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轻死之事实。话说虽为帝王,到此亦无能为力者。学佛乃大丈夫事,非帝王将相
之所能为,可为暮鼓晨钟,晓谕天下。吾佛乃就其所问,当场剖解其见性之实
相,三岁观河,与百年视水,同此一真实。生老病死,但为形变,固有不变者在
也。奈「明足以察秋亳之末,而不见舆薪!」此一伏笔,乃石破天惊,引出以下
八还辨见一大堆文章,无怪大众皆 然似丧其耦矣。系以诗曰:
华发无知又上颠,几回揽镜奈何天,离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今,白头雾里观河见,犹是童年过后心。
阿难在此又如异军突起,卒然问佛,既然心佛众生,三无差别,性相平等,
生死涅盘,皆如梦幻,吾辈何须求悟? 何必成佛?又何以说众生皆为自性颠倒?
吾佛经此一问,乃不饶舌,直指真心,明白指出心性之体用,是弥纶天地,开
物成务,大而无外,小而无内。放之则弥六合,退而收藏于密,只在目前而人不
识耳。乃有八还辨见,明示见性之真际。尘色本不迷人,人自迷于尘色。故吾佛 |
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