a*******2
发帖数: 465 | 1 问：请问上师，供佛了，能和仙家放在一起供吗？用一个香炉可以吗？
答：可以的。这些神、仙，都是我们的护法，可以供奉，但是不能皈依。因为他们
自己还没有超出三界，他们自己的智慧和福德还没有圆满，没有办法教给我们解脱成佛
的方法，所以我们不能皈依这些神、仙这些世间护法，但是可以供奉。有条件就分开供
，没有条件就一起供，跟我们人差不多，有条件就单独请客，没有条件就一起吃。
问：什么是在相上修，什么是在性上修？
答：你追求外在，往外求，就是在相上修。你追求内心，往内求，就是在性上修。
在性上修，也就是修心。比如说基督教认为上帝是世间万物的主宰，他高兴了，就让你
快乐；他不高兴了，就让你痛苦。这就是执着上帝的相，修上帝的相。而佛教是往内修
。真正开悟证悟了，就没有内外的分别了。心到处都有，万事万物都是心的幻化。所以
佛说：“自己就是主宰”自己要把握住自己。我们的心不动了，所有这些外境都会为心
转。
——达真堪布慈悲加开示 |
G**W
发帖数: 1865 | 2 那上师要弟子皈依, 这意思是不是说上师己经超出三界 ?
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【在 a*******2 的大作中提到】
: 问：请问上师，供佛了，能和仙家放在一起供吗？用一个香炉可以吗？
: 答：可以的。这些神、仙，都是我们的护法，可以供奉，但是不能皈依。因为他们
: 自己还没有超出三界，他们自己的智慧和福德还没有圆满，没有办法教给我们解脱成佛
: 的方法，所以我们不能皈依这些神、仙这些世间护法，但是可以供奉。有条件就分开供
: ，没有条件就一起供，跟我们人差不多，有条件就单独请客，没有条件就一起吃。
: 问：什么是在相上修，什么是在性上修？
: 答：你追求外在，往外求，就是在相上修。你追求内心，往内求，就是在性上修。
: 在性上修，也就是修心。比如说基督教认为上帝是世间万物的主宰，他高兴了，就让你
: 快乐；他不高兴了，就让你痛苦。这就是执着上帝的相，修上帝的相。而佛教是往内修
: 。真正开悟证悟了，就没有内外的分别了。心到处都有，万事万物都是心的幻化。所以
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n********n
发帖数: 8336 | 3 “这就是执着上帝的相，修上帝的相”
1.上帝无形无相的。基督教不拜偶像。
2.基督教注重内心，而不是行为，是因信称义。
罗马书 - 第 2 章 第 29 节
惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞
不是从人来的，乃是从神来的。
哥林多前书 - 第 13 章 第 3 节
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
【在 a*******2 的大作中提到】
: 问：请问上师，供佛了，能和仙家放在一起供吗？用一个香炉可以吗？
: 答：可以的。这些神、仙，都是我们的护法，可以供奉，但是不能皈依。因为他们
: 自己还没有超出三界，他们自己的智慧和福德还没有圆满，没有办法教给我们解脱成佛
: 的方法，所以我们不能皈依这些神、仙这些世间护法，但是可以供奉。有条件就分开供
: ，没有条件就一起供，跟我们人差不多，有条件就单独请客，没有条件就一起吃。
: 问：什么是在相上修，什么是在性上修？
: 答：你追求外在，往外求，就是在相上修。你追求内心，往内求，就是在性上修。
: 在性上修，也就是修心。比如说基督教认为上帝是世间万物的主宰，他高兴了，就让你
: 快乐；他不高兴了，就让你痛苦。这就是执着上帝的相，修上帝的相。而佛教是往内修
: 。真正开悟证悟了，就没有内外的分别了。心到处都有，万事万物都是心的幻化。所以
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c***h
发帖数: 2262 | 4
我圣诞节前后到天主教堂听圣歌做礼拜，
才知道基督教十字架没放耶稣受难像，
天主教会在十字架上放耶稣受难像，还会有圣父圣母像
好像天主教比较古老，欧洲是天主教大本营，基督教比较少。
【在 n********n 的大作中提到】
: “这就是执着上帝的相，修上帝的相”
: 1.上帝无形无相的。基督教不拜偶像。
: 2.基督教注重内心，而不是行为，是因信称义。
: 罗马书 - 第 2 章 第 29 节
: 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞
: 不是从人来的，乃是从神来的。
: 哥林多前书 - 第 13 章 第 3 节
: 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
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