不要以为当
我们心中没有真实的改变时，神还会赦免我们。当然，神并非要等到我们把自己的生命
都整修好了才赦免我们，因为若是如此，就没有人能够被赦免；然而当悔改不真诚时，
祂也没有应许要赦免。虽然我们不应该等到把过犯全都改正之后才悔改转向神，但是我
们也不能... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 信耶稣就的永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 信耶稣就得永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 信耶稣就的永生，很多人误解这句话，以为什么不需要做，只信就行。
施浸约翰在旷野传播的重要信息就是悔改，马可福音1：3-4
3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣在他接受施浸约翰的浸礼以后，传播的第一个信息就是“天国近了，你们应当悔改
！”马太福音4：17.
什么是悔改？悔改就是真心的认识到自己过去所犯的错误行为，并且停止再犯。使徒行
传3：19提到“归正”，不仅仅意识到错，还要改正--做正确和正义的事情。这样借着
耶稣为我们的罪而死，上帝就原谅我们所犯的罪了。
19：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前
来到。
凡是愿意听从主耶稣关于悔改的命令，自愿受洗的，就自愿跟主耶稣立了约。立圣约是
双方的行为，立约以后，如果一方故意违约，那么不仅没有了约定的祝福，违约的一方
反而要得到更严厉的惩罚，故意还继续犯罪的，要比没有立约的人，犯罪而不信主的下
场还不如。
长期以来一些理论的影响，有些基督徒形成了这样的思想，就是反正人人难免犯错，好
像犯罪是理所应当似的，受洗跟主立约的人，竟然还拿犯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十五章 论悔改得生
一．悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的
人，不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
二．罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，并
且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对悔
改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（结
18:30-31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18-19；珥2:12-13；摩5:15；诗119:128；
林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与祂同行（诗119:6，59，106；路1:6；王下
23:25）。
三．虽然不当把悔改视为对罪的补偿，也不能把悔改视为赦罪的缘由（结36:31－32；1
6:61－63），因这是出于上帝在基督里白白赐予的恩典（何14:2，4；罗3:24；弗1:7）
；但是，对于众罪人而言，悔改乃是必不可少的，罪人若不悔改，就不要期望罪得赦免
（路13:3，5；徒17:30－31）。
四．小罪不能因... 阅读全帖 |
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w*******a
发帖数: 13 | 12 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收 (提摩太前书5:19)
你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。(哥林多前书 6:6)
我愿意凭信心接受柴玲是位得救的姐妹，尽管她目前显然还不是一位成熟的基督徒。每
个人的生命都有一个成长的过程。
在这次柴玲姊妹控告远志明牧师的事件中，有些弟兄姊妹甚至牧者几乎在第一时间公开
发表附和言论，表现得义愤填膺，颇有点要为主代行审判，清理圣殿的样子。只是，我
不知道这些弟兄姊妹在发言之先有没有认真祷告求问主的旨意，有没有认真查阅圣经、
思考相关的属灵原则。当雅各约翰要烧死不接待主的撒马利亚人的时候，主责备说：＂
你们的心如何，你们并不知道 (路9：51-56)＂。我们要求圣灵保守我们的心！
如果远牧师在这所有的指控上或者绝大多数指控上清白，他回应的选项其实不多。沉默
如果说不是唯一，那也是最智慧的回应方式。理由很多，我用一个例子来说明： 当主
耶酥受到犹太人的诬告审判时，他并没有自辩清白，而是沉默以对！
２４年前两个人之间的事，谁能说得清楚？请不要告诉我测谎器是万能的。"控告长老
的呈子，非有两三个见证就不要收"。柴玲姊妹在这个指控上的见证人是... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 14 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 15 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 16 你给出的圣经证据不足以推翻摩门的说法。
第一点是说圣经上没说死人的灵可以悔改，但是同时圣经上也没有说死人的灵一定不可
以悔改，所以怎么说就成了各人有各人的观点。
第二点马太7:22-23说的是审判的时候还没有悔改就没救了。这个摩门的观点也是一样
，审判的时候不悔改当然没救了。摩门的观点是审判之前，死了之后悔改可以得救，不
是审判的时候悔改可以得救，也不是审判完了再悔改还可以得救。
第三点路加16：19－26说的是审判了之后结果不再能更改。这跟摩门的观点也一样。当
然这里的时间段还比较模糊，又是阴间又是火烤，火烤了的话审判都过了。都审判完了
还改什么啊？
最后一点说有审判跟摩门的观点也一样，摩门也说有审判。
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。
最后说什么人死了，如果看到阴间的情况一定会悔改，这属于自己的猜测。亲眼看到神
迹的人都不悔改，谁又能确定的说到了阴间就一定会悔改。自己的猜测算不上圣经的证据 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 18 你给出的圣经证据不足以推翻摩门的说法。
第一点是说圣经上没说死人的灵可以悔改，但是同时圣经上也没有说死人的灵一定不可
以悔改，所以怎么说就成了各人有各人的观点。
第二点马太7:22-23说的是审判的时候还没有悔改就没救了。这个摩门的观点也是一样
，审判的时候不悔改当然没救了。摩门的观点是审判之前，死了之后悔改可以得救，不
是审判的时候悔改可以得救，也不是审判完了再悔改还可以得救。
第三点路加16：19－26说的是审判了之后结果不再能更改。这跟摩门的观点也一样。当
然这里的时间段还比较模糊，又是阴间又是火烤，火烤了的话审判都过了。都审判完了
还改什么啊？
最后一点说有审判跟摩门的观点也一样，摩门也说有审判。
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。
最后说什么人死了，如果看到阴间的情况一定会悔改，这属于自己的猜测。亲眼看到神
迹的人都不悔改，谁又能确定的说到了阴间就一定会悔改。自己的猜测算不上圣经的证据 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 得救的信心和悔改
得救的信心是个人对基督的信靠，信靠他是为我们得到完全赦罪和永生的那一位。因为
相信是转向基督，它就涉及悔改，悔改就是转离罪。悔改不仅是为罪感到懊悔，而是积
极弃绝罪。它是出于内心委身追求义。人不悔改和相信基督，就不得拯救；没有悔改的
信不是真信，没用信心的悔改也不是真正的悔改。建立信心和悔改二者是不可分割的，
都涉及改恶从善，从死亡的路途回归属神的天路。所有这些都是建立在基督是唯一的主
和救主这个基础之上。我们得永生的盼望不能建立在任何其他人的身上。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心与悔改必须持续一生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 11 14:14:48 2015, 美东)
信心与悔改必须持续一生（古德恩）
我们必须明白，信心和悔改并不只限于基督徒生命的开始。更确切地说，信心和悔
改是我们基督徒整个一生应有的心态。耶稣告诉祂的门徒要天天祷告说：“赦免我们的
罪，如同我们赦免了那些得罪我们的人”（太6:12另译）；如果这个祷告是真诚的，当
然就包括了每日为罪忧伤与真诚的悔改。此外，复活的基督也对老底嘉教会说：“凡我
所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19；另参林后7:10）
关于信心，保罗告诉我们：“如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的
是爱。”（林前13:13）保罗的意思当然是指信、望、爱这三样将会在今生常存，但是
他的意思也可能是指这三样要常存到永远：假如信心就是信靠神来供应我们一切的所需
，那么这个“信”的态度就永远不会终止，即使在来世也不会终... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 23 原文链接：
http://blog.roodo.com/yml/archives/2547983.html
如果，我就是擺爛，我就是不管那是不是罪，就是不會後悔，就是不要改呢？上帝能奈
我何？
當我們得救之後，還需要悔改嗎？
不是已經得救了，保證可以上天堂了？
不是一次得救，就永遠得救嗎？
還要悔改些什麼？
主耶穌不是接納我了，照我本相愛我了？
還需要悔改嗎？
我親愛的弟兄姊妹們，如果，您也有類似的疑惑，
那麼，您對於罪、十字架、悔改，還是不了解。
信主得救之後，
上帝已經赦免我們的罪。
所以，靠著耶穌基督的寶血，我們可以用『義人』的身份，站在上帝審判台前。
但是，因為我們肉體仍在，所以，我們依然是個會犯罪的『罪人』。
終我們一生，我們都必須在屬靈與肉體間爭戰，沒有任何一個可以倖免。
但是，問題來了：
什麼是悔改？
簡單說，『悔改』，就是又『悔』又要『改』。
什麼是悔？
悔就是後悔。
後悔些什麼？
對自己的錯誤，對自己犯的罪後悔。
那麼，如果不知什麼叫『罪』，如何會後悔？
所以，悔改的第一步，就是要先知道什麼是罪。
知罪以後，才能後悔。
後悔之後，還要去改。
這樣才叫悔改。
如何知罪？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 信心与悔改必须持续一生（古德恩）
我们必须明白，信心和悔改并不只限于基督徒生命的开始。更确切地说，信心和悔
改是我们基督徒整个一生应有的心态。耶稣告诉祂的门徒要天天祷告说：“赦免我们的
罪，如同我们赦免了那些得罪我们的人”（太6:12另译）；如果这个祷告是真诚的，当
然就包括了每日为罪忧伤与真诚的悔改。此外，复活的基督也对老底嘉教会说：“凡我
所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19；另参林后7:10）
关于信心，保罗告诉我们：“如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的
是爱。”（林前13:13）保罗的意思当然是指信、望、爱这三样将会在今生常存，但是
他的意思也可能是指这三样要常存到永远：假如信心就是信靠神来供应我们一切的所需
，那么这个“信”的态度就永远不会终止，即使在来世也不会终止。然而无论如何，终
此一生信心都会常存，这一点是很清楚的。保罗也说过：“我如今在肉身活着，是因信
靠神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）
因此，虽然最初的得救信心和最初的悔改在我们的生命中的确只发生过一次，而且
在发生时也带来了真实的归正，然而在归正时的悔改和... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 这里的悔改有两种，一个是对于救恩和罪性的悔改，是一次性的
一个是对于日常罪行的悔改，这是一生的
人对罪性的悔改，就是认识自己是个罪人，接受耶稣基督的救赎，走成圣的道路
（这个悔改只有一次，如果废弃神的救恩，不信了，那么就没有救恩存留了，见希伯来
书6章）
而每一天对罪的悔改，是对于具体罪行的悔改，这是一生一世的，因为只有到了与主相
遇的那一天，人才成为完全 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 你的第一点是强盗逻辑，没说过的就可以说有。按你这个逻辑世界上很多理论都可以无
限延伸，乱编一套。
关于如果灵魂有悔改的机会，一定会悔改的问题。继续把路加福音16章读完就看的很清
楚。财主知道得不到水的时候要拿撒路去通知他的几个弟兄赶紧悔改。他让在地上的弟
兄悔改，他很高兴在里面呆着，说的通吗？而且财主在阴间的痛苦已经形容的很苦了，
一滴水都是比没有要好很多。这样的痛苦，还有灵魂会很高兴的在里面，说的通吗？
阴间的痛苦没有一个人能承受。真正的信徒在这一点上没有什么好争论的。非信徒会争
论这个问题可以理解。
在这个前提下，你的第二，第三点就不用再讲了。凡是进入阴间的灵魂如果有悔改机会
，一定会悔改。但是圣经上耶稣基督没有给他们悔改的机会。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 27 你的第一点是强盗逻辑，没说过的就可以说有。按你这个逻辑世界上很多理论都可以无
限延伸，乱编一套。
关于如果灵魂有悔改的机会，一定会悔改的问题。继续把路加福音16章读完就看的很清
楚。财主知道得不到水的时候要拿撒路去通知他的几个弟兄赶紧悔改。他让在地上的弟
兄悔改，他很高兴在里面呆着，说的通吗？而且财主在阴间的痛苦已经形容的很苦了，
一滴水都是比没有要好很多。这样的痛苦，还有灵魂会很高兴的在里面，说的通吗？
阴间的痛苦没有一个人能承受。真正的信徒在这一点上没有什么好争论的。非信徒会争
论这个问题可以理解。
在这个前提下，你的第二，第三点就不用再讲了。凡是进入阴间的灵魂如果有悔改机会
，一定会悔改。但是圣经上耶稣基督没有给他们悔改的机会。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 從亞當時代到今天，世界中都需要悔改。在開始時，主指示亞當：「因此把這事教給你
們的子女，就是所有在各處的人都必須悔改，否則他們決不能繼承神的國，因為沒有一
樣不潔淨的事物能居住在那裏，即神的面前。」（摩西書6：57）
我們全都需要悔改
我們來到此地球之目的是為了成長及進步。這是一生的過程。在這一時期，我們都犯過
罪，都必須悔改。有時候我們犯罪是出於無知；有時是由於我們的軟弱；有時是由於有
意的不服從，但我們全都犯了某一程度的罪。在聖經中我們讀到「時常行善而不犯罪的
義人世上實在沒有。」（傳道書7：20）並且「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為
說謊的，他的道也不在我們心裏了。」（約翰一書1：10）
什麼是罪，使徒雅各說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各4：17
）另一使徒形容「凡不義的事」都是罪（約翰一書5：17）。
那就是為何主說「所有在各處的人都必須悔改」（摩西書6：57）。除了耶穌基督，祂
過了一個完美的生活，每一個在地球上住過的人都犯過罪。我們的天父，在祂偉大的愛
中，提供了悔改的原則，以協助我們克服我們的罪。
• 為什麼所有的人都需要悔 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 賴國「光屁股將軍」 殺人魔悔改自新
【台灣醒報╱記者莊瑞萌╱台北報導】
2011.12.26 02:56 pm
在賴國14年內戰期間曾手刃無辜百姓、殺人無數的賴比瑞亞前軍閥布雷希（Joshua
Milton Blahyi），幾年前悔改信了耶穌，如今他已經徹頭徹底地改變、四處奔波傳福
音，訴說重生的見證，美國公共電視台最近已將他的故事拍成一部紀錄片。
這部名為《光屁股將軍的悔改》紀錄片，將在明年1月22日在美國紀錄片頻道（
Documentary Channel）播放。美國公共電視台則引述布雷希的話說：「只有基督能幫
助我的國家。」電影製片人史特勞斯貼身採訪布雷希近5年之久，他在接受《洛杉磯時
報》訪問時表示，「我看完後布雷希的書之後，一度覺得這只是浮誇的宣傳，我不敢相
信世上會有這種人。」
《基督教郵報》報導，當時年僅11歲的布雷希就開始殘忍的活人獻祭，事後還被當地部
落尊為祭司，他也坦承他曾殺害過許多幼兒。由於布雷希每次出征都僅穿鞋帶把槍，因
此獲得「光屁股將軍」稱號，他的惡名在賴比瑞亞令人聞風色變。
英國《每日郵報》也指出，1996年布雷希是在一場方興未艾的戰爭中遇見耶穌，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 第十一章
雅列人生活在戰亂、衝突與邪惡中──眾先知預言，雅列人若不悔改，必遭徹底毀滅─
─人民拒絕眾先知的話。
1 在柯睦的時代中也來了很多先知，他們預言這偉大的民族若不悔改歸向主，並棄絕
他們的謀殺與邪惡，必遭毀滅。
2 事情是這樣的，人民拒絕眾先知；人民要殺他們，他們就逃往柯睦那裡請求保護。
3 他們向柯睦預言了許多事；他在餘生的所有日子中都蒙受祝福。
4 他得享高壽，並生了希伯倫，希伯倫接替他統治。希伯倫的哥哥反叛他，於是各地
掀起大戰。
5 事情是這樣的，希伯倫的哥哥命令把預言人民毀滅的先知全部處死；
6 於是各地有了大災難，因為他們已見證，除非人民悔改他們的邪惡，否則可怕的詛
罰必降臨這土地和人民，他們必遭受地面上前所未有的大毀滅，他們的骨骸必如土堆般
堆在地面上。
7 由於他們邪惡的幫派，他們不聽主的聲音；因此，各地都開始有了戰亂與紛爭，也
有許多飢荒和瘟疫，結果造成一場地面上前所未聞的大毀滅；這一切都發生於希伯倫的
時代。
8 人民開始悔改他們的罪行；他們一悔改，主就憐憫了他們。
9 事情是這樣的，希伯倫被殺，塞特被囚禁，他所有的日子都 |
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w*******a
发帖数: 13 | 31 不是的。您好像没有仔细看这篇文章。
“如果强奸发生，不认罪悔改显然是道德败坏；”，错了。不向神认罪悔改才是道德败
坏，您怎么知道远牧师没有认罪悔改呢？我们没有理由要求别人公开向公众认罪悔改。
这个文章里已经讲的很清楚了。请您仔细阅读。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 杀人魔悔改自新
在赖国14年内战期间曾手刃无辜百姓、杀人无数的赖比瑞亚前军阀布雷希（Joshua
Milton Blahyi），几年前悔改信了耶稣，如今他已经彻头彻底地改变、四处奔波传福
音，诉说重生的见证，美国公共电视台最近已将他的故事拍成一部纪录片。
这部名为《光屁股将军的悔改》纪录片，将在明年1月22日在美国纪录片频道（
Documentary Channel）播放。美国公共电视台则引述布雷希的话说：「只有基督能帮
助我的国家。」电影制片人史特劳斯贴身采访布雷希近5年之久，他在接受《洛杉矶时
报》访问时表示，「我看完后布雷希的书之后，一度觉得这只是浮夸的宣传，我不敢相
信世上会有这种人。」
《基督教邮报》报导，当时年仅11岁的布雷希就开始残忍的活人献祭，事后还被当地部
落尊为祭司，他也坦承他曾杀害过许多幼儿。由于布雷希每次出征都仅穿鞋带把枪，因
此获得「光屁股将军」称号，他的恶名在赖比瑞亚令人闻风色变。
英国《每日邮报》也指出，1996年布雷希是在一场方兴未艾的战争中遇见耶稣，他感受
到耶稣向他说话，要他为过去的行为悔改，当下大受感动的他不仅放下武器，也随后在
迦纳一处难民营... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Mon Dec 26 02:54:06 2011, 美东) 提到:
杀人魔悔改自新
在赖国14年内战期间曾手刃无辜百姓、杀人无数的赖比瑞亚前军阀布雷希（Joshua
Milton Blahyi），几年前悔改信了耶稣，如今他已经彻头彻底地改变、四处奔波传福
音，诉说重生的见证，美国公共电视台最近已将他的故事拍成一部纪录片。
这部名为《光屁股将军的悔改》纪录片，将在明年1月22日在美国纪录片频道（
Documentary Channel）播放。美国公共电视台则引述布雷希的话说：「只有基督能帮
助我的国家。」电影制片人史特劳斯贴身采访布雷希近5年之久，他在接受《洛杉矶时
报》访问时表示，「我看完后布雷希的书之后，一度觉得这只是浮夸的宣传，我不敢相
信世上会有这种人。」
《基督教邮报》报导，当时年仅11岁的布雷希就开始残忍的活人献祭，事后还被当地部
落尊为祭司，他也坦承他曾杀害过许多幼儿。由于布雷希每次出征都仅穿鞋带把枪，因
此获得「光屁股将军」称号，他的恶名在赖比瑞亚令... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 28 | 34 这两天“陈冠希加入基督教真诚悔改牧师网志表感动”的新闻引发的网友热烈讨论 我
很关注。有反基朋友“揭发”说陈冠希原来就是基督教徒。这个，我没有找到任何证据
（张柏芝曾经“加入基督教”，应该是有其事的）。假如（请留意本文中的“假如”都
是虚拟语气）小陈过去，在淫照门之前，曾经“入过教”，那么我们应该可以说，从淫
照门的事情看，他以前并没有真信。真实的信上帝/信主/信耶稣，首先必须有真诚的悔
改。嘴巴里说信了，但生活中还是爱做啥做啥，显然是一看就知道的假打，不是真的悔
改。
所以，问题的关键，不在于“加入基督教”。“入教”的说法，是非基督徒的世俗的说
法。对基督徒来说，信主不是“入教”，因为我们信仰的对象是上帝，是基督，是耶稣
，而不是宗教。悔改也不同于通常国人所谓的“忏悔”，因为真正的悔改，不是嘴上表
示，甚至不只是心里“后悔”、有罪恶感、负疚感，等等。真的悔改，按照基督教的信
仰，就是“180度转弯”，人生观、价值观、道德观彻底改变，以前我觉得好的，现在
我觉得不好了。就像前两天网上热论的“婚前守贞”的事情一样 ，从无神论自由主义
的立场出发，婚前性行为实在是“天赋人权/自由”，甚至是 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 关于财主那段就是死后灵魂不能悔改的有力证据。审判日都来过了，他还叫拿撒路去让
兄弟悔改？太晚了吧？他这个动作本身就说明是在审判日还没来，他在阴间
受苦。而他没有得到悔改的机会。摩门异端说能悔改，证据又在哪里呢？
关于地狱人不能承受的这个问题。信徒在这个问题上没有分歧，根本不需要解释讨论，是共识。这个帖子是在这样的共识基础上来讨论问题。非信徒不认同这点可以在别的帖子里讨论这个问题。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 36 关于财主那段就是死后灵魂不能悔改的有力证据。审判日都来过了，他还叫拿撒路去让
兄弟悔改？太晚了吧？他这个动作本身就说明是在审判日还没来，他在阴间
受苦。而他没有得到悔改的机会。摩门异端说能悔改，证据又在哪里呢？
关于地狱人不能承受的这个问题。信徒在这个问题上没有分歧，根本不需要解释讨论，是共识。这个帖子是在这样的共识基础上来讨论问题。非信徒不认同这点可以在别的帖子里讨论这个问题。 |
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f*********i
发帖数: 660 | 37 不如再此跟贴吧，我看不会多。
说不定一个都没有，呵呵
目前：
愿意悔改：5个
(包括假意愿意悔改1个)
拒绝悔改：3个。
(包括悔而不改1个)
拒绝悔改并人身攻击：1个
newhand88
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S*******e
发帖数: 1093 | 38 彼此相爱也是悔改的一种结果啊，如果按照原罪的罪性，就很难彼此相爱。原罪的结果
，就是彼此仇恨，彼此征战，这是撒旦喜悦的，不是神所喜悦的。
不要忘了，God is Love.
另外好奇问问魁爷，你悔改了什么？你觉得selffish 需要悔改吗？你改了吗？改得了
吗？自己改不了，好意思叫别人悔改吗？ |
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N****n
发帖数: 6571 | 39 这什么乱七八糟的。
两个基督徒：一个说有强奸发生，需要认罪悔改。另一个没有认罪悔改。
问题是：
如果强奸发生，不认罪悔改显然是道德败坏；
如果强奸没有发生，就是有人在撒谎。
所以，这两个基督徒， 必有一个撒谎，或者必有一个强奸犯。 --------基督徒们，为
他们祈祷吧。 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 40 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: rongrong2009 (我心头一万头草泥马呼啸而过), 信区: Zhejiang
标 题: ZZ天国近了,向主耶稣悔改认罪吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 15:09:24 2012, 美东)
发信人: BadMole (独眼泡泡龙), 信区: Hope
标 题: 天国近了,向主耶稣悔改认罪吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 12:35:11 2012, 美东)
主耶稣会在今年7月24号回来?也就是4天以后?
亲爱的,为了自己在永生里的结局,一定要抓紧时间悔改,并且在这几天转告你的亲人朋
友.
这是大家最后的机会了 |
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j********z
发帖数: 3242 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
MegChiu (fairy) 于 (Thu Sep 25 06:46:18 2008) 提到:
没有先认罪悔改，就无法真正得救！
作者：马强盛／颜美娟夫妇
引自：
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2362&prev=2443&next=2329
2008/8/31
让我们一起来祷告：“亲爱的天父，我祈求你将那赐人智慧和启示的灵赏给所有读到这
篇教导的人，使他们真正地认识你。开启他们的眼睛，使他们看出你话语和道德律法中
的奇妙。帮助现今所有去教会的人停止学习罪人的榜样，并开始学习主耶稣基督的榜样
。帮助他们真正悔改和得救，让他们知道行义的才是义人。奉耶稣的名祷告，阿们。”
很可惜，现今的教会不强调先认罪悔改才能因信称义的真理。结果就是：现今的教会不
仅成为地狱的笑话；同时，有许多教会已堕落到一个地步，为了拚人数就干脆转向包装
的福音，并不断地把福音稀释成讨好人的哲学。因此，今日的教会充满了各样不强调 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
根据圣经的讲解，耶稣的教导和很多的寓言，是这样的，多给予的，就多要求，多索取
，要求更严格。如果一个人口里和心里跟上帝立约，愿意跟随主耶稣，就应该知道上帝
的诫命和要求，努力悔改一切的罪，如果真心这样做，在圣灵的帮助下，是能够逐渐做
到的。悔改是每日的功课，心意和努力，上帝是能够看到的，虽然尽管如此，人可能还
是不能十全十美，但只要朝着完美的目标努力，有努力就有成效。
耶稣说--你们要完全，像你们的天父一样。（马太福音5：48）
你问的问题就比较复杂了，跟不同教派，基督教历史的演变等原因相关。跟各个教派的
相关教训的不同有关。教训教义就像一棵树，树要是不完美，可能结的果子就不够好。
也跟个人有关，有些人入教可能不是很认真的，有的还根本不理解悔改的含义，跟耶稣
定立圣约的含义，有的教会还教授多数人根本不领食圣餐，教导说立约的人只有其他少
数人的事情，等等，所以慕道友也会糊涂。
解决的办法就是每个人要是想真心寻求上帝的旨意的话，就应当亲自自己求问上帝父亲
，他一定指引怎样做，怎样行走跟随耶稣的道路，他一定让人清楚知道怎样做。
雅各书1：5，
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 马太福音
3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，
3:2天国近了，你们应当悔改。
3:3这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
3:5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。
3:6承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示
你们逃避将来的忿怒呢。
3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
3:9不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚
伯拉罕兴起子孙来。
3:10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给
他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 |
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y***c
发帖数: 676 | 44 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 8 日
悔改的榜样
读经: 诗篇51篇
金句: 「上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗
篇51篇17节）
全年读经: 但以理书8-10章 约翰三书
所有民族都有自己的英雄，但是以色列可能是唯一会将他们伟大英雄的失败编入史诗的
民族（诗篇51篇）。这篇激昂有力的诗篇，表明以色列人对大卫王的怀念，不是他的政
绩，而是在他与上帝亲密的关系。
诗篇51篇带领读者一步一步走过悔改的阶段：其中描述了心理上的挣扎、折磨人的罪恶
感与羞愧，最后是从真实悔改而产生的新希望、新开始。
值得注意的是，诗篇51篇显现了罪的本质，那就是与上帝破裂的关系。大卫哭求着说：
「我向你犯罪，惟独得罪了你」（4节）。他知道上帝所要的祭，是「忧伤的灵」和「
忧伤痛悔的心」（17节），而大卫都具备了这些。
大卫在悲伤痛苦中祈求，看见一丝希望的曙光：那就是他人或许能透过阅读这个故事，
避免重蹈覆辙；或透过他对上帝的认罪，读者可盼望得到上帝的饶恕。大卫的祷告得 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45
嗯。。。我的意思还不是这样的，你还是把得救和成圣似乎混了起来。
得救是人对上帝救恩的感恩，开始立志爱上帝，从心里悔改，愿意跟随耶稣的一个起步
。比如以前有人讨论过，一个病榻上的人，愿意悔改，愿意相信耶稣的赎价牺牲，请求
上帝原谅自己，然后这个人死去了。那么根据圣经对得救的教导，我们可以说这个人如
果真心这样的话，就有得救的应许和保障了。这是上帝的恩典。（跟耶稣一起受刑的其
中一个行刑的犯人就是类似）
但是这个人成圣了吗？显然还没有机会，没有时间来完成就去世了。他就不在上帝的圣
民拣选之列，就不能跟耶稣一同作王。成为“新娘”一分子，有属天希望的，最后要变
得圣洁，跟耶稣的性情一样的，这样的基督徒，才能真正担负起王国政府的职责，一心
一意为他人服务，做大的，就做最小的事情，而丝毫没有怨言，心甘情愿像耶稣一样，
成为人的奴仆。
不得救的基督徒，有没有？曾经立志做基督徒，也明白耶稣拯救的道理，跟随了圣灵一
段日子，但是以基督徒的名义，持续作恶，重要的是，毫无悔改之心，这样做就是在对
抗住在基督徒心里的圣灵，故意的抗拒圣灵的教导，这样的人，才不会被赦免，就失去
本来属于自己的永生了。但是这样的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 第三十章
歸信的外邦人會算在約民之中──許多拉曼人和猶太人會相信主的話而成為可愛的人民
──以色列會復興，邪惡者會毀滅。約主前五五九年至五四五年。
1 現在看啊，我心愛的弟兄們，我要對你們說，我，尼腓，不容你們自以為比外邦人
正義。因為看啊，除非你們 遵守神的誡命，否則你們也會一樣滅亡；你們不要因為前
面所說的話，就以為外邦人會完全毀滅。
2 因為看啊，我告訴你們，凡願意悔改的外邦人，都是主的約民；凡不願悔改的猶太
人，都必被拋棄；因為主除了與那些悔改而相信祂兒子以色列聖者的人立約外，不會與
任何人立約。
3 現在，我要多預言一些猶太人和外邦人的事。在我提到的那本書問世，並寫給外邦
人，並再度為主封起來後，會有很多人相信其中的話；他們會把這些話傳給我們後裔的
遺裔。
4 然後我們後裔的遺裔就會認識我們，知道我們如何離開耶路撒冷，也知道他們是猶
太人的後代。
5 耶穌基督的福音也會向他們宣揚；因此，他們必重新認識他們的祖先，也和他們祖
先一樣認識耶穌基督。
6 那時，他們必歡欣；因為他們必知道那是由神的手賜給他們的祝福；他們那黑暗的
鱗就此從眼中脫落，不出幾代，他 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第六章
潔淨並整頓柴雷罕拉地的教會──阿爾瑪赴基甸傳教。約主前八三年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪向設立在柴雷罕拉城的教會中的人講完話後，依照神的體制
，藉按手禮親自按立祭司和長老來主領和看顧教會。
2 事情是這樣的，凡不屬於教會的人，只要悔改了他們的罪，接受悔改的洗禮，都被
接納加入教會。
3 還有，事情是這樣的，凡屬於教會，卻不悔改他們的邪惡，又不在神前謙抑自己的
人──我指的是那些內心驕傲而自大的人──都被拒絕，他們的名字都被塗掉，不與義
人的名字同列。
4 他們就這樣開始在柴雷罕拉城建立教會的秩序。
5 我希望你們明白，神的話是開放給每一個人的，任何人都不會被剝奪在一起聆聽神
的話的特權。
6 然而神的兒女受命令要經常聚在一起，為那些不認識神的人的靈魂的福祉，一同禁
食，懇切祈禱。
7 事情是這樣的，阿爾瑪訂了這些規章後，就離開他們。是的，他離開柴雷罕拉城的
教會，渡過西頓河，來到河東，進了基甸山谷；那裡建有一城，叫作基甸城；該城位於
那稱為基甸的山谷中，那山谷是以那被尼賀的手用劍殺死的人為名的。
8 阿爾瑪在那裡，按照祖先所說的真理之言的啟示，和 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
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t*******d
发帖数: 2570 | 50 真能扯啊，“强盗逻辑”的帽子不要乱扣。
圣经上没有说的东西，只能表明圣经上对这件事没有明确的表态，这不能作为神允许这
件事发生的证据，也不能作为神否定这件事发生的证据。没有说就是没有说，不等于肯
定，也不等于否定。对于没有说的东西基督徒的办法是通过圣经的其它内容来推理，不
同的人有不同的推理，借用的其它章节也不一样，当然有可能推出不同的结果。这么简
单的道理怎么就成了“强盗逻辑”呢？
倒是你的观点，圣经上没说的等于否定，那才是强盗逻辑。神没表态的事你就说我知道
，神没表态等于神否定这件事。你是神么？神不表态的东西你就知道他是想否定？
关于财主的问题，我的原贴说得很清楚了，如果这件事的描述是审判以后的事，那财主
想悔改也改不了。他只能做的是通知人在审判前悔改，而不是想他那样审判了之后想悔
改也悔改不了。
标榜自己是真正的信徒不能给你的观点增加任何分量，只能显出你的自高自大。你这样
的基督徒就是耶稣说的他在审判的时候不认识的基督徒。因为你把自己的想法当成神的
想法。我是真正的信徒，我觉得阴间的痛苦没有一个人能承受，圣经上说没说算个屁。
你要是在阴间复活看到myelsa和耶稣在给死灵传教，肯... 阅读全帖 |
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