v****h
发帖数: 75 | 1 诗版：从开始到结束
－－告别兼谈我的文学观
vetsch是我用来在本站谈论文学的一个ID，而我真正对文学有意识地
学习研究，正是从本诗歌版开始的。因此我也非常高兴将本ID的最后
一篇谈论文学的帖子，呈献给本版。十多年前，台湾有歌手叫姜育恒
的，号曰“沧桑”，曾唱过一曲《驿动的心》。所谓“终点又回到起
点，到今天才发觉......”，一时不知唱愁了多少善感少年。呵呵。
然而时至今日我也回到起点，心中却没有一丝感伤，反而释然自在，
隐隐中甚至觉得世事颇有令人莞尔处。呵呵。我想这是跟我对文学
淡然的态度分不开的。通俗地讲，就是不太在乎的缘故。
在我看来，文学是记录“美”的手段，却无法创造“美”。这其中的
微妙之处在于，记录是在感受之后，而创造则永远在前。换言之文学
其实非常简单，当你的感受丰富博大、有序细腻、层次分明了以后，
记录下来就可以了。而这种感受，都是你无法自主的，无时无刻不是
被他人所影响着－－也就是说，非你所能创造。而要使自己的感受有
序起来，也非常简单，只要多受那些已经做到的人影响就 | s***n
发帖数: 821 | 2 说法倒是很有创意。我经常听到一些作者们把文学当成疗伤的工具。好像
真的受过很多伤似的。我这样说并不是嘲讽，仅仅是疑问。我讨厌人们把
文学当作炫耀“才情”的工具。虽然，很多人包括我自己都常常自觉或不自
觉地这样做。事实上这种炫耀才情是从根本上背离文学本意的。
或者说毋宁谈论文字，文字的使命是纪录，也是创造。纪录而言，不是记
录美，而是记录真实。我们的记忆力都是不争气的。或许多少年之后，你
还记得当年的事件，却无法记得当年的想法。文学或者文字，当此之时，
就是你的史官。人老的时候大概是想翻看自己的历史的吧。除了文字，
很少有什么别的工具可以供你这样做。
至于文字的创造力，可以从两个方面讲。第一方面：你抒你心，行诸文学，
倘若我没有看到过，你的记述历史，对我来说就是创造。反之同样，可能
我记录表述的，对你是新奇的，那么我的记录表述对你来说也是创造。
第二方面，极大丰富的作者的内心世界，譬如一个混沌的宇宙，有着无限
的潜能却并不知道自己能创造什么，文字提供一种手段，一种渠道，使得
积蓄的潜能流淌出来。从这个角度来讲，文学是可以创造美的的。
这个BBS上最不缺乏的是装腔作势的写作者，和庸俗浅薄的
【在 v****h 的大作中提到】
: 诗版：从开始到结束
: －－告别兼谈我的文学观
: vetsch是我用来在本站谈论文学的一个ID，而我真正对文学有意识地
: 学习研究，正是从本诗歌版开始的。因此我也非常高兴将本ID的最后
: 一篇谈论文学的帖子，呈献给本版。十多年前，台湾有歌手叫姜育恒
: 的，号曰“沧桑”，曾唱过一曲《驿动的心》。所谓“终点又回到起
: 点，到今天才发觉......”，一时不知唱愁了多少善感少年。呵呵。
: 然而时至今日我也回到起点，心中却没有一丝感伤，反而释然自在，
: 隐隐中甚至觉得世事颇有令人莞尔处。呵呵。我想这是跟我对文学
: 淡然的态度分不开的。通俗地讲，就是不太在乎的缘故。
| c*****g
发帖数: 1856 | 3 看完以后, 我一直沉默到现在, 因我发现自己的内底里也还是纷杂繁乱的很.
说告别的事, 经过这么多年的飞蓬辗转, 对于告别依旧还不用清淡的面对.
文学究竟是什么, 我想显然不是文字, 文字无非是一种工具或者一种符号,
其本身的确是没有意义的. 但是所差别的是这个工具的实用者.
看周遭来往众生, 营营磊磊, 其中有多少个知道自己的呢? 更无庸BBS上
得有面罩的遮掩, 将平日谦伪的面目一气揭掉, 就更让人觉得悲哀. 就的确如
木木所说的那样一些极尽能势姿态萎靡甚至不惜以下贱为标榜的人们居然一
呼百应, 让人觉得悲哀. 或许BBS的确不是一个对等均衡的社会, 而是
一个容许变态的住所. 然而看看些许清点的地方, 又的确是很难以在现实
社会上找到的.大家可以从容的谈一些残存的理想.这未尝不是一种好处.
少则少已, 贵亦贵之, 忽忽的要走, 也的确多少有一点失落.
文学的确是基于记录, 但万变瞬息间的电石火花不用这样的方式记录下来,
甚而在记录的同时更深的挖掘一番, 岂非可惜. 毕竟以歌行传唱历史的
走板和流失是无可弥补的.
看你最后的一段话, 我也问我自己, 我是否爱文学? 文学是否美?
答
【在 v****h 的大作中提到】
: 诗版：从开始到结束
: －－告别兼谈我的文学观
: vetsch是我用来在本站谈论文学的一个ID，而我真正对文学有意识地
: 学习研究，正是从本诗歌版开始的。因此我也非常高兴将本ID的最后
: 一篇谈论文学的帖子，呈献给本版。十多年前，台湾有歌手叫姜育恒
: 的，号曰“沧桑”，曾唱过一曲《驿动的心》。所谓“终点又回到起
: 点，到今天才发觉......”，一时不知唱愁了多少善感少年。呵呵。
: 然而时至今日我也回到起点，心中却没有一丝感伤，反而释然自在，
: 隐隐中甚至觉得世事颇有令人莞尔处。呵呵。我想这是跟我对文学
: 淡然的态度分不开的。通俗地讲，就是不太在乎的缘故。
| v*****n
发帖数: 621 | 4 vetsch那篇, 主要说文学在于记录不在于创造, 不符合他的要求
所以他要退出了. 他主要是说自己要退出, 而且已下了决心,"记
录创造"的原因对错于是不重要了.
citi的态度, 我个人认为, 一直太理想化, 理想化到极端以至于
偏狭. 说"鄙视"有点过了, 呵呵, 道歉. | c*****g
发帖数: 1856 | 5 不用道歉. 只要你说的是实话.
不过我还是认为, 环境越宽松就越容许理想化的生活模式. 整日如果
必须考虑人际关系, 个人空间狭小, 生活空间狭小, 就很难不实际化.
其是理想化并不要富可敌国才可以. 以现在的生活水平在稍上一点, 就
可以了.
昨天把去年照的一些照片做了一下, 等弄好了, 请大家看看.
heihei
偏狭么, 我无所谓别人怎么说. 对于界限问题是我的老问题, 直到现在
也还是非白即黑的时候多. 不过好的是, 对于我不喜欢的也不会刻意
打倒. 但是不让人说黑就是黑的那帮人, 才是我认为真正意义上的偏狭.
【在 v*****n 的大作中提到】
: vetsch那篇, 主要说文学在于记录不在于创造, 不符合他的要求
: 所以他要退出了. 他主要是说自己要退出, 而且已下了决心,"记
: 录创造"的原因对错于是不重要了.
: citi的态度, 我个人认为, 一直太理想化, 理想化到极端以至于
: 偏狭. 说"鄙视"有点过了, 呵呵, 道歉.
| l****e
发帖数: 193 | 6 //hand :)
昨天在书城看到满地摞起来的是诸如《白领女人，黄金丈夫》之类
的现代生活指南书，和花花绿绿的当代女性身体小说，也没觉得茫
然失措，世事从来就如此。只要心里安定，外面刮什么风，响什么
铃于你我何干？
街对面终于去了从小就向往的商务印书馆的读者服务部，楼上一排
排码着当年看过，翻过的汉译名著，以前那样，现在还是。就像自
己看书，以前是为了快乐，现在还是。就像自己喜欢的文字也好，
文学也罢，以前那样，现在还是，以后也不会变。
买了本房龙儿子给他写的传记，儿子写老子难免罗嗦，呵呵。国内
以现在收入计算，书很便宜，等安定下来就可以开始买了，可惜好
书不多。
【在 c*****g 的大作中提到】
: 看完以后, 我一直沉默到现在, 因我发现自己的内底里也还是纷杂繁乱的很.
: 说告别的事, 经过这么多年的飞蓬辗转, 对于告别依旧还不用清淡的面对.
: 文学究竟是什么, 我想显然不是文字, 文字无非是一种工具或者一种符号,
: 其本身的确是没有意义的. 但是所差别的是这个工具的实用者.
: 看周遭来往众生, 营营磊磊, 其中有多少个知道自己的呢? 更无庸BBS上
: 得有面罩的遮掩, 将平日谦伪的面目一气揭掉, 就更让人觉得悲哀. 就的确如
: 木木所说的那样一些极尽能势姿态萎靡甚至不惜以下贱为标榜的人们居然一
: 呼百应, 让人觉得悲哀. 或许BBS的确不是一个对等均衡的社会, 而是
: 一个容许变态的住所. 然而看看些许清点的地方, 又的确是很难以在现实
: 社会上找到的.大家可以从容的谈一些残存的理想.这未尝不是一种好处.
| e***e
发帖数: 3872 | 7
没有好好淘吧，我不到半年买了书架的两排。五一就随便在上海逛逛，
又在旧书店捡出几本有意思的。随身带着翻的也有《姜白石词编年笺校》
(夏成焘笺校)和《墨子间诂》(清·孙诒让注)两本。另外，外研社两次
出版的语言学名著影印丛书也是人文科学出版方面的很大进步啊。呵呵，
这又越扯越跑题了，我看前边的帖子争了一阵，好象还是各人的讨论范
畴差异。美学、哲学、文学、符号学、语言学、感知与认知（神经、心
理科学）、个体与社会（媒体、社会科学），拉得太宽，要就想各自叹
叹气，舒舒心倒是不错，要真是想讨论个见解、认识，恐怕很难的说。
【在 l****e 的大作中提到】
: //hand :)
: 昨天在书城看到满地摞起来的是诸如《白领女人，黄金丈夫》之类
: 的现代生活指南书，和花花绿绿的当代女性身体小说，也没觉得茫
: 然失措，世事从来就如此。只要心里安定，外面刮什么风，响什么
: 铃于你我何干？
: 街对面终于去了从小就向往的商务印书馆的读者服务部，楼上一排
: 排码着当年看过，翻过的汉译名著，以前那样，现在还是。就像自
: 己看书，以前是为了快乐，现在还是。就像自己喜欢的文字也好，
: 文学也罢，以前那样，现在还是，以后也不会变。
: 买了本房龙儿子给他写的传记，儿子写老子难免罗嗦，呵呵。国内
| v*******e
发帖数: 3714 | 8 1.文字的功用这问题太大.
2.你的逻辑有点问题:a有b的功用不推出a只有b的功用.
3.感官刺激跟你的唤醒有什么本质区别么?
4.各人都有自己想法,没必要非让别人赞同不可.我不过是打个圆场. | v*******e
发帖数: 3714 | 9 我没有往下判断,你自己把文学当作唤起的工具,与其讨论文学,
不如自己去网上找色情读物去看,尤其在这个版上,恐怕要让你
失望了.你自己把写作当作放P,可不是我这么妄评判你的文字.
你这样的态度,只好逼得别人不把你的写作当放P也不行,可怪
不得别人.本着对所有人的尊重原则,对那些不把自己写作当
放P而当认真写作的人的文字,我看不出什么必要,就因为
你一句断语"写作是放P"而有要把那些人的文字也当放P看的
理由.以上是对此番争论的简单总结.
BTW 你居然觉得感官和精神还是有区别,那想必你的唤起要求
尤其的高,需要的是精神上的快感而不是感官上简单满足一下就
可.由此看来你的生理系统超乎平常人理解范围之外.我斗胆推测
一下,对于生理系统异常的人,不可以常理与之辩论,因为不管我
说什么理,在你那里大概很难有理.因此我不敢也不愿再与你就
什么问题进行讨论,因为我简直一字一句都有被扭曲理解的
危险.相互理解的可能既不存在,说什么也是没用. |
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