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发帖数: 195 | 1 这个“春娘换马”的典故到底出自何处呢？原来在明末冯梦龙编的《情史类略》，附卷
十三“情憾类”朝云条下：
坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：
“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为
诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公
答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”
春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人
贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，
百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。
冯梦龙又是从哪儿抄来的呢？找到明朝人钟惺编的《名媛诗归》中有这条记载。
钟惺（1574-1624）和苏轼（1037-1101）年代相差几百年，不知道钟惺是如何在这么多
年后突然发现这件逸事的？
而且，从原文记载来看，即使这件事是真的，春娘也只是苏轼的婢女，并非他的
姬妾。当时奴婢本来就是主人的私人财产，最多能说明苏轼对奴婢人格的不尊重，根本
谈不上他对女人薄幸！但我们却发现，现在很多人在引用这个故事的时候，把婢女换成
了姬妾，这是什么出于目的？
最大的问题是，这件事没有可信度。
先说这个故事本身的问题。故事中春娘很厉害，不仅引经据典责备苏轼，还口占
一绝明志。显然故事的编造者想当然地以为苏轼是大文豪，身边的女人都知书，其实古
代女子识字的一直很少。当时苏轼的妻子王闰之就不知书（居然还有人说她亲自教朝云
琴棋书画！），朝云跟随苏轼多年，到最后才粗通文字。怎么一个婢女却写诗引典样样
精通？这种可能性不是没有，但几率很低——她要识字，应受过教育，如果她是从小被
家里卖出来的，那她应是在苏家学习文字的，而苏轼的妻子尚且不识字，谁去先教这个
小婢女？如果她是在家受的教育，长大后才卖出来的，则很少还会去当婢女的。
为了找到这个故事的出处，我先后查阅了颜中其编注的宋元明清有关苏轼的笔记
1000多条，没有发现这条记载；翻了很多苏轼的传记，没有发现这条记载；看了很多关
于苏轼的论文，尤其是写他家庭姬妾、写他歌姬诗词的文章，也没有条记载。唯独钟惺
的《名媛诗归》突然冒出这一条。在现代人的著作中，我找到一本研究宋代女性作品的
书，里面引用了春娘的故事来说明宋代女子命运的悲惨，赶紧看它的出处，顿时哑然失
笑——明确说是出自钟惺，但作者不知是有意无意，没有标注钟惺的朝代。
拿一个明朝人的孤证，来指责苏轼的薄幸无良，这就是当前很多人干的事情。但
值得欣慰的，凡是严肃地介绍研究苏轼的文章，都不曾采用“春娘换马”的故事。
故事中，苏轼是去黄州的时候用春娘换马的。他是因“乌台诗案”被贬到黄州的
，判词为“黜置方州，以励风俗；往服宽典，勿忘自新。”所以是要他去那里深刻忏悔
改过自新的。而且他的政敌一直没有放过他，还在千方百计找他诗文中的把柄。到黄州
后，他的一举一动，他的一诗一文，朝廷都了如指掌，这些都是史有明载的。
为了防止言多必失，苏轼尽量不与人来往，“黄（州）当江路，过往不绝，言语
之间，人情难测，不若称病不见为良计。”（《东坡续集》卷四《与滕达道书》）为了
防止再因文字获罪，他还尽量不作诗文：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”因为即
使“其中无所云，而好事者巧以酝酿，便生出无穷事也。”（《东坡续集》卷五《答濠
州陈章朝请》） |
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发帖数: 195 | 2 在杭州通判任上，有一次太守陈襄外出巡视，苏轼受命代理知州。在短短的五天之内，
他做了一件大事。他的好友赵德麟记载道：
钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰“九尾野狐”。东坡先生适是邦，阙守权摄。九尾
野狐者一日下状解籍，遂判云：“五日京兆，判断自由；九尾野狐，从良任便。”
复有一名娼，亦援此例。遂判云：“慕周南之化，此意诚可嘉；空冀北之群，所请
宜不允。”
——《侯鲭录》
王辟之《渑水燕谈录》则说，“九尾野狐”是胡楚，后一“名娼”便是周韶：“有
周生者，色艺为一郡之最，闻之亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：‘慕周南之化，此意诚
可嘉；空冀北之群，所请宜不允。’”
看来苏轼很讲究策略，他不能乘太守不在之际，将他最喜欢的“角儿”放走，以免
闹得大家不快。然而他心里一直惦记着此事。这年春天，德高望重的婺州太守苏颂前来
访问，苏轼便请他在陈襄面前替周韶说情，《侯鲭录》还有如下记载：
东坡一帖云：杭妓周韶、胡楚、龙靓，皆有诗名。（周）韶好蓄奇茗，尝与蔡君谟
斗茗胜之。苏子容（颂）过杭，太守陈述古饮之，召（周）韶佐酒。（周）韶因子容求
落籍。子容指帘间白鹦鹉曰：“可作一绝。”（周）韶援笔云：“陇上巢空岁月惊，忍
看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”时（周）韶有服，衣白。一座笑
赏。述古遵令落籍。
这里的周韶“有服，衣白”，即说她丧服在身，还要陪酒、作乐。由此可知，《薄
命佳人》诗中的“故将白练作仙衣”，无疑就是周韶；而周韶诗的结句“长念观音般若
经”，正是《薄命佳人》诗尾“闭门春尽杨花落”的注脚。所幸在苏轼和苏颂的配合下
，周韶最终如愿以偿，脱离妓籍，跨进佛门，找到一个宁静的归宿。
这段佚事极具真实性，因为我们在苏轼其他诗文里，可以找到太守陈襄无奈地“开
笼放雪衣”的例证。熙宁七年（1074）春天，苏轼奉命去常州、润州（今江苏镇江）一
带赈灾，他在《常润道中有怀钱塘寄述古五首》之二里，再度提到此事：
世上功名何日是，樽前点检几人非。
去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。
所谓“金笼放雪衣”，有两个故事：佛教劝人放生，常以“放鸽”为喻①。据《谭
宾录》载，天宝年间，唐玄宗和杨贵妃将岭南进贡的白鹦鹉称为“雪衣女”；《倦游录
》则说，达官贵人生日，常将笼中燕雀、鸽子放出，以求增寿②，这是文人雅士们的话
题。与此同时，陕西汉中及四川一带，民间把某个男人将身边的女人放出去赚钱，也戏
称为“放鸽子③”。既熟悉陕西、四川民情，又熟知历史掌故的苏轼生怕陈襄误解，便
在这首诗后面特意注道：“杭人以放鸽为太守寿。”《苏诗补注》的作者一眼便看穿此
事，他解读道：“此不欲明言，而托之放鸽，文字之狡狯也。”
陈襄也是通达之士，他接到此诗，颇为释然，立即和了一首寄回：
春阴漠漠燕飞飞，可惜春光与子违。
半岭烟霞红旆入，满湖风月画船归。
缑笙一阕人何在，辽鹤重来事已非。
犹忆去年题别处，鸟啼花落客沾衣。
——《和子瞻沿牒京口忆西湖寒食出游见寄二首》之二
由此可见，周韶脱籍，时间在熙宁六年寒食之际；苏轼和苏颂当时都颇动情，因此
陈襄才说“犹忆去年题别处，鸟啼花落客沾衣”。
自从有了周韶被放之事，“金笼放鸽”就成了将身边的美女自由放飞的隐语，后来
宋人有“金笼放鸽徒夸谢，静外乾坤分外宽④”之诗，元人复有“金笼放鸽，年年飞絮
时节⑤”之词，到了清人小说里，经常见到这样的描述：“就是在街上撞见，也不去打
一眼，生怕又是放鸽儿的⑥”，或者说“杨氏等既感开笼放鸽，又恋着受恩深处，不忍
遽离⑦”，都是从东坡居士这里学去的创意。至今江浙一带，仍将某男故意将身边的漂
亮女人放出去卖身赚钱（或实施性贿赂），称作“放白鸽”，陕西、四川一带则还叫“
放鸽子”。
后来不论是为官各地，还是被贬流放，苏轼凡是遇到官妓要求从良，都会尽力相助
。元丰七年（1084）四月，他自黄州量移汝州，沿江东下，路过润州时，曾一次解脱过
两个不幸的女子。请看下面他的《减字木兰花》词：
郑容好客，容我楼前堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。
高山白早，莹骨球肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。
原来这首词，每一句起始之字联起来读，便是“郑容落籍，高莹从良”八字。郑容
与高莹，都是润州官妓。
宋人孙宗鉴的《东皋杂录》，曾作这番详细描述：
东坡自钱塘被召，过京口，林子中（林希，苏轼同年进士）作守，郡有会，坐中营
妓出牒，郑容求落籍，高莹求从良，子中命呈东坡。坡索笔为《减字木兰花》……
《东皋杂录》认为这首词为苏轼在元祐年间为杭州太守、离任赴京时作，其实这词
原题为《别润州守许仲》，为元丰七年苏轼被贬时期的作品①。一介贬官，仍为歌妓尽
力说词，悲悯之心、救助之意，让人为之感佩。宋人陈善在《扪虱新话》中的记载，则
更生动：
（东）坡昔寓京口，官妓郑容、高莹二人尝侍宴，（东）坡喜之，二妓间请于（东
）坡，欲为脱籍。（东）坡许之，而终不为言。及临别，二妓复之船所恳之。（东）坡
曰：“尔但持我此词以往，太守一见，便知其意。”盖是“郑容落籍、高莹从良”八字
也。此老真尔狡狯耶？！
【在 O*****k 的大作中提到】
: 这个“春娘换马”的典故到底出自何处呢？原来在明末冯梦龙编的《情史类略》，附卷
: 十三“情憾类”朝云条下：
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: 坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：
: “春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为
: 诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公
: 答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”
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: 春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人
: 贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，
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O*****k
发帖数: 195 | 3 原作者黑苏轼,有网友不满
【在 O*****k 的大作中提到】
: 在杭州通判任上，有一次太守陈襄外出巡视，苏轼受命代理知州。在短短的五天之内，
: 他做了一件大事。他的好友赵德麟记载道：
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: 钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰“九尾野狐”。东坡先生适是邦，阙守权摄。九尾
: 野狐者一日下状解籍，遂判云：“五日京兆，判断自由；九尾野狐，从良任便。”
:
: 复有一名娼，亦援此例。遂判云：“慕周南之化，此意诚可嘉；空冀北之群，所请
: 宜不允。”
:
: ——《侯鲭录》
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d******c
发帖数: 2407 | 4 这逻辑...
先是说，反正是婢女，不是姬妾，本来就是私有财产，换了没啥
然后说，不是真的，理由是他翻了半天书没翻到，于是人家的证明就是孤证，就不可信
。然后用推理加猜测就推翻了
下面又说，苏轼帮很多人脱籍，因此不可能拦住某人脱籍 |
h**k
发帖数: 3368 | 5
孤证这段我觉得很有道理
【在 d******c 的大作中提到】
: 这逻辑...
: 先是说，反正是婢女，不是姬妾，本来就是私有财产，换了没啥
: 然后说，不是真的，理由是他翻了半天书没翻到，于是人家的证明就是孤证，就不可信
: 。然后用推理加猜测就推翻了
: 下面又说，苏轼帮很多人脱籍，因此不可能拦住某人脱籍
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