e***e
发帖数: 3872 | 1 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: etude (胭脂醉), 信区: ZST
标 题: 逍遥小李
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 5 21:48:35 2000), 站内信件
逍遥小李
逍遥小李姓李，但名字本不叫逍遥。知道他的人都
还记得他的本名李寻欢，中过殿试的第三，也就尊他为
李探花。江湖上的人却因为百晓生作《兵器谱》时将他
用的飞刀排在天下第三，常常也称他为小李飞刀。虽然
这最后的一个名字最响亮，但小李自己并不喜欢。
小李的手上确实总握着一把小刀，但通常不是象流
星一般的飞，而只是不停地在刻一个人像，一个女人像。
他总刻得很仔细，很耐心，不会轻易放过哪怕一处肌肤
的轮廓或者裙裾的线条。他刻的时候目光也总是很专注
而又很亲切，尤其当那女子的面貌慢慢从木质中浮现出
来时，他眼中流动的所有光彩都像要洋溢出来，又仿佛
就从他手中的小刀注进了那个木刻的女子，交给她木像
本没有的生命和活力。每完成一个雕像，他总是会轻轻
的吁口气，然后目光又恢复了平日的模样，但手上的小
刀并不闲着，却开始刻另一个新的木像。没有 |
e***e
发帖数: 3872 | 2
是的，偶是抄了古龙一把，不过全不是因为寻欢和诗音，
确实是因为上面提的三个东东。楔子又是因为别的版讨论
我起的版名，实在觉得对逍遥二字的理解过于……，过于
象笑读《圣经》的样子了。偶顺手把《庄子》序里提到古
人的三种解释抄抄吧，虽然偶觉得还是太泛了些他们：
“……
所言逍遥游者，古今解释不同。今凡举纮纲，略为三释。
所言三者：
第一，顾桐柏云：‘逍者，销也；遥者，远也。销尽有
为累，远见无为理。以斯而游，故曰逍遥。’
第二，支道林云：‘物物而不物于物，故逍然不我待；
玄感不疾而速，故遥然靡所不为。以斯而游天下，故曰逍
遥游。’
第三，穆夜云：‘逍遥者，盖是放狂自得之名也。至德
内充，无时不适；忘怀应物，何往不通！以斯而游天下，
故曰逍遥游。’”
正巧细读了齐物论的一段，所谓“夫吹万不同，而使其
自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”信然而已。 |
p******s
发帖数: 938 | 3 如果不自觉自己的徒劳境况而徒劳则有点可悲
如果自觉了自己的徒劳境况而逃避劳作则有点无奈
如果自觉了自己的徒劳境况而坚持徒劳则有点悲剧美？ |
p******s
发帖数: 938 | 4 一个是风餐露宿每天愁容满面地推着大石头，
一个是在月宫里美人相伴玉兔在旁装模作样地砍着桂树。。。
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 是的，偶是抄了古龙一把，不过全不是因为寻欢和诗音，
: 确实是因为上面提的三个东东。楔子又是因为别的版讨论
: 我起的版名，实在觉得对逍遥二字的理解过于……，过于
: 象笑读《圣经》的样子了。偶顺手把《庄子》序里提到古
: 人的三种解释抄抄吧，虽然偶觉得还是太泛了些他们：
: “……
: 所言逍遥游者，古今解释不同。今凡举纮纲，略为三释。
: 所言三者：
: 第一，顾桐柏云：‘逍者，销也；遥者，远也。销尽有
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e***e
发帖数: 3872 | 5
这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的，
因此感化和谅解是常见的态度，不管是天事还是人事？希腊
神话在这点上跟我们全然不同啊，和解都是戏剧性为了观众
所作的加工，命运根本和人是对立的，与之抗拒的力量最大
的便是爱了。 |
v*******e
发帖数: 3714 | 6 那就是面对自己和面对世的态度，这二者之间如何找到平衡的问题。
也简单，支点，杠杆，足以
【在 p******s 的大作中提到】
: 如果不自觉自己的徒劳境况而徒劳则有点可悲
: 如果自觉了自己的徒劳境况而逃避劳作则有点无奈
: 如果自觉了自己的徒劳境况而坚持徒劳则有点悲剧美？
|
p******s
发帖数: 938 | 7 四两拨千斤，个人的力量本来就小，只能如此与命运对抗了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 那就是面对自己和面对世的态度，这二者之间如何找到平衡的问题。
: 也简单，支点，杠杆，足以
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v*******e
发帖数: 3714 | 8 我越来越迷信形式了。
而且越来越容易上升这个似乎本不该上升的东西
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的，
: 因此感化和谅解是常见的态度，不管是天事还是人事？希腊
: 神话在这点上跟我们全然不同啊，和解都是戏剧性为了观众
: 所作的加工，命运根本和人是对立的，与之抗拒的力量最大
: 的便是爱了。
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p******s
发帖数: 938 | 9 也是，中国古籍里怎么没爱这个字？？
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的，
: 因此感化和谅解是常见的态度，不管是天事还是人事？希腊
: 神话在这点上跟我们全然不同啊，和解都是戏剧性为了观众
: 所作的加工，命运根本和人是对立的，与之抗拒的力量最大
: 的便是爱了。
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v*******e
发帖数: 3714 | 10 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的，
: 因此感化和谅解是常见的态度，不管是天事还是人事？希腊
: 神话在这点上跟我们全然不同啊，和解都是戏剧性为了观众
: 所作的加工，命运根本和人是对立的，与之抗拒的力量最大
: 的便是爱了。
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p******s
发帖数: 938 | 11 象Michael那样？还是觉得Lucifer酷，茶点就把Michael作掉了
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的，
: 因此感化和谅解是常见的态度，不管是天事还是人事？希腊
: 神话在这点上跟我们全然不同啊，和解都是戏剧性为了观众
: 所作的加工，命运根本和人是对立的，与之抗拒的力量最大
: 的便是爱了。
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p******s
发帖数: 938 | 12 形式上升也不错的，如果真能飞升到极限。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我越来越迷信形式了。
: 而且越来越容易上升这个似乎本不该上升的东西
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p******s
发帖数: 938 | 13 突然想起后羿，一定是个大酷人。很久前看过
一小说写后羿，嫦娥的故事，忘了谁写的了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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e***e
发帖数: 3872 | 14
最喜欢的还是留园里的一个小院子，呵呵，留园本来就小了
那个小院子还让人觉得那么大，那么多景致看不过来。相比拙
政园匠心很足，立意很丰但没有那么细的意思，也许也是因为
人太多了？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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p******s
发帖数: 938 | 15 团体的那个纲领，以及那个领导者什么的实际上在四两拨千斤。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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v*******e
发帖数: 3714 | 16 并且要蒙上眼睛，只看见想看见的东西。
【在 p******s 的大作中提到】
: 形式上升也不错的，如果真能飞升到极限。。
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e***e
发帖数: 3872 | 17
偶觉得在旧约里还没有这样的升华，倒是服从和无奈的启示
多些。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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e***e
发帖数: 3872 | 18
不知道，那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章，
很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的，忘了转来。不过也不
喜欢他们老是只讲传奇，不讲音乐本身的方式。为什么二泉映
月感人，为什么它那么纯粹又那么丰富，我觉得是可以从对它
的一些音乐分析，特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个
特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 并且要蒙上眼睛，只看见想看见的东西。
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v*******e
发帖数: 3714 | 19 这故事的好处有一个是，可以被几乎是任意的诠释，
本身也可以作心里分析的良好题材。
【在 p******s 的大作中提到】
: 突然想起后羿，一定是个大酷人。很久前看过
: 一小说写后羿，嫦娥的故事，忘了谁写的了
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p******s
发帖数: 938 | 20 老觉得中国古代价值观是以群体利益去消除个人的忧虑。。。
“兼爱非攻”里面那爱字是我们现在理解的意思么？
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 不知道，那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章，
: 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的，忘了转来。不过也不
: 喜欢他们老是只讲传奇，不讲音乐本身的方式。为什么二泉映
: 月感人，为什么它那么纯粹又那么丰富，我觉得是可以从对它
: 的一些音乐分析，特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个
: 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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v*******e
发帖数: 3714 | 21 支点，支点很重要。那个“圣徒”他自己
【在 p******s 的大作中提到】
: 团体的那个纲领，以及那个领导者什么的实际上在四两拨千斤。。
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v*******e
发帖数: 3714 | 22 作为妥协和顺从的基督教在压制人性的同时，对人性起到的反弹作用
之巨大可称功劳硕硕，
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 不知道，那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章，
: 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的，忘了转来。不过也不
: 喜欢他们老是只讲传奇，不讲音乐本身的方式。为什么二泉映
: 月感人，为什么它那么纯粹又那么丰富，我觉得是可以从对它
: 的一些音乐分析，特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个
: 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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p******s
发帖数: 938 | 23 新约调和得厉害了，反而旧约里那种精彩
而富有象征色彩的人类思想结晶没有了。。
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 不知道，那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章，
: 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的，忘了转来。不过也不
: 喜欢他们老是只讲传奇，不讲音乐本身的方式。为什么二泉映
: 月感人，为什么它那么纯粹又那么丰富，我觉得是可以从对它
: 的一些音乐分析，特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个
: 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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h******w
发帖数: 332 | 24 基督教压制人性吗？不说中世纪。宗教只要不跟政治挂钩，对人类的
灵魂洗涤
【在 v*******e 的大作中提到】
: 作为妥协和顺从的基督教在压制人性的同时，对人性起到的反弹作用
: 之巨大可称功劳硕硕，
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p******s
发帖数: 938 | 25 nod,写古事本来就是为了喻今吧
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这故事的好处有一个是，可以被几乎是任意的诠释，
: 本身也可以作心里分析的良好题材。
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v*******e
发帖数: 3714 | 26 “今”从来都可喻，可见“古”不见得多好，只是“古人不知今时
月，今月曾经照古人”了
【在 p******s 的大作中提到】
: nod,写古事本来就是为了喻今吧
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e***e
发帖数: 3872 | 27
没有那种节奏的力量和沉重，但是商调式上的第一句基本定了个
曲子的情绪。但真正特征鲜明的还是后来的那个主体和从第一句上
发展起来的，相当于歌曲的Refrein的乐句间构成的对比。不行，
下次再细说吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
: “今”从来都可喻，可见“古”不见得多好，只是“古人不知今时
: 月，今月曾经照古人”了
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h******w
发帖数: 332 | 28 不是否认libido,而是正视人的SIN。
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 没有那种节奏的力量和沉重，但是商调式上的第一句基本定了个
: 曲子的情绪。但真正特征鲜明的还是后来的那个主体和从第一句上
: 发展起来的，相当于歌曲的Refrein的乐句间构成的对比。不行，
: 下次再细说吧。
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e***e
发帖数: 3872 | 29
相传是蔡文姬作的，古曲，同二泉不好直接比较，音乐手法差别
很大。原来在琉璃厂淘到过一本旧谱上面有这个和弦索十三套。
【在 h******w 的大作中提到】
: 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s
发帖数: 938 | 30 偶也学生物的，虽然现在反出了，可是我还是觉得挺有意思，
虽然我的读法和信徒完全不同 |
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p******s
发帖数: 938 | 31 我老觉得sin是个象征说法。。或者是我自己的心理映射吧
【在 h******w 的大作中提到】
: 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s
发帖数: 938 | 32 xixi,我可能是用自己的认识去解读原罪，巴别塔，
撒旦的堕落等典故吧，有点自己的心理映射。。。
向老陀学的
【在 e***e 的大作中提到】
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: 相传是蔡文姬作的，古曲，同二泉不好直接比较，音乐手法差别
: 很大。原来在琉璃厂淘到过一本旧谱上面有这个和弦索十三套。
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p******s
发帖数: 938 | 33 所以人要自己造巴别塔
【在 h******w 的大作中提到】
: 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s
发帖数: 938 | 34 我怎么把这话给忘了。
sigh,宗教大法官那段实在是太深刻了。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: “今”从来都可喻，可见“古”不见得多好，只是“古人不知今时
: 月，今月曾经照古人”了
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e***e
发帖数: 3872 | 35
0. 6 5 6 4 3 | 2 - |
= ======
第一句是这样的吧，宫是1，商就是2，这种小调的实质在旧的教会调式
里也常用，甚至巴赫的g minor无伴奏小提琴奏鸣曲第一首也是用的F major
的谱号。商音作悲鸣，原话不是这样的，但在白居易的诗里有过类似的说
法，在民歌中也有。注意这个引子没有再作反复，而是在宫调的主题中用
来作过暂时的停顿和语气上的丰富。呵呵，再说又多乐……
【在 v*******e 的大作中提到】
: “今”从来都可喻，可见“古”不见得多好，只是“古人不知今时
: 月，今月曾经照古人”了
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