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M****o
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很久以前,學校周圍有個“文化市場”。閒暇之餘,喜歡去那裡隨意翻翻。有時候會有
驚喜:曾經從某個犄角旮旯裡翻出過薄薄一冊《阮步兵詠懷詩注》——記得定價才不到
1块,攤主連呼“這個太便宜了,捨不得賣”,於是我添了些許買回家。《情史》也是
在那裡買的。說起來雖然還未入學堂的時候就喜歡讀《三言》——這是在我舅舅家讀的
。那時候學校有忙假——就是6月歲收忙的那幾天,父母要去外祖家幫忙收麥子——我
很喜歡這個假期,因為有醪糟,釀皮,麥酒等好吃好喝的,還有《喻世明言》等好看的
。不過其時我並不知道馮夢龍還寫過《情史》——直到20來年後,我讀書時,宿舍一位
研究明清小說的室友帶回她的參考資料,我隨手翻了翻,才恍然將這20來年的缺失串連
起來。
不過“文化市場”早已子虛烏有了,舅舅亦已過世多年,外祖們亦如是。初時尚有魂魄
入夢,交談如常;漸則音容模糊;乃至後來只有當年綠蔭小巷,頹垣青苔印入夢境:“
夢中不識路,何以慰相思”(沈休文)。“人間事,風中絮;情永駐,時易去”——這
是我10來年前一位詩友cninfo的句子。說到情,除了《情史》,我立即就想起了湯顯祖。
“情不知所起,一往而深。。。。。夢中之情,何必非真”。湯臨川之“情”,循環往
復,生可以死,死可以復生,譬如一個圓,隨處是起點,隨處是終點,何以辨其始,何
能認其終,渺渺茫茫無窮盡也:“但是相思莫相負,牡丹亭上三生路”。說起“三生石
”,我忽然又想到這個:“三生石上舊精魂,賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪,此身
雖異性長存。”如此說來,為情復生的亦不必是凡胎肉身,更不必是杜麗娘之肉身;惟
此“情”此“性”標識之。然而,有所謂“人同此情”者,那麼,這種為“情”而生而
死而復生者,就不大像鬼故事了:每個人,每個時刻,都可能復活在《牡丹亭》的“情
”之世界中,重新開始一段生生死死的獨屬於他個人的故事,演繹出另一段圓滿之“情
”。
無獨有偶,受夠了名教壓迫的明人,開始“言情”,回到“關關雎鳩”之“詩緣情”的
傳統,非獨生於1550年卒於1616年的湯臨川;更有寫了《情史》,明確宣稱“我欲立情
教,教化諸眾生”的馮夢龍:他比湯臨川晚生24年,晚卒30年。湯臨川的“情”,主要
還是公子小姐才子佳人之“情”;馮筆下的“情”,則多了許多市井氣,也更大膽——
比如肯定私下苟合之婚姻,存疑“守節”之合理性,讓名妓嫁給賣油的等等。他寫過一
位給人做小妾的馮小青,不能夠與丈夫見面,邊讀《牡丹亭》邊寫詩。看官聽了,這一
讀不要緊,這一讀即刻上承《牡丹亭》,下啟《紅樓夢》——馮小青在《牡丹亭》中復
活了杜麗娘之某一面,而曹公子則讓《紅樓夢》復活了馮小青因而也復活了《牡丹亭》
之某一夢——天下之情,總歸一源;不拘哪裡,隨意翻開一頁讀去,總是相通因而圓滿
的。
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