p*******r
发帖数: 4048 | 1 简短地写几点心得吧。欢迎大家借这些话题开展讨论。
一点是修佛靠智慧，不靠境界。 这点很多人都谈过不追求特异境界的问题。我原来理论
上也知道，不过那个心一直没死，后来去庙里修行，也有了一些境界，但发现有的时候是
很舒服，没了一点用没有，于是那个心才慢慢淡些。
第二点是注意检查是不是被"我"骗了。比如说如果你突然想到，今天持戒不错，有肉都没
吃，挺高兴。这就是被骗。如果你还有这样的评估，这件事上就还有持。下次就难保不犯
。我现在也就是比以前看得清楚，更警戒些了。也许是这个"日日勤擦拭"吧。另外我在注
意每一个念头带的感情成份，和这些状态的互相转换。比如说，无聊的时候容易产生欲望
，如果这时候提起注意力，这些杂欲就会消失。这一点我开始觉得奇怪，欲望总是在没有
智慧的时候比较多。看来我原来对这个欲从无明出的理解还太浅了。
第三点是对这个心的转变问题有一点小小体会，以前我对爱情总是放不下，最近因为种种
原因，突然就没有兴趣了。而且有趣的是，对很多相关事物的看法马上就产生变化，也能
编出一套新理论来保护自己，对原来相信的理论的漏洞马上看得清楚。所以我现在觉得修
佛一点要在更深一点的层次修，老在这种 | p*******r
发帖数: 4048 | 2 嗯，我就写得再仔细一点吧。
理
候
我对智慧的理解是对事物的真相有直接理解，而这个真相就是一切五实在自在的存在，所
以对待的态度总的来说就是园融无碍，也就是没有执。不过这样说也很笼统，只能具体到
事情上去说。
但从这个出发，就看到渐修的过程中很重要的就是搞清楚什么不是真相，而且这个东西要
具体到一件件事情上去做。我觉得，重要的不光是去找智慧，(你这样对智慧的理解本身
就认为智慧是一个东西，有自在存在)，而是具体到每一件事上去了解你有没有执。比如
说，你是不是真的从来不追求境界。如果真是，而这个境界范围足够广，你不就成佛了么
。
都
不
anything
见上。为什么被骗。因为这样想就又是加强你的自我意识了。修行不是比赛，甚至不是和
自己比赛。
在
自我玩的这些游戏。可以参见 cutting through spiritual materialism.
欲
没
这一点我还不是特别清楚，注意力可能是修行达智慧的方法吧，也就是说，有注意力的状
态，是静缘，对修行有利的状态。智慧在这里起什么作用，不是特别清楚，应该向Waichi
请教。
无明就是智慧被遮蔽。
种
也
some
这只是我的一个 | v*******e
发帖数: 1715 | 3
既然如此,能否给一个具体事情的例子?
OKOK,但最重要的是什么叫没有执,您还是没说明白--具体事吧(见前).
但总要见到自己有提高,不是么?"自己有提高",也算是自我意识?可你通篇不是在讲
过去怎么理解错,现在怎么理解对,怎么忽然又说是不合自己比赛????不理解.
你是说要不断超越自己的心是错的,但不断超越自己的结果是对的?这两者是应该分开的??
......那是一本书吧?
.......OK,以后向他请教吧.现在有点不敢.
OK.
OK.如果仅仅是说什么没用..到是意义不大.
唉...请想想前一阵我是怎么讲解站桩的...我相信,如果我有什么心得而有人乐意学.
我必能以言语说的明明白白,让人听懂学会,而不是说得晕头站向,让乐意学的人摸
不着头脑....可你说话一向如此,虽然你似乎说过希望多对他人讲解佛法..#&%*(^)&
我耐心当然差点,但多少有点难受,不过还能凑合忍着再问几个回合.
【在 p*******r 的大作中提到】
: 嗯，我就写得再仔细一点吧。
:
: 理
: 候
: 我对智慧的理解是对事物的真相有直接理解，而这个真相就是一切五实在自在的存在，所
: 以对待的态度总的来说就是园融无碍，也就是没有执。不过这样说也很笼统，只能具体到
: 事情上去说。
: 但从这个出发，就看到渐修的过程中很重要的就是搞清楚什么不是真相，而且这个东西要
: 具体到一件件事情上去做。我觉得，重要的不光是去找智慧，(你这样对智慧的理解本身
: 就认为智慧是一个东西，有自在存在)，而是具体到每一件事上去了解你有没有执。比如
| r*****d
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