w******w
发帖数: 84 | 1 前 言
第一章 这是纯正的信仰
第二章 常被错引的经文
第三章 永远的保证
第四章 基督徒犯罪问题
前 言
读经：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10
：28）
《得救的真理》已详细论及得救的入门：因信得救（因信称义）。这里所说的是，一个
因信得救的人，会不会因着一些问题而失去救恩呢？这是神学家们长期的一个大辩论。
有人说：“如果一个人因信得救后，因为犯罪而不悔改，他就要灭亡了”；另有人说，
“只要他真诚相信，他是永远得救的”。我们认为后一种是正确的，“一次得救，永远
得救”。有人不赞同这个说法，他们说：“圣经没有‘一次得救，永远得救’这几个字
。”是，圣经没有把这几个字连在一起，但这并不等于圣经没有这个真理。圣经也没有
“三位一体”这几个字，难道我们因为圣经没有这几个字就去否认我们的神是三而一（
圣父、圣子、圣灵）的吗？
强调“一次得救永远得救”的人，很喜欢用“确信”或“保证”一词，英文译作
assurance.
旧约有一段预言（赛32－35章），说西拿基立Sennacherib的入侵。这段预言更是指着
主的日子 |
s****n
发帖数: 174 | 2 谢谢Matthew 的长篇分享. 我认为林献羔弟兄讲的是基督徒犯罪跌倒的问题，我完全同
意我们起初从主那里得到的救恩没有因我们软弱犯罪而失去。因为神把救恩白白地赐给
我们，而我们欢喜接受了。我们确信我们在主里的地位是我们知道我们得救的重要依据。
然而，这没有回答 goldencs弟兄的问题“弟兄姐妹, 如果一个人曾经很爱主, 但是后
来放弃了信仰怎么办? 他得救了么?”
我个人看法是这个人在他/她放弃信仰的时候，他已经自己放弃了永生神儿女的地位。
上帝的救恩还在，但若人不去领受，还是没有得着。 |
g******s
发帖数: 3056 | 3 谢谢wmatthew弟兄，this is probably very controversial.
另外一个相关问题是拣选的问题。
主耶稣说“他的神迹如果行在推罗,西顿”，那里的人早就悔改了。
主耶稣为什么不去那里，让那里的人得救呢？
救恩是普世的呢？还是特定拣选的呢？ |
h***i
发帖数: 176 | 4 这两个地方在公元前就被灭了
【在 g******s 的大作中提到】
: 谢谢wmatthew弟兄，this is probably very controversial.
: 另外一个相关问题是拣选的问题。
: 主耶稣说“他的神迹如果行在推罗,西顿”，那里的人早就悔改了。
: 主耶稣为什么不去那里，让那里的人得救呢？
: 救恩是普世的呢？还是特定拣选的呢？
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h***i
发帖数: 176 | 5 曾经爱主等同于曾经信主吗？
如果信主，那他应该对福音信息很清楚，很清楚知道如果不信的后果是什么。
明知道后果还放弃信仰，那就是自己往火坑里跳，有这样的人吗？
如果他对福音其实不清楚，最后依然怀疑而放弃信仰，那是不是从来就没有
清楚知道自己到底信的是什么？
据。
【在 s****n 的大作中提到】
: 谢谢Matthew 的长篇分享. 我认为林献羔弟兄讲的是基督徒犯罪跌倒的问题，我完全同
: 意我们起初从主那里得到的救恩没有因我们软弱犯罪而失去。因为神把救恩白白地赐给
: 我们，而我们欢喜接受了。我们确信我们在主里的地位是我们知道我们得救的重要依据。
: 然而，这没有回答 goldencs弟兄的问题“弟兄姐妹, 如果一个人曾经很爱主, 但是后
: 来放弃了信仰怎么办? 他得救了么?”
: 我个人看法是这个人在他/她放弃信仰的时候，他已经自己放弃了永生神儿女的地位。
: 上帝的救恩还在，但若人不去领受，还是没有得着。
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g******s
发帖数: 3056 | 6 【太十五21】「耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。」 |
h***i
发帖数: 176 | 7 路加福音 10章13-14节 "哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间
所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子，推
罗西顿所受的，比你们还容易受呢。"
这是接着12节 "我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。"
所多玛推罗西顿，都是已经被审判之城。所多玛的毁灭记载在创世纪中。西顿推罗被灭
的预言记载在以西结书26-28章，相对应的应该是先后被波斯亚力山大的军队攻破。"推
罗西顿所受的"就是指这两个地方曾经受的审判。
这之后可能有重建的新城或者附近的村落，被称为"推罗、西顿的境内"也很正常吧。
【在 g******s 的大作中提到】
: 【太十五21】「耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。」
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g******s
发帖数: 3056 | 8 谢谢分享。
我的问题是，如果一群人更加容易悔改得救，为什么神反倒不施怜悯呢？
救恩是普世的呢？还是拣选的呢？
【在 h***i 的大作中提到】
: 路加福音 10章13-14节 "哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间
: 所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子，推
: 罗西顿所受的，比你们还容易受呢。"
: 这是接着12节 "我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。"
: 所多玛推罗西顿，都是已经被审判之城。所多玛的毁灭记载在创世纪中。西顿推罗被灭
: 的预言记载在以西结书26-28章，相对应的应该是先后被波斯亚力山大的军队攻破。"推
: 罗西顿所受的"就是指这两个地方曾经受的审判。
: 这之后可能有重建的新城或者附近的村落，被称为"推罗、西顿的境内"也很正常吧。
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h***i
发帖数: 176 | 9 不知道，我想很多教会也各有不同的理解。
但是神的救恩不会因为人多还是人少会有任何价值上的区别。
神会为一个人花很多的力量，比如对保罗，
也会一次让很多人悔改得救，比如对尼尼微城。
救恩临到谁自有神的主权，人有什么权力质疑神的主权？
除了像亚伯拉罕这样和上帝关系好的或许有机会和上帝讨价还价 :)
【在 g******s 的大作中提到】
: 谢谢分享。
: 我的问题是，如果一群人更加容易悔改得救，为什么神反倒不施怜悯呢？
: 救恩是普世的呢？还是拣选的呢？
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g******s
发帖数: 3056 | 10 完全同意.
我只想讨论事实：救恩是普世的呢？还是拣选的呢？
我没有半点质疑神为什么要这么做。保罗说：被造物岂可向造物主强嘴呢？ |
h***i
发帖数: 176 | 11 我更相信救恩是普世的，蒙恩是被拣选的。
【在 g******s 的大作中提到】
: 完全同意.
: 我只想讨论事实：救恩是普世的呢？还是拣选的呢？
: 我没有半点质疑神为什么要这么做。保罗说：被造物岂可向造物主强嘴呢？
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