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发帖数: 1865 | 1 这世界蒙著眼的是多了些—就是不肯反省
当达赖喇嘛误认了诸佛的说法，有些《广论》学人，则是以一种缩头乌龟、将头埋
入沙堆的鸵鸟的心态，以为事不关己。等到有人问他，他就会说：“我不清楚，那是达
赖喇嘛的说法，和宗喀巴无关。”
等到人家不提达赖喇嘛，他才松了一口气，结果又有人来问，这个“藏密”是不是
有修双身法？他马上精神紧张，说：“这个，我不知道，我们《广论班》不修那个法。”
等到人家说这个宗喀巴的《密宗道次第广论》，明明老早就知道这部《广论》也是
他写的，一听也知道这名字不是汉人，但还是可以装傻：“我们来《广论班》，是来修
学佛法的，这是《菩提道次第广论》。”
等宗喀巴的《广论》被查出来，有法义上的错误，但这位仁兄还是可以说：“这法
义上，都是见仁见智的，难道只有你说的才是对的？”甚至当他自己已经了解哪些是不
对的，还会遮遮掩掩，不想让他人知道。
等到大家公认这宗喀巴侵占弟子的女性眷属，这些种种不当之举；《菩提道次第广
论》的止观中也是指向双身法，他还可以撇清：“反正我只有修学《广论》，我们是不
学《密宗道次第广论》的，不修双身法。”可以这样不管宗喀巴的下流的一面，也不管
宗喀巴《菩提道次第广论》同样是指向双身法，一口咬定宗喀巴在《菩提道次第广论》
是道貌岸然的君子，真正的修行人。
大家最后一直逼问他，并且显示许多的证据，宗喀巴是历史文明中的独特奉行“色
情十人杂交法则”的“倡导者”之一，他最后说：“那（双身法）是要修行到一个很高
深的地步，才可以修的，我们是不能修的。”
等到前前后后的资料，证明二部《广论》的目标都指向密宗藏传佛教、藏密的双身
法，就是在把玩信徒，宗喀巴自身也是仍在愚痴中，根本不是佛教，他终于愤怒了，大
声地说：“你不知道，这位净土法师说这藏密是真正的佛教，而且他说，喝酒、吃肉、
行淫、妄语，一起来，但心里都没有一点杂念，这样的修炼才是最高的！”
等到人家说，民国初年，真正的净土法师：印光法师，教导大家老实念佛，持戒念
佛，绝对不允许有僧众胡作非为，违背戒律的恶律仪的说法。因此，有智慧的人不会找
如此不明事理的“现代净土法师”的话，作为借口……。结果话还没说完，他就气急败
坏，暴怒地说：“你管我！反正我又不是要修学净土，又不是要念阿弥陀佛，我又不想
去极乐世界！”
等到人家谈到，西藏喇嘛许多人在台湾骗财骗色，他就马上义愤填膺，说：“你不
要乱说，你不要诽谤藏传佛教，那都是少数喇嘛的个人的行为！”结果，他还要继续供
养金钱给喇嘛，继续参与藏密的祈福法会，继续参加火供。
等到有人说，那些骗财骗色的西藏喇嘛是真正的喇嘛云云，他马上站出来，愤然作
色说：“你有什么证据？就算他们是真正的喇嘛，哪一个宗教没有败类，没有丧心病狂
的恶棍！你不要以篇概全！血口喷人！”
等到又有人说，犯下色欲过失的，有许多在藏传佛教里面，都是属于法王级、领袖
级的人物，他转身猛头就批：“那又怎样？你要知道，他们是以慈悲来救护众生的。这
都是他人的中伤，诽谤他们的伎俩。即使他们有作了什么，必然有他们的不得已的苦衷
！这些女信众自己想要双修，竟然最后还要出卖师父！”
等到有人说，藏密的祈福法会，所用的血肉祭祀，完全不如法，没有一位佛菩萨会
来，只有鬼神、凶恶的空行夜叉（男女）会来这啃食受用这动物的尸体、尸块，他听了
就老大不高兴，说：“你这样诽谤藏传佛教密宗，你会下地狱！”
等到有人说，藏密的火供根本是印度教瑜伽，不是清净佛法修行，所以 佛陀一开
始就先降伏了迦叶三兄弟，他们都将火供的火具丢弃到河中，弃如敝屣，因此，火供是
迷信。他听了，可气坏了，说：“你不懂，就不要乱说。火供是很神圣的，你要乱说，
诸佛菩萨会惩罚你！”
等到人家说，这些喇嘛喝酒吃肉，不守清规，这根本是违背 释迦牟尼佛的教导，
他就猛然回嘴说：“你哪里知道！古时候，托钵能够得到什么，就吃什么，哪里分肉、
不肉！”
当人家好心地说，但 佛陀在法会上，教导大家要有托钵的清规
【以下为小注→《大般涅槃经》卷四〈4如来性品〉：“尔时迦叶复白佛言：“世尊！
诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时，得杂肉食，云何得食应清净
法？”佛言：“迦叶！当以水洗令与肉别，然后乃食；若其食器为肉所污，但使无味，
听用无罪；若见食中多有肉者，则不应受；一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断
肉之制，若广说者则不可尽，涅槃时到，是故略说，是则名为能随问答。”(CBETA,
T12, no. 374, p. 386)←本小注到此结束】，
吃肉是不许的，若真的有肉食，要先将肉挑出去，然后清洗干净，没有肉味之后，剩下
的菜才可以吃；如果是肉真的太多了，是不能够受钵的。他一火大，说：“要不要吃肉
，你管得著吗！反正，我的上师有密咒可以超度他们！”
等到人家说，这经典上明说，不能够吃肉，这样是妨碍修行的，这是真正密教的《
楞严经》所说的；因此说有“密咒”可以超度自身肚子所下去的肉，不过是自欺欺人。
他最后真的发火到不可收拾，说：“你给我小心一点！”
也就是说，过去生的情执，会让他今生和藏传佛教密宗一起共存亡。过去生所造的
业，让他看不清楚真相，即使他知道许多的真相与事实，他还是无法割舍对于藏密的这
一分的袒护……。因此，当其他人在谈论密宗的时候，如果有时候已经切中了密宗的要
害，信受藏传佛教的你若是有智慧时，暂且不必生气，也无须暴怒。要冷静思惟：我到
底是在学佛或者是学喇嘛教、学外道？究竟什么才是 佛陀要告诉我们的道理？
佛陀创立了这世间的佛教，佛陀断除了二障：烦恼障、所知障，一切事情无所不知
；因此，不论密教是对与错，都不会逃过 如来的佛眼；既然如此，如果简择后，发现
了藏传佛教、密教有许多不可告人的秘密，是不是应该懂得转身离开？如果却反而因为
情执，想要拼命让自己陷入这争辩之中，来维护对自己学佛横生障碍的藏传佛教，对自
己也没有任何的意义。
在 佛陀为末世众生显示慈悲的眼泪，悲悯这群人的当下，也预记了无可挽回的重
业恶道：最能够撑的人，生生世世，熬不过这娑婆世界的最后一万年的岁月，必定会于
他未来轮回的一百世之中，最后于伪佛菩萨的双身像之前，进入密教的“无上瑜伽灌顶
”双身法的修行泥淖之中……。
佛陀殷切冀盼，希望一切有情都不要辜负祂的咐嘱与叮咛，否则再艰苦的修行，再
多精进苦行的密咒念诵，也难以抵挡 佛陀的“百世预记”！亲爱的藏传佛教学人！你
何苦要来淌这一场浑水？何苦要以自己的所见，来赌上自己可能无法挽回的未来无量世
的人生？
你爱你的家人吗？你一定不想让喇嘛染指心爱的妻、女，那你更应该悬崖勒马，否
则当你继续深入信仰藏传佛教以后，将来你会与藏密中的女性合修双身法，你的女性眷
属会和喇嘛一起修炼“无上瑜伽”，同样按照唐卡、曼荼罗、双身像所绘制、雕塑一样
来性交乐空双运。其实这还只是小事，最令人痛楚的是，未来还会继续有无量无边的三
恶道苦果！阿弥陀佛！
最后要说的是，“钟鼎山林，人各有志，不能相强”，宗喀巴已经死了几百年，这
“意识心是永恒的”谬说却随著《广论》而流窜到台湾来；如是“曲终人未散”，攀附
藏传佛教的痴心人一一各依本业本因，继续和藏传佛教密宗上师“感动”相应纠缠，让
佛陀的正教蒙上一层黑黝黝的污垢，也让心志不定的台湾佛教僧侣心猿意马，蹈入 佛
陀的“百世地狱悬记”之中！已知真相的智者，怎能忍心不言？
在此除了呼吁才刚踏入《广论》道场的学人赶快离开之外，更希望已经修学《广论
》的人─您自己审慎简择，如果在看完了这本书之后，您开始从藏传佛教所编织的虚幻
美梦中觉醒，了知真相而失去了热情，感到迷惘，失去了期待，那您就更应该以过来人
的身分站出来大声呼吁，来抵制印度教的瑜伽外道密教，让宗喀巴、达赖喇嘛一脉相传
的男女双修法在台湾停止蔓延！终止这恶质的淫乐之法继续流窜！
既然大家也不想要修学男女性交的淫乐，不是更应该勇敢站出来斥责这依据“意识
心”来作为领受淫乐的根本的恶法吗？不是也应该共同抵制这类电视节目，禁止它的回
放，也抵制《广论》的课程教学？否则，大家的袖手旁观，将会让我们的下一代面对不
可知的未来！有智慧、也有慈悲的您，一定不愿意看到未来的子民继续陷入迷途之中，
那请问您的最终抉择是什么？
《广论》学人啊！您修学的底线，就是绝对不要涉入《菩提道次第广论》后二章的
止、观；《广论》的三士道本来就不是正确的佛法，但您至少不会因为修学了后二章的
止、观，而迷迷糊糊进入密宗道，贻害自己无量世！您可要站出来让一切法王、达赖喇
嘛、班禅都承认这“男女双修”法是错误的，是“历史的错误造成的”，必须立刻舍弃
；这就是您想要修学真正佛教正法以及救护众生所应负起的职责！然后，在这修学《广
论》的闹剧结束之后，难道您还想让自己的妻女继续在这有名无实的藏传佛教的道场安
住吗？
跨入了二十一世纪这个新世纪，面对 佛陀在两千五百年前就直接点名将会混进佛
殿的外道，这时刻也该是藏传佛教正式摒弃“佛教”之名，而正名为“喇嘛教”，举手
挥别，离开佛教的时候了！当初怎么摸黑走进来，现在至少可以“回归神圣的印度教性
爱瑜伽”的光环，光明正大离开佛教，好聚好散！而喜欢喇嘛教的各台湾佛教寺院，也
可以从此离开佛教，更名为喇嘛庙，恢复喇嘛本质“亮丽的颜色”吧！祝福各位！后会
有期！阿弥陀佛！ |
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