r****n
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thank you so much！！！！ yes, you are right！我对‘觉’的理解是完全错的。我
会再反复看看waichi下面这文。
不过，我只会按照我理解的waichi告诉的方法来修。因为我可以跟着waichi所说的修，
我也喜欢他所说的方法。
我念佛，现在一般就是注意（观）（心）做到单纯自主集中在清晰念佛号这一点上。也
就是悬停在佛号上。我的理解这个就是‘内不乱’。有时候会弃 ‘观’而只是单纯的
清晰的念。希望这个跟你所说的单纯‘忆子’相近。
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有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心, 妄心乃
攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好与坏, 懂与不懂,
执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,皆两头语, 亦枉修一场!
空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)
能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,只因从
无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,因缘又时刻万
变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最初之决定, 又以"觉"执
取自我喜欢之决定(第七识-我执), 所以又亦以为决定从未变也, 故真心即变为妄心,
变为攀缘心之"假我", 所以从不识自心也.
自古大德应众生之喜好而立种种法门, 法门虽无尽, 但亦只一法, 实籍所修之法门, 反
观自心之特性而已, 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须为解脱, 身须依德
或依戒而行, 不离世间法, 修时须"决定"全心全意而修, 正修其法门时, 当自亲见能-
所, 因不知行者修何法, 故以念佛号试举例之, 念佛号须"决定""老实"念佛号, "决定"
乃心也, "老实"使明心也, 并须於修时留意此"决定"有否改变, 令其"决定"不变即"老
实"也, 多数修者并不"老实", 虽"决定"念佛号, 但正於念佛号时心之"决定"亦时刻因"
所"(现像)而变迁, 如念时决定排除杂念, 决定不管杂念, 决定要入定, 决定全力修,
决定字字发音准确, 决定祈望有境界等等, 此皆不对, 世人的妄心因六根"能-所"攀缘
之假"我", 多自"所"而生, 而未入流的行者之假"我"皆自"能"而生, 行者如既"决定"念
佛号, 则须全心直用能念而念, 自然现出内在"观"之性能, 亦自然用此"观"直观能念,
正於此时六根"能所"攀缘之假"我", 自不生矣, 因六根之"能"既被我所用, 六根之"所"
亦因用而显, 被用之物自不能生起六根之"我"也, 但於六根"能所"之上自有一我"观"之
感觉, 行者应知此"观"非六根之"能观", 因如行者修观亦可直用六根之"能观" 而 "观"
六根之"能观", 故知此"观"即自性"观"之功能, 亦自性"观"幻起(乃错觉)之"假我", 非
三界六根之"假我"也, 此时行者须继续"老实"直观及用六根之"能", 生活上亦如此直用
"能"而用, 此乃吃饭就吃饭, 砍柴就砍柴即禅行也, 切勿因从经典知此不究竟或之上还
有照-觉-觉空等而"不老实"修, 从而强自研究反观"观"之源头, 可知修行须老老实实而
修,内在一切法自然而显, 否则禅行功夫定退失也, 因为此时所感之无我及我之虚幻,
或空性, 或觉照, 或生活上能现神通境界等皆暂时之幻证也, 切勿有所取,更不能以为
修行已有所证, (很多行者修至此亦自以为成道, 了知空性, 无我,神通自在, 大事传法
.), 否则必入邪道, 离道甚远, 解脱? 无望矣, 因为此时只能将"所" 之 "我"去除, 未
能将"能" 之 "我"去尽, 故此时只可"老实"用及直观六根之"能"而暂且安住於自性"观"
之假我, "观"纯熟矣则自然不观而观,"我"之感更淡薄矣似有似无, 此称"照", 此时六
根之"能所-人我"将灭尽矣,直至"照"之上自然显出能见"照" 之 "我", 此"我"乃自性之
觉性幻起也, 此时应用"觉"而觉"照", 修至此行者可说是"觉者", 三界生死大事己了,
即生解脱,人我双亡, 三界佛土出入自在, 自明"决定"即心也, 觉,照乃依性而显, "观"
因用而有, 六根之"能所"非能所乃用之相也. 行者至此亦常自出入涅盘, 但请切莫住於
涅盘, 否则肉身死後即进入永久涅盘, 比境虽圣境, 但如与佛菩萨相比, 则与世人之自
闭症相同, 三界之众生虽幻有, 但幻有亦真有, 此亦自性幻变之功能, 何不随用而用之
, 籍直用众生之幻我, 溶入众生心, 幻化化身幻度众生才得以去除"觉"之幻我, "觉"之
幻我既灭矣, 又幻起自性之真空, 须以自性直了知真空并无实存, 幻起亦自性之功能,
一切如幻之境亦自性之本体, 至此行者乃大事己毕究竟解脱矣
世间法门多至数不清, 但解脱之法, 无论何宗, 只此一门, 故说一门深入, 法法皆通,
万法归一, 上根之人, 亦如此修, 只"老实"见, 自我能所, 能能上用能, 刹那即过, 故
一点即破, 不再有能所之假我可住, 直见自性矣.
愿众人皆亲见自性, 究竟解脱.
-- Waichi
【在 v*******e 的大作中提到】
: 都是往死里恶搞的人啊。
: 哪怕你有不错的地方， 哪怕你有好的因缘。
: 但看到这种。。tmd对的我就是不做。不做还喋喋不休谈论这个事情之后的事情。
: 我 就不得不说：你折腾演戏个啥啊？！
:
: 先照后觉。不可能错。
: 你觉得。。对不起，您凭什么么？禅定就是心一境，就是制心一处。这个您没做到。
: 其他说什么啊？？？？有什么可说的啊。 ？
: 念佛极致是念佛三昧，就是禅定。
: 不在佛号，而在佛号之心，如母忆子，就是禅。
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