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发帖数: 566 | 1 佛陀不是天上的神。他是个凡人。但他又不太平凡，因为他是一位太子。他的名字叫悉
达多·乔达摩，他享有优裕的生活，在迦毗罗卫国有美丽的宫殿、钟爱的妻儿、敬爱的
双亲、忠心的臣民、孔雀悠游的苍翠花园、还一群才华出众的宫女随侍在侧。他的父亲
-净饭王，尽全力要他在宫墙之内不虞匮乏，并且让他的一切需要都能得到满足。因为
当悉达多还在襁褓时，一位占星家曾预言，太子将来可能会选择作为一名隐士。但是净
饭王决心要让悉达多继承王位。宫中的生活豪华、安全而且相当的平静，悉达多从不与
家人起争执。事实上，他关怀家人，而且深爱他们。除了偶尔与堂弟有一些紧张的关系
之外，悉达多和每个人相处得都很好。
当悉达多渐渐长大成人，他对自己的国土以及外面的世界开始好奇起来。净饭王拗不过
太子多次的恳求，答应让他到宫外出游。但他严令太子的车夫-迦那，只能让太子看到
美好的事物。悉达多确实尽情享受了沿途的山光水色和自然丰沛的大地。但就在回家的
路上，他们两人遇到一个在路边呻吟的乡下人，被极大的痛苦所折磨。悉达多功一辈子
都被子魁梧的侍卫和健康的宫女所围绕，听见呻吟的声音，见到受病苦折磨的躯体，对
他来说是一大冲击。目睹了人身 |
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发帖数: 566 | 2 婴儿摇鼓及其他分心物
我们在很多地方和净饭王一样。在日常生活当中，我们会不由自主的让自己和他人避开
真相。我们对衰朽的征象已经产生了免疫力。我们告诉自己“不要老想着这些事”，并
且用正面的方式来鼓励自己。我们在生日派对吹熄蜡烛来庆生，而事实上熄灭的蜡烛应
该用来提醒自己，离死亡又缩短了一年。我们以烟火与香槟庆祝新年，只让自己忘掉旧
的一年永不复返，新的一年难以预料的事实。然而，任何事情都可能发生。
当这个“任何事情”令不满意的时候，我们就会故意转移注意力，如同母亲用玩具和小
鼓分散孩子的注意力一样。如果心情不好，我们就会去逛街，上馆子或看电影。我们编
织梦想，瞄准终生成就，诸如海边别墅、徽章、奖座、提早退休、名车、好朋友，好家
人、好名声，最好还有上金氏世界纪录。到了晚年我们还有个忠诚的伴侣一起坐豪华游
轮旅行，或养纯种贵宾狗。杂志和电视介绍并强化这种快乐和成功的模范让人们去追求
，不断地创造新的幻相来引诱我们。这些所谓成功的观念，就是我们大人的婴儿摇鼓。
不论是念头或是行为，我们在一天当中所做的任何事情，几乎没有一样显示我们觉知生
命是 |
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发帖数: 566 | 3 追寻真理可能像个坏事
重要的是，我们要了解太子并不是舍弃他的世间责任。他不是因为逃避兵役而加入有机
农场，或者去追寻浪漫的美梦。他身为一家之主，决心牺牲安逸，离家远行，为的是让
家人获得最需要、最珍贵的东西，即使他们并不了解。我们很难想象隔天早上净饭王是
多么悲伤与失望。这种心情类似一些现代的父母，发现他们的青少年孩子，学习六O年
代的嬉皮式花童（许多来自安逸富裕的家庭），跑到加德满都或伊比沙岛去追求理想中
的乌托邦。但悉达多不是用穿喇叭裤、脸上穿洞、染紫头发、身体刺青的方式，而是以
脱下太子的华服来颠覆传统。褪去了种种象征教养贵族的外物，披上下一块破布，他成
了一名游方的托钵行者。
我们的社会，会期待悉达多留在宫中，享受权势，继承皇统，因为我们习惯以“你拥有
什么”，而不是以“你是什么样的人”来评断他人。在我们的世界中，成功的典范就是
比尔盖茨。我们很少想到甘地式的成功。在某些亚洲及西方社会中，父母要求孩子们在
学校取得成就所给的压力，已经超过身心健康的承受度。孩子们要有好成绩才能申请到
长春藤名校，要有长春藤的学位才能获得花旗银行的高薪职位。凡此 |
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发帖数: 566 | 4 佛陀的发现
完全不凭借任何科学工具，悉达多太子以吉祥草为垫，坐在一棵菩提树下，探索人类的
本性。经过了长时间的思惟，他终于了悟到一切万有，包括我们的血肉、我们所有的情
绪和我们所有的觉受，都是两个以上的元素组合而成。当两种或多种元素和合在一起，
新的现象就会产生：钉子和木头产生了桌子；水和叶子产生了茶；而恐惧、虔诚和救世
主，就产生了神。这些最终的产物，并没有独立于其各别元素的存在。相信它真实独立
存在，是最大的骗局。而在和合的同时，各个元素也起了变化。只因接触和合，它们的
性质也随之改变了。
他了悟到不仅人类的经验是如此，所有事物、整个世界、整个宇宙都是如此，一切事物
都是相互依存的，因此一切事物都会改变。一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹
的状态存在。你手上的书不是、原子不是，甚至神祗也不是。因此，任何存在于人心可
达之物的事物，即使只是想象的，譬如一个四臂人，都需要依赖于其它东西的存在。因
此悉达多发现，无常并不像一般人以为的就是意味着死亡，而是意味着变化。任何事物
和另一个事物之间的位置或关系转变了，即使是非常细微的变 |
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发帖数: 566 | 5 “在目前是”
本质上，和合的行动是被时间所限的----它有开始、中间和结束。这本书以前不存在，
现在好像存在，最终它会消散。同样的，昨天存在的自我----就是你和今天存在的自我
已经不同。你不好的心情已经变好，你也许学会一些东西，你有了新的记忆，你膝盖上
的擦伤愈合了一点。我们这种看起来似乎连续的存在，是一连串受限于时间的开始与结
束。即使是创世纪这个行动也需要时间：存在之前的时间、形成存在的时间以及创世纪
这个动作结束的时间。
一般而言，那些相信有全能造物主的人，都不分析他们的时间概念，因
为大家都假设造物主是独立于时间之外的。如果将一切归功于全能而无所不在的造物主
，我们就必须把时间的因素考虑进去。要么这个世界一直都存在着（那就没有必要创世
纪了），不然就是在创世纪这前有一段时间不存在，而创世纪需要有相续的时间。因此
既然创世主（我们就说是上帝好了）也遵循时间的定律，那么他也一定会改变，即使它
唯一曾做的改变是创造这个世界也没有关系。一个无所不在而永恒的上帝不能改变，所
以最好有个无常的上帝能回应祷告并且改变天气。但只要上帝的行 |
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发帖数: 566 | 6 然而我们仍然忽略它
在悉达多踏出宫门后的两千五百三十八年，数以百万计的人正兴高采烈地准备庆祝与迎
接新的一年开始，有些人正在祈祷赞颂神明，有些人则是趁着商品打折大肆采购时，海
啸大灾难震撼了全世界。就算最冷漠的人也震惊不已。当新闻报导出现在电视的时候，
许多人希望奥森威尔斯会突然出现插播，告诉我们这一切都是假的，或者希望蜘蛛人可
以弭平灾难，解救众生。
看到海啸的受难者被冲上岸边，相信悉达多太子也会心碎。但看到我们对这种事情的发
生如此震惊，他可能会更为心碎，因为这证明了我们一再地否认无常。这个地球是由多
类岩酱所形成。每一个地块，不管是澳洲、台湾或是美洲，就象草上的露珠一般，随时
会坠落。但是人们从来没有停止过兴建摩天大楼和隧道。我们为了免洗筷子和垃圾信件
，贪婪地砍伐森林，只会更加速这无常的反应。人们看到任何现象出现终结的征兆时，
应该不会感到意外，但我们却很难去接受。很多中国人都相信长城会永远耸立，就象印
度人相信泰姬玛哈陵（Taj Mahal）会永垂不朽，美国人相信自由女神像会永远长存一
般。
然而，即使经过海啸这么具摧毁性的警示 |
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发帖数: 566 | 7 不稳定性
现在你读这本书所处的地球，如果没有先被陨石撞毁，也终将变得象火星一样，没有生
命。也许是一座超级火山爆发，遮蔽了阳光，使地球上所有生物灭绝。在夜空中，我们
浪漫地凝视的星星，许多其实早已消失，我们看到是几百万年前的星光。而在这个脆弱
的地球表面，陆地持续地还在变化。我们现在所知道的美洲大陆，在三亿年前还只是地
质学家称为原始盘古大陆的一部分而已。
但是我们不必等三亿年才能看见这种变化。即使在短短的一生中，我们也亲眼目睹了所
胃的宏传帝国象热沙上的水痕，蒸散无踪。印度曾有一位女皇住在英国，她的日不落旗
飘荡在世界各个角落。但现在落日却映照在英国国旗上。我们深深认同的国家与种族也
不断在改变。象以前统治整个领土的毛利话和纳瓦族战士，如今住在局促的保留区，而
移民反而被认为是原住民。中国人过去称呼满洲人为“他们”，现在他们却变成“我们
”。然而这种不断的转变，却从未阻止人们为了建立强大的国家、疆域与社会而牺牲生
命。几个世纪以来，有多少血液是以政治制度之名而流？每一种制度都有是由无数不稳
定的元素，如经济、收成、个人野心、 |
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发帖数: 566 | 8 因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它
当悉达多提到“一切和合的事物”，他所指的不只是象DVD、你的狗、艾菲尔铁塔、卵
子和精子等具体可认知的现象而已。心、时间、记忆和上帝，也是和合而成。而每一和
合的成分，又依赖更多不同层次的和合而成。同样地，当悉达多教导无常时，他也超越
了一般“结束”的想法，象是那种认为死亡只发生一次就完了的概念。死亡从生、从创
造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包
含了另一个事物的死亡。
拿煮鸡蛋来做例子。如果没有不断的变化，蛋就煮不熟；煮好蛋的这个结果，需要某些
基本的因缘。很显然的，你要有一颗蛋、一锅水，和一些加热的元素。另外有些非必要
的因和缘，象是厨房、灯光、计时器，还有一支
把蛋放进锅子的手。另外一个重要的条件，就是没有象是电子中断或是山羊跑进来打翻
锅子之类的干扰。此外，每一个条件，例如母鸡，都需要另一套具足的因缘条件。需要
另一支母鸡生下蛋才能孵出它，还有安全的地方，有食物才能让它成长。难的食物也要
有适合的地方生长，并且要能让它吃进去才行。我们可以将非必要和必要条件一直分析 |
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发帖数: 566 | 9 明了的利益
明了和合的道理，了解即使只是煮熟一颗蛋也要牵涉到非常多的现象，对我们有很多好
处。当我们学会了解每一件事物及状况的各个和合部分，我们就能学会培养宽容、谅解
、开放与无畏。举例来说，有些人到现在还认为马克查普曼（Mark Chapman）是谋杀约
翰兰侬（John Lennon）唯一的罪犯。要是我们对名人的崇拜不那么严重，也许查普曼
就不会有杀死兰侬的荒诞想法。二十年后查普曼自己承认，当他射杀兰侬的时候，并没
有将他视为一个真正活生生的人。而他的精神不稳定是由许多因素和合而成的（例如脑
部的化学作用、童年的教养、美国的精神保健系统等）。当我们能了解一个病态而饱受
折磨的心是如何形成，并且知道它是在什么样的情况下运作，就比较能够理解并宽恕世
界上众我的马克查普曼。当条件成熟，就像蛋煮熟了一样，即使我们祈祷暗杀事件不要
发生，它还是避免不了。超过了某个时间点，我们要改变条件的企图和行为就会徒劳无
功了。
但是即使我们理解，可能还是会对难以预期的查普曼感到恐惧。恐惧和焦虑是人类心智
中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。 |
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发帖数: 566 | 10 情人眼里出西施
悉达多并非独自离开迦毗罗卫国的。破晓之前，当家人和仆役都沉沉入
睡时，他来到最信任的朋友-车夫迦那所休息的马厩。迦那看到悉达多没有侍从独处前
来，他无言以对。在主人的指示下，他为悉达多最心爱的坐骑“卡当卡”上了马鞍。他
们两人悄悄地穿过城门，无人知晓。走了一段距离之后，悉达多下了马，除下所有的手
饰、脚镯及太子华服，将这一切都交给了迦那，命令他骑着卡当卡回城。迦那请求让自
己留下来陪伴悉达多，但是太子心意已决。他要迦那回去继续服侍皇室。
悉达多要迦那带回口信，告诉家人不要为他担心，因为他即将踏上重要的旅程。此时，
他所有的饰物都已经给了迦那。除了代表显赫、阶级与皇室的最后一个象征----那一头
美丽的长发之外。然后，他亲自将长发剪下，交给迦那，便独自离开了。悉达多步向了
探索无常之旅。此刻的他，觉得花费这么多精力于美丽与虚华是很愚蠢的。他批判的并
不是美丽与装扮本身，而是相信它们的本质是恒常的信念。
俗语说：“情人眼里出西施”，这句话比字面上看来更为深刻。美丽的概念是易变的。
一直到二十世纪初，还有年轻女孩把脚绑成三寸 |
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发帖数: 566 | 11 无常是好消息
佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。
当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而简单、科学的事实。根据你的观
点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，
全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就要
感谢和合现象的本质。我们
不是依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合现象的本质，就能扭转乾坤
。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响和缘。你可能会很惊讶地发现，像是拒用塑
料袋这样小小的一步，就能延缓多少全球化的问题。
我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生
活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一台法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥
有一台。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以
选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，它的反面----盲信一样，都是相
信恒常的结果。
你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例 |
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发帖数: 566 | 12 老沙弥的故事
从前有个老人出家，剃度的时候年岁已大，头发花白而相貌庄严。有位信徒依习俗供养
僧众午餐。女施主不知道老人只是刚出家的沙弥，以为他是资深的和尚，因此安排他坐
在上座，而且对他特别恭敬。习惯上，在午餐供养后会请一位和尚带领大家回向功德，
并做简短的开示。一些年轻的和尚因为自己修行较长，对这位沙弥在上座感到不悦，决
定让他来领众回向，好羞辱他一番。老人家还来不及反对，虔诚的女施主就向他顶礼请
求开示。惊慌之下，他说不出一句话来。年轻和尚高兴地看着他糗。老和尚站起来，口
中喃喃自语，重复说了几次：“无知是苦”。女施主沉思他的话，想道“真是如此，无
明是我们一切痛苦的根源。”经由如此不断思惟，她终于得到证悟。
这件事很快传开，许多人也开始思维无明和苦，也都得到证悟。这位老和尚回到当年的
女施主跟前，请求她教导，也因而获得证悟。 |
