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发帖数: 115 | 1 烏克蘭專家對“破壞性”邪教的定義
瓦列裡•契巴年科是烏克蘭知名作家，評論家，也是反邪教專家和社會活動家，
編著《烏克蘭法輪功》、《法輪功•李洪志的教主崇拜》等文集。本文從“教派
”的含義切入，通過對破壞性教派的教主、理論、活動手法和方式等多角度分析，得出
破壞性教派必然有害社會和人們身心健康的結論。
要回答這個問題，首先要弄清“секта（拉丁語為：sect）”的含義。“се
кта”這個詞最初並不具有負面意義，拉丁語中“sect”意為：1、指行為、思想或
生活的方式；2、指學說、流派、團體。該詞是用於描述政治、哲學、宗教團體的中性
術語。因此，古羅馬史學家塔西佗把哲學流派斯多葛學派和君士坦丁學派分別稱之為“
Stoicaesectae”和“Cynicamsectam”。
值得一提的是，早期的基督教會也是如此理解這一詞語的。如，在德爾圖良著的《
護教書》（?Apologeticus?）中寫道：“……因為我們說過，這是個新的教派（sect）
，很多人都這麼認為，我們也公開這麼說，這個教派已在猶太教書籍中得到確認。”
必須指出的是，希臘語中的“α?ρεση（意為異端）”與拉丁語中“sect”相
對應，也可以用“cult”（英語，源自拉丁語“Cultus”，意為尊敬、崇拜）替換。
當今“секта”這個詞的用法很多，但本質含義是一樣的，可以用於稱謂任何
有別于傳統宗教或意識形態的宗教團體或非宗教團體，他們要麼是從傳統宗教或意識形
態中分化而來，要麼是新近產生，都具有自己的理論和實踐。
因此，要瞭解一個教派是否對社會有害，必須對該教派的理論（意識形態）和實踐
給予評判，且應在國家層面進行綜合研究鑒定。很多國家對教派的理論和實踐都進行獨
立的專業評估。
如果鑒定表明，某個教派的理論或實踐危害社會或信徒，該教派則被稱之為破壞性
教派。
在破壞性教派中，除了理論和實踐外，其咦鞯闹饕獥l件是教主的存在，教主是這
類教派組織咦鞯年P鍵一環。教主一定會有各種神話包裝，如“思想的獻身者”、“歷
盡磨難”、“永生者”等等。
在被神話包裝出來的教主身邊聚集著一群對他言聽計從的人，一群有性格缺陷、意
志脆弱、心理失衡的人。一般來說，那樣的人需要有人來主宰他們，支配他們的情感和
生活。教主就是教派理論（思想）的載體或作者，是信徒活著的目的和意義。禁止某種
思想會激起信徒維護其信仰及教主（信仰化身）的好戰情緒。破壞性教派的信徒不會質
疑其信仰的好壞，他們生活的全部都集中於信仰本身的存在。
沒有教主的破壞性教派不可能存在。反過來說，要建立這樣的組織，教主必須具備
很高的蠱惑能力才能令人們相信，自己能成為團體的一員是冪冪中的天意，而這個團體
負有造福宗教、民族或人類的偉大使命。
為建立破壞性教派組織，教主（教主們）用盡各種招術，他們系統地哂矛F代心理
學手段對信徒實施心理操控，對他們的意識和潛意識施加影響。這些心理操控手段勢必
會對人造成身心損害。
沃爾科夫Е.Н.在《實用心理學之犯罪挑戰：破壞性教派及精神控制現象》中寫道
：“破壞性教派是指為滿足頭目的物欲和控制欲而採用極端不道德的操控手法招募並控
制成員，對信徒的思想、情感和行為實施全面控制的組織。”
傳統宗教的固有特徵是對社會生活產生有益影響，其本質是民族文化的一部分。而
作為新興教派的破壞性教派，必須採取激進的社會活動方式才能在與傳統宗教的競爭中
生存。破壞性教派的反社會、反國家性質體現在其與社會的直接衝突中。衝突的原因各
種各樣，從道德、法律到意識形態的各種分岐。
綜上所述，破壞性教派的行為嚴重威脅人們的宗教和社會價值觀念，危害人們的身
心健康。
因此，歐委會於1999年就建立邪教受害者救助機構一致通過決議。
1999年6月22日歐委會宣佈，有必要在每個成員國建立對邪教受害者及其家庭救助
的國家機構。歐委會強調，尤其在東歐國家更應建立這樣的機構。該決議在歐委會議會
上得到一致通過。
此外，歐委會議員還宣佈，必須讓人們更好地瞭解各種新興教派團體、神秘團體和
超自然團體的活動情況，預防人們受到邪教的生命侵害、非法控制、身心虐待、心靈洗
腦等等。 |
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