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发帖数: 169 | 1 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是如此。我们不妨想一想，自己在修行中能不能
做到这一点？
不仅修行人不应空耗时日，有些世间人为了求学也会惜时如金。大家都知道“头悬梁、
锥刺股”的故事吧，古代的读书人为了战胜睡眠，节省时间看书，就把辫子悬在梁上，
或用锥子刺自己的大腿。我刚出家开始学习佛法时，晚上看书实在太困了，也把绳子吊
在脖子上，不让身体倒下去睡觉。（那天我看萨达姆判死刑时，也是这样吊着，有点危
险！）
可是现在的很多人，包括修行人在内，不管是白天晚上，根本没有时间概念，怎么样空
耗也无所谓，从来不考虑一天应当如何度过。这是不合理的！不要说佛教徒，有些世间
人也不会如此。空想社会主义者克劳德先生，出身于贵族家庭，从少年时代起便立下大
志，决心用自己的知识为人类造福。15岁时，他嘱咐仆人每天凌晨用这样的话来唤醒自
己：“克劳德先生，起来吧，伟大的事业正等待着您！”以此帮助自己战胜了惰性，不
断投身于所创造的事业中去，在人类发展史上留下了光辉的足迹。
我们发了大乘菩提心的人，每天也应该如此早起。听说前一段时间，学习《入行论》的
有些道友，每天早晨六点时，就用手机互相发短信，督促对方起来修菩提心。这种勉励
非常有必要！作为末法时代的我们，若能像古圣贤那样，不需要别人施加压力也能自觉
精进，当然是最好的，但一般的凡夫人必须要有压力，否则，几分钟的热情很快就会消
失。所以，我经常强调共修、共同学习，原因也是众人的力量非常大，有了他人的鞭策
，再加上自己的精进努力，即便在很短的时间内，修行也会突飞猛进。
世间上的名人智者，对人类的贡献主要取决于精进。他们的智慧不一定非常超群，但因
为一生中对时间特别珍惜，依靠不共的毅力和智力，很多方面超越于他人。在别人懒懒
散散、浑浑噩噩打发时光时，他们则通过勤奋努力，实现了自己的人生价值。
那么，我们应该怎么样精进呢？作为欲界众生，不吃不喝不睡肯定不行，但在适当休息
的基础上，尽量把时间用于修行和有意义的事情方面，对自己的今生来世都有利益。
总之，我们每个人都已趋入了必死之路，不应继续耽著享受世间快乐。假如能看见自己
将会如何死亡，恐怕饭也吃不下、觉也睡不着。可惜的是，我们被无明遮住了慧眼，总
觉得自己不会马上死，所以一直没有修行。因此，学了这个法以后，大家应该把时间利
用起来，将精力用于对来世有利的修行方面。
丑二（思维迅速死亡而劝勉）分二：一、略说；二、广说。
寅一、略说：
死亡速临故，及时应积资，
届时方断懒，迟矣有何用？
死亡很快就会降临，故应抓紧时间积累福德资粮和智慧资粮。如果有人想：“虽说必定
死亡，但是不要紧，接近临死时或年纪老了以后再行善也可以。”这种说法显然不合理
。死亡临头才断除懈怠则为时已晚，到那时再精进又有何用呢？
我们生在人世中，总有一天都会死，即使现在活着的时候，也是生缘稀少、死缘众多，
随时有可能失去生命，犹如水泡般不会恒常停留。龙猛菩萨云：“呼气吸气沉睡中，能
得觉醒极稀奇。”意思是说，人的生命在呼吸之间，今天酣然入眠，明早还有机会醒来
，实在是太稀有了！（但有一位法师解释为：“在呼气吸气的沉睡中开悟，真是稀有啊
！”这种说法可能跟前后不一定连得上。所以法师们在讲经说法时，应该对照文章的前
前后后，务必了达其中的本意。）
《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进。”明日会不会死，谁也没有把握，因此应
抓住当下的时间，精进修习善法。假如一拖再拖，就会丧失很多修行的机会。《法句经
》也说：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”有些修行人虽已皈
依多年，但从来没有好好修持，智慧和福德一点也不长进。还不如一个人非常精进，哪
怕在佛学院、寺院或佛教团体中学一年，进步也远远超过这些人。
人生百年，终有一死，但死亡什么时候来，这确实很难说。很多人都觉得自己暂时不会
死，于是天天放逸懈怠，一旦死亡降临，他们完全措手不及。现在有很多人，从小没有
受过无常的教育，故对死亡没有计划安排，觉得自己好像能活千万年，这真是愚昧无知
的一种表现。我们学习大乘佛法之后，应该对死亡有所认识，始终要有“我今天可能会
死吧”的紧迫感，这样修行才会成功。
然而，很多人在死亡降临时，根本没有准备。1998年9月17日，广州发生了一件千古奇
祸：27岁的姑娘肖少华，约男友到自己家中吃饭，庆贺父亲69岁生日。下午5点她给家
里打电话，说自己马上就回来。打完电话后，二人跨上摩托车，在公路上风驰电掣地向
家中驶去，时速在60公里以上。5点35分时，刮了一阵大风，把一根金属电线吹落，横
在公路中间。载着二人的摩托车以高速经过时，金属电线将二人的脑袋齐刷刷切断。没
有头的身躯保持原来的姿势，骑在摩托车上，向前冲了60米以后才倒下。
可见，不管是坐车也好、坐飞机也好，死亡突然到来的时候，前一分钟活在人间，后一
分钟已经变成中阴身了。我每一次上高速公路都胆战心惊，过了出口才稍稍缓一口气。
然而，除了高速公路以外，死缘也是不定的。像我这样胆小的人，可能哪里也找不到，
每次我出去时，即使只有两三天，家里也都做好了准备，假如没有回来，东西应该怎么
处置。但我一直死不了，每次又回来了，所以给自己带来了很多不好意思的麻烦，只不
过没有告诉别人而已。
要知道，死亡总是毫无预兆地出现，令人来不及做任何准备。有些人一旦知道自己必死
无疑，或者是癌症晚期时，一下子就懵住了，绝望了。我们作为大乘修行人，首先要对
死亡有心理准备，若没有到最后一刻，决不能放弃精进修行。否则，临时抱佛脚恐怕就
来不及了。
北京师范大学的于丹教授讲过一个故事，虽说是世间的道理，但我觉得用在佛教上更为
贴切。故事的内容是：两兄弟的家住在80层的高楼上，一次他们半夜三更回来，发现电
梯已经停了。二人经过商量，觉得自己年轻力壮，干脆爬楼梯回家。他们先爬了20层，
觉得累了，哥哥告诉弟弟：“包太重了，把它先放在这里，明天再下来拿。”于是扔下
了包袱，轻装上阵，继续往上爬。
到了40层时，弟弟开始抱怨：“你既然看到那个通知，为什么不告诉我？咱们可以提前
回来。”哥哥说：“我不是忘了吗？忘了有什么办法。”他们开始互相争吵、指责。
吵吵嚷嚷之下，两人爬到了60层，尽管心里非常不满，但累得要命，争斗的力气也没有
。只休息了一会儿，又继续往上爬。
终于到了80层，兄弟俩已是精疲力竭、奄奄一息。他们缓了一口气，正准备开门，一摸
口袋才发现——钥匙还留在20楼的包里。无奈之下，两人只好在门口睡了下去……
这个故事，正说明了我们人生的几个阶段。20岁的时候，不管是生活也好、工作也好，
基本上已经定位了；40岁的时候，出现对社会、家庭的恩恩怨怨，肚子里经常有抱怨和
牢骚；60岁的时候，虽然内心有诸多不满，但已经没有力气了；到了80岁接近死亡时，
回顾整个人生历程，好像自己一无所得，尤其最关键的“来世”钥匙，在20岁时已经忘
记带上了。相反，如果从20岁就开始修行，到了80岁时，可能会直接进入来世的快乐生
活。但若一生就迷迷糊糊地过了，临死却希望时光倒流、重新做人，那时已经没有力气
了，也没有这个机会了。
所以，大家应当用此教言来勉励自己。当然，从小行持善法是最好的，倘若没有这种缘
分，什么时候遇到佛法，就从那个时候开始，精进修持也不迟，这样临死才不会感到任
何后悔！
摘自《入行论广解》第九十六课
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ | H******3
发帖数: 169 | 2 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是如此。我们不妨想一想，自己在修行中能不能
做到这一点？
不仅修行人不应空耗时日，有些世间人为了求学也会惜时如金。大家都知道“头悬梁、
锥刺股”的故事吧，古代的读书人为了战胜睡眠，节省时间看书，就把辫子悬在梁上，
或用锥子刺自己的大腿。我刚出家开始学习佛法时，晚上看书实在太困了，也把绳子吊
在脖子上，不让身体倒下去睡觉。（那天我看萨达姆判死刑时，也是这样吊着，有点危
险！）
可是现在的很多人，包括修行人在内，不管是白天晚上，根本没有时间概念，怎么样空
耗也无所谓，从来不考虑一天应当如何度过。这是不合理的！不要说佛教徒，有些世间
人也不会如此。空想社会主义者克劳德先生，出身于贵族家庭，从少年时代起便立下大
志，决心用自己的知识为人类造福。15岁时，他嘱咐仆人每天凌晨用这样的话来唤醒自
己：“克劳德先生，起来吧，伟大的事业正等待着您！”以此帮助自己战胜了惰性，不
断投身于所创造的事业中去，在人类发展史上留下了光辉的足迹。
我们发了大乘菩提心的人，每天也应该如此早起。听说前一段时间，学习《入行论》的
有些道友，每天早晨六点时，就用手机互相发短信，督促对方起来修菩提心。这种勉励
非常有必要！作为末法时代的我们，若能像古圣贤那样，不需要别人施加压力也能自觉
精进，当然是最好的，但一般的凡夫人必须要有压力，否则，几分钟的热情很快就会消
失。所以，我经常强调共修、共同学习，原因也是众人的力量非常大，有了他人的鞭策
，再加上自己的精进努力，即便在很短的时间内，修行也会突飞猛进。
世间上的名人智者，对人类的贡献主要取决于精进。他们的智慧不一定非常超群，但因
为一生中对时间特别珍惜，依靠不共的毅力和智力，很多方面超越于他人。在别人懒懒
散散、浑浑噩噩打发时光时，他们则通过勤奋努力，实现了自己的人生价值。
那么，我们应该怎么样精进呢？作为欲界众生，不吃不喝不睡肯定不行，但在适当休息
的基础上，尽量把时间用于修行和有意义的事情方面，对自己的今生来世都有利益。
总之，我们每个人都已趋入了必死之路，不应继续耽著享受世间快乐。假如能看见自己
将会如何死亡，恐怕饭也吃不下、觉也睡不着。可惜的是，我们被无明遮住了慧眼，总
觉得自己不会马上死，所以一直没有修行。因此，学了这个法以后，大家应该把时间利
用起来，将精力用于对来世有利的修行方面。
丑二（思维迅速死亡而劝勉）分二：一、略说；二、广说。
寅一、略说：
死亡速临故，及时应积资，
届时方断懒，迟矣有何用？
死亡很快就会降临，故应抓紧时间积累福德资粮和智慧资粮。如果有人想：“虽说必定
死亡，但是不要紧，接近临死时或年纪老了以后再行善也可以。”这种说法显然不合理
。死亡临头才断除懈怠则为时已晚，到那时再精进又有何用呢？
我们生在人世中，总有一天都会死，即使现在活着的时候，也是生缘稀少、死缘众多，
随时有可能失去生命，犹如水泡般不会恒常停留。龙猛菩萨云：“呼气吸气沉睡中，能
得觉醒极稀奇。”意思是说，人的生命在呼吸之间，今天酣然入眠，明早还有机会醒来
，实在是太稀有了！（但有一位法师解释为：“在呼气吸气的沉睡中开悟，真是稀有啊
！”这种说法可能跟前后不一定连得上。所以法师们在讲经说法时，应该对照文章的前
前后后，务必了达其中的本意。）
《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进。”明日会不会死，谁也没有把握，因此应
抓住当下的时间，精进修习善法。假如一拖再拖，就会丧失很多修行的机会。《法句经
》也说：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”有些修行人虽已皈
依多年，但从来没有好好修持，智慧和福德一点也不长进。还不如一个人非常精进，哪
怕在佛学院、寺院或佛教团体中学一年，进步也远远超过这些人。
人生百年，终有一死，但死亡什么时候来，这确实很难说。很多人都觉得自己暂时不会
死，于是天天放逸懈怠，一旦死亡降临，他们完全措手不及。现在有很多人，从小没有
受过无常的教育，故对死亡没有计划安排，觉得自己好像能活千万年，这真是愚昧无知
的一种表现。我们学习大乘佛法之后，应该对死亡有所认识，始终要有“我今天可能会
死吧”的紧迫感，这样修行才会成功。
然而，很多人在死亡降临时，根本没有准备。1998年9月17日，广州发生了一件千古奇
祸：27岁的姑娘肖少华，约男友到自己家中吃饭，庆贺父亲69岁生日。下午5点她给家
里打电话，说自己马上就回来。打完电话后，二人跨上摩托车，在公路上风驰电掣地向
家中驶去，时速在60公里以上。5点35分时，刮了一阵大风，把一根金属电线吹落，横
在公路中间。载着二人的摩托车以高速经过时，金属电线将二人的脑袋齐刷刷切断。没
有头的身躯保持原来的姿势，骑在摩托车上，向前冲了60米以后才倒下。
可见，不管是坐车也好、坐飞机也好，死亡突然到来的时候，前一分钟活在人间，后一
分钟已经变成中阴身了。我每一次上高速公路都胆战心惊，过了出口才稍稍缓一口气。
然而，除了高速公路以外，死缘也是不定的。像我这样胆小的人，可能哪里也找不到，
每次我出去时，即使只有两三天，家里也都做好了准备，假如没有回来，东西应该怎么
处置。但我一直死不了，每次又回来了，所以给自己带来了很多不好意思的麻烦，只不
过没有告诉别人而已。
要知道，死亡总是毫无预兆地出现，令人来不及做任何准备。有些人一旦知道自己必死
无疑，或者是癌症晚期时，一下子就懵住了，绝望了。我们作为大乘修行人，首先要对
死亡有心理准备，若没有到最后一刻，决不能放弃精进修行。否则，临时抱佛脚恐怕就
来不及了。
北京师范大学的于丹教授讲过一个故事，虽说是世间的道理，但我觉得用在佛教上更为
贴切。故事的内容是：两兄弟的家住在80层的高楼上，一次他们半夜三更回来，发现电
梯已经停了。二人经过商量，觉得自己年轻力壮，干脆爬楼梯回家。他们先爬了20层，
觉得累了，哥哥告诉弟弟：“包太重了，把它先放在这里，明天再下来拿。”于是扔下
了包袱，轻装上阵，继续往上爬。
到了40层时，弟弟开始抱怨：“你既然看到那个通知，为什么不告诉我？咱们可以提前
回来。”哥哥说：“我不是忘了吗？忘了有什么办法。”他们开始互相争吵、指责。
吵吵嚷嚷之下，两人爬到了60层，尽管心里非常不满，但累得要命，争斗的力气也没有
。只休息了一会儿，又继续往上爬。
终于到了80层，兄弟俩已是精疲力竭、奄奄一息。他们缓了一口气，正准备开门，一摸
口袋才发现——钥匙还留在20楼的包里。无奈之下，两人只好在门口睡了下去……
这个故事，正说明了我们人生的几个阶段。20岁的时候，不管是生活也好、工作也好，
基本上已经定位了；40岁的时候，出现对社会、家庭的恩恩怨怨，肚子里经常有抱怨和
牢骚；60岁的时候，虽然内心有诸多不满，但已经没有力气了；到了80岁接近死亡时，
回顾整个人生历程，好像自己一无所得，尤其最关键的“来世”钥匙，在20岁时已经忘
记带上了。相反，如果从20岁就开始修行，到了80岁时，可能会直接进入来世的快乐生
活。但若一生就迷迷糊糊地过了，临死却希望时光倒流、重新做人，那时已经没有力气
了，也没有这个机会了。
所以，大家应当用此教言来勉励自己。当然，从小行持善法是最好的，倘若没有这种缘
分，什么时候遇到佛法，就从那个时候开始，精进修持也不迟，这样临死才不会感到任
何后悔！
摘自《入行论广解》第九十六课
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
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