v*******e
发帖数: 1715 | 1 下午和ONEASETIC讨论佛法,有一个理论问题有点模糊.
就是如果打坐时走神杂念,心不能持,这个该如何对治?
WAICHI兄说杂念是业. 我就以为是靠去掉业的因来对治,那
我想我也在吃素,算是努力了.ONEASETIC也强调"戒生定"
但说我那个吃素不算戒,只算戒行,真正的戒是心里的.
他的看法是,对治应是观念止念,并把这叫做调伏心的能力,并似乎认为
这才是真正的戒.并以此来对治杂念..他的止念还分善恶,先观念,然后止
其中的恶念.而我所学的起心动念,念也无意,而且99%的念无分善恶.
我就有点糊涂了.
前面有人说过"狠"....这个么,用起来难说好用.
这个问题我不明白.理论水平也还不够
所以请教WAICHI兄详细谈谈,对杂念的对治的相关理论. | s***c
发帖数: 66 | 2 这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
十一月初二日开示（三七第三日）
用功的人，谓「一人与万人敌」。这一句话，在古人最好，在今人则不行，何
以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超过去；今人道心不坚，一折就回，一
勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敌还好，一勇一敌，反过来要降他了，
不降不得过。这是甚么道理？因为，我们一个人力量是有限的，他们一万人个个都
是力量很大的。万人是甚么？是贪、镇、疑、慢、疑，种种的烦恼无明。这一万个
念头，是一向纯熟的，不要你去近它，它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
念头，有无量的力量；万个念头，力量更大到不得了。今天用功的一个念头，是向
来没有见过，又没有做过，它那里会随顺你？不但不随顺你，还要你去寻它、顺它，
可见得一个寻它的念头，极小极生疏，力量很小。譬如：一个家庭，儿、女、孙、
侄，以及眷属，都是自然团结一致的；忽然外面来了一个生人，说：「你们出去！
这个家是我的。」你们看这一家人还肯让他吗？不是要敌他吗？你一人向他们要，
他们一家人向你敌，你还敌得过他们吗？我们这一念敌一万个念头，也是如此，一
万个妄想是熟的，是家里现 | v*******e
发帖数: 1715 | 3 虽然罗嗦点,但中心还是清楚的--是走他强任他强,轻风拂山岗的九阳真经的路子.
核心是不与其为敌,自与我无关.
但和佛法的以戒生定是什么关系,还是没明白.
和WAICHI说的调伏心的关系,还没明白.
虽然没全明白,这3招都觉得有理,可以都试试,不过,理论上这3招怎么结合到还有问题.
没有理论吧,就怕所有的招都是ad hoc的,不够全面.我得在琢磨琢磨.
【在 s***c 的大作中提到】
: 这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
: 十一月初二日开示（三七第三日）
: 用功的人，谓「一人与万人敌」。这一句话，在古人最好，在今人则不行，何
: 以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超过去；今人道心不坚，一折就回，一
: 勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敌还好，一勇一敌，反过来要降他了，
: 不降不得过。这是甚么道理？因为，我们一个人力量是有限的，他们一万人个个都
: 是力量很大的。万人是甚么？是贪、镇、疑、慢、疑，种种的烦恼无明。这一万个
: 念头，是一向纯熟的，不要你去近它，它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
: 念头，有无量的力量；万个念头，力量更大到不得了。今天用功的一个念头，是向
: 来没有见过，又没有做过，它那里会随顺你？不但不随顺你，还要你去寻它、顺它，
| v*******e
发帖数: 1715 | 4
还是WAIHCI兄说的清楚. "大军随便过于我无关"的九阳真经,
其实真用起来有问题,因为一旦有杂念,自然会忘记专一的一念.
所以并非"不与其为敌,自然无关"
如果这样认为,修的时候就会不符合,就会怀疑.
事实上如果杂念如大军过,必然会踢个盆揣个锅的,肯定有影响,
正确的说法是锅被踢了,拿过来摆正,碗被打了,检起来再用.
而不生急躁,知道这就是正确的道路--这才是正里.
所以看道理不能看热闹,一定要亲自实验后才知道.
WAICHI兄说的调和心,和ONEASETIC说的不同,但如果说对治杂念,我
认为WAICHI兄说的更贴切--长风兄如何看呢?
现在我心中只有一事不明--既然说戒生定,那么这个和调服心而令
无杂念是怎么个关系? | g**r
发帖数: 425 | 5 See what people concerned about 7 years ago.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 下午和ONEASETIC讨论佛法,有一个理论问题有点模糊.
: 就是如果打坐时走神杂念,心不能持,这个该如何对治?
: WAICHI兄说杂念是业. 我就以为是靠去掉业的因来对治,那
: 我想我也在吃素,算是努力了.ONEASETIC也强调"戒生定"
: 但说我那个吃素不算戒,只算戒行,真正的戒是心里的.
: 他的看法是,对治应是观念止念,并把这叫做调伏心的能力,并似乎认为
: 这才是真正的戒.并以此来对治杂念..他的止念还分善恶,先观念,然后止
: 其中的恶念.而我所学的起心动念,念也无意,而且99%的念无分善恶.
: 我就有点糊涂了.
: 前面有人说过"狠"....这个么,用起来难说好用.
| d******y
发帖数: 3668 | 6 so?
每个人都该自我反省
【在 g**r 的大作中提到】
: See what people concerned about 7 years ago.
| g**r
发帖数: 425 | 7 It was a long journey to get here.
Just reminded me something.
Hehe, I'm getting old, missing old things.
But it is interesting to look back and see what happened.
【在 d******y 的大作中提到】
: so?
: 每个人都该自我反省
| d******y
发帖数: 3668 | 8 Do you miss your past lives, or even just last life?
You only belong to you for the current moment, if you ever belong to you.
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
【在 g**r 的大作中提到】
: It was a long journey to get here.
: Just reminded me something.
: Hehe, I'm getting old, missing old things.
: But it is interesting to look back and see what happened.
| r*****d
发帖数: 922 | 9 "荆棘丛中下足易，月明帘下转身难"
【在 g**r 的大作中提到】
: See what people concerned about 7 years ago.
| r*****d
发帖数: 922 | 10 套用一下
"大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸"
【在 d******y 的大作中提到】
: Do you miss your past lives, or even just last life?
: You only belong to you for the current moment, if you ever belong to you.
: 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
| p*****n
发帖数: 1415 | 11 戒 我所知应该是佛陀希望弟子在证阿罗汉果前不要犯错误(业障)
让这些纷扰的坏习惯影响到修行
这样修行时就可以更少一点阻碍 更容易一些
戒 另外还有道德层面 也就是不要打扰别人的修行 | W****i
发帖数: 565 | 12
是. 戒是 "遮止" 之用.
【在 p*****n 的大作中提到】
: 戒 我所知应该是佛陀希望弟子在证阿罗汉果前不要犯错误(业障)
: 让这些纷扰的坏习惯影响到修行
: 这样修行时就可以更少一点阻碍 更容易一些
: 戒 另外还有道德层面 也就是不要打扰别人的修行
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