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发帖数: 566 | 1 安忍波羅蜜-----黄国达老师
在無常的世間中，可說是苦多而樂少，佛陀說苦集滅道四聖諦的法，無非是要幫助眾生
究竟地離苦得樂。
苦可分為三苦：苦苦、壞苦、行苦，或八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦
、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。眾生面對這些苦，大多以世間的方法，消除引發
苦的外在因素，例如肚子餓了找東西吃，生病了看醫生、打針、吃藥，想結婚就交異性
朋友，想要房子、車子或生活享樂就設法多賺來達成願望……，如果一一如願，自然不
覺得苦，但是遇到阻礙的時候，就會氣憤、不滿、甚至攻擊阻礙他的人和東西，或是退
縮、逃避、自怨自艾、傷心難過，這就是苦！
有些人，則會找理由自我安慰，告訴自己「留得青山在，不怕沒柴燒」，或是「天
涯何處無芳草，何必單戀一枝花」，「失敗為成功之母」，這些都還算是比較理智的反
應，而有些人則無奈地認命，心想「命運天注定，半點不由人」，顯得有些悲觀。
面對挫折和痛苦，佛法又是如何對待呢？大致說，對於非心理因素的問題，如同世
間法的正常行為方式，要「行所當行」，適當採取行動去處理它；而對於心理因素的問
題，則要以智慧來觀照，看清無常、無我的真相，沒有永遠的苦，也沒有受苦的我，並
接納當下，「受所當受」，安然忍受一切痛苦，不會生起許多無謂的情緒、煩惱，這稱
為「安忍波羅蜜」，這是與世間法不同的地方。
例如：不小心受傷，除了儘快救治之外，要以般若智慧觀照，明白當下只是緣起的
事實，不必責怪他人，過度自責，或氣憤、難過。安然地忍受身體的痛苦，而心中沒有
苦。世間人的自我安慰或認命的想法或許也能曠達自得、逆來順受，但若非真正放下，
成敗、得失、苦樂、榮辱的分別執取仍在，沒有參透世間的虛幻，所謂「野火燒不盡，
春風吹又生」，遇到某些逆緣，看不透，仍然會生煩惱，不是究竟之法。
安忍不同於忍耐，忍耐只是壓抑，心仍有怨尤，心不甘、情不願，一味地忍耐，直
到忍無可忍就會爆炸！這是因為他認定有實在的苦和受苦的我，沒有看到緣起的真相，
不知道這些都是無常變化、苦由心生的。
安忍也不是一味的忍讓，縱容惡行的鄉愿作法，或以為學佛者應該與世無爭而任人
欺侮。其實安忍是自己的修行，而不是軟弱的表現，那樣不但無助於眾生，而且徒增困
擾。
安忍也不是無義的苦行，對於心靈淨化沒有幫助的戒禁取，不必去執取，磨練要有
智慧的判斷為前提，並不是吃苦就等於消業障！
安忍的根源是什麼？安忍是基於智慧和慈悲的實際表現。看清真相的人，明白因果
循環的道理，現在的苦是過去的無明和業力所生，現在消除無明、不再造業，未來的苦
，終將不再，而現在的苦，逃避也沒有用，倒不如勇敢承擔，而且苦亦如幻，當下雖真
實，但它是「無自性」的，愈擔心害怕愈苦，內心寧靜、堅強，苦也是「堪忍」的。
在慈悲心的對應之下，可以感受到，每個人其實都有很多的苦，而深一層地觀照，
他人也如同自己一樣，受到無明、業力的囚困，苦不堪言，即使他傷害到我，也不會仇
視報復，或嚴辭指責，因為真正的敵人，是無明、業力，而過去世、甚至今生世，我們
也不知在有意、無意中傷害過多少眾生。
所以，承擔眼前的苦，就是最直接的辦法，至於長遠之計，當然就是要自度度他，
以佛法覺醒之光，澈底解除眾生的無明病根啦！
安忍波羅蜜要如何落實？哪些事情要安忍？人世間，有無邊的苦，安忍波羅蜜也就
有無邊的功德，佛法說安忍有三種：
一、 耐怨害忍：他人的傷害、誣陷、誹謗、屈辱，使財產、名譽受損，身體、心
理受折磨，須要安忍。
二、 安受苦忍：自然環境的苦，如酷熱、寒冷，噪音、空氣污染、交通混亂會使
人心煩氣燥；社會環境的苦，如升學、失業、競爭的壓力使人活得很緊張；人際關係的
苦，如婚姻、親子、同事的衝突，使人氣憤、疲累；還有自己身體的苦，如因為殘障、
受傷、生病、衰老而行動困難，看東西、聽聲音不清楚，各種食物禁忌，打針、吃藥、
開刀、復健等治療過程，乃至各式各樣數不完的疼痛，令人難以忍受。這些都要安忍。
三、 諦察法忍，這是佛法中很特別的一項，在智慧觀察的過程中，一方面要耐著
性子，雖然心裡很急切、卻要忍受找不到答案、看不到真相的必經過程，絕不可為了讓
自己安心，粗心大意地聽信他人或自以為是，所謂「欲速則不達」。一定要耐心、細心
地觀照，才能看到真相。
在觀照過程中，看見自己居然藏了那麼多的煩惱污垢，心中不免喪氣、灰心、自卑
，或是感受到世間的諸行無常，變化莫測，完全違逆自己對人生的完美理想和期盼；而
在聽聞、思惟諸法無我、緣起空寂的甚深之理的時候，感受到連一向自以為優越、美貌
，非我不可的自尊心的堡壘——「自我」都即將被摧毀，因而引起莫大的恐慌。這時千
萬要忍住這種種灰心、失落、恐慌的凡夫心——這是黎明前的黑暗。直到萬緣放下，連
自我也放下，那時正是「輕舟已過萬重山」，可以真正嚐到「涅槃寂靜」的法味——清
涼、自在、無拘、無累了！
如果不能安住於智慧觀照，害怕煩惱、抗拒無常、無我的事實真相，回頭去找尋安
慰、永恒和「真我」，只要有一絲一毫的我見不能放下，就仍然要在生死輪迴的三界中
受苦受難，實在太可惜了！
另外，在修行的過程中，遇到障礙，也要難行能行，難忍能忍，譬如禪修生活的孤
寂、清苦，修定過程中的酸、痛、麻、癢，這些都要忍。過得了關，才能得到真實的成
就。總之，安忍波羅蜜有無邊的法益，是修行不可或缺的一環！ |
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