c******r
发帖数: 2306 | 1 http://usinfo.state.gov/journals/itsv/0606/ijsc/weaver.htm
“加里·韦弗(Gary Weaver)执教于美利坚大学(American University)国际关系学院国
际交流专业。
加里·韦弗
© Ralph A. Clevenger/CORBIS
要理解美国的行为与政策，就要了解美国的文化。在许多语言中，文化通常意指艺术、
音乐、历史及文学。在美国，这些都被视为文化的结果或产物。我们对文化的定义更接
近人类学的含义。在美国英语里，culture(文化)是指学而习之、代代相传的一个群体
的生活方式。它包括大多数美国人所共有的基本信仰、价值观、思维模式及世界观。我
们可以通过观察文化的这些外在表现，推断出它们所反映的内在价值观、信仰及世界观
。如果不理解美国的内在文化，几乎就不可能解释美国的外在行为，包括我们的公共政
策。
如果我们必须用画面来形容美国的主导或曰主流文化，它也许可以被想象为一座冰山。
冰山的绝大部份是藏在水下看不见的，文化也是如此，即其绝大部份是内在的，也就是
说在我们的头脑中，远远低于意识知觉的水面 |
l****o
发帖数: 211 | 2 这个例子很好，象对“我是谁？”这个问题的回答，好像中国语境里最后总是发现，哦
，我原来是某某的儿子，我爱上的姑娘是我的亲妹妹，惨哪！就是把我归结为社会关系
的总和，而不是自己这个人的属性。
随着有关个人成就和地位变化等新的信仰与价值观得到肯定和加强，美国人开始用自己
做的事来代表自己的身份。您若在一个聚会上遇到一位美国人，他(她)在和您打招呼时
往往会说：“您好，我叫加里·韦弗，在美利坚大学教书。您是做什么的？”
然而，许多其他文化的人则通常注重说明自身。西非人在向您打招呼时可能会说：“您
好，我叫帕普·塞卡，是巴塞那条河上游的塔姆西尔·塞卡的儿子。”帕普的身份的主
体是他的父亲和他的出生地。这种身份是基于家庭和传承，而不是个人做什么或者今后
可能做什么。
【在 c******r 的大作中提到】
: http://usinfo.state.gov/journals/itsv/0606/ijsc/weaver.htm
: “加里·韦弗(Gary Weaver)执教于美利坚大学(American University)国际关系学院国
: 际交流专业。
: 加里·韦弗
: © Ralph A. Clevenger/CORBIS
: 要理解美国的行为与政策，就要了解美国的文化。在许多语言中，文化通常意指艺术、
: 音乐、历史及文学。在美国，这些都被视为文化的结果或产物。我们对文化的定义更接
: 近人类学的含义。在美国英语里，culture(文化)是指学而习之、代代相传的一个群体
: 的生活方式。它包括大多数美国人所共有的基本信仰、价值观、思维模式及世界观。我
: 们可以通过观察文化的这些外在表现，推断出它们所反映的内在价值观、信仰及世界观
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l****o
发帖数: 211 | 3 这个例子不行吧，老陈说这话，就正说明那时的王侯将相是有种的。不过当然后来中国
的科举制度是一大创举，部分打破了门阀的樊篱。
这个例子是自然冒出来的。因为我们在中国的环境下长大，好像从来不问“我是谁”这
个问题的。感觉问起来，就是某个港台剧里男主人公声嘶力竭、脑冒青筋地追问：“我
到底是谁？”
最后当然要么是爱人的哥哥，要么是仇人的儿子。偶尔遇到艺高人胆大的编剧，还可以
both。
不过好像第一次看到，还是射雕里的欧阳锋。原话我印象很深，金庸说，古往今来大智
大慧之人，都会追问这个问题。欧阳锋才智卓绝，心里偶尔也闪过这个疑问，这时便爆
发出来。我看后，开始是不解，不知道“我是谁”这个问题有什么好问的，只好得出结
论，看来我不是大智大慧之人。
欧阳锋疯掉后，郭靖也喃喃自语：“我是谁？”然后黄蓉一句话就把他打发了：“你是
郭靖。”然后郭靖就走上了郭大侠的不归路。
这大概是愚钝者考虑“我是谁”的典型例子。
哦，终于想起来了，该艺高人胆大的编剧还是金庸，该主人公是段誉，先是做了爱人的
哥哥，然后做了仇人的儿子。
嗯，扯远了。其实是想讨论东西方对“我是谁”这个问题的不同回答路径。我觉得东方
对人是 |
