H******3
发帖数: 169 | 1 和尚的前世冤孽
浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平日很守戒律。有一天，
到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这位平日戒律精严的和尚，竟也经
不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎欲滴，有一吃为快之感。
他归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人头一样，痛不可忍。倘
若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给人看，更觉痛入骨髓，好像要他把疽警戒
世人似的。遍请名医，均告束手，无法治疗。
含辉和尚到这地步，自知是前世冤孽作祟，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。
一天午睡醒来，恍惚中看到十八个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：“你认识我们吗
？”和尚答：“不认识。”那群无头颅的军人又说：“你前生曾做金朝带兵的统领，我
们都是你部下的兵，你命令我们守山头的隘口，其中有二人不守军律，下山遇少妇一人
独行，予以强暴轮奸，少妇归告其夫，其夫向你告状，你没有详细调查是谁做这犯法的
事，竟把我们共同守山的二十个军人，全部以军法处以斩刑，他们二人强奸犯法，固然
应该处死，可是只他二人的事，与我们十八人全无关系，但我们十八人也给你枉杀，这
样的奇冤怎能不报！我们寻你已二百年，到今世才相遇，但你为僧守戒，有护法神卫护
你，所以我们一直不敢对你侵犯，现在你看到狗肉就动念想吃，已经破戒，再也没有护
法神保护你，我们就不怕你了。你现在诵经要求解冤，姑且饶你三年，以后再来向你索
命。”
从此含辉和尚的毒疽，果然停止发作，直到三年以后，毒疽又复发溃烂而死。（取材自
报应纪实）
转自智悲佛网
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
w********4
发帖数: 264 | 2 我觉得这个前世的故事。很不合情理啊。。
你想想我现在已经不能改变前世的事情了，既然是前世的惩罚为什么不让我们看到前世
的事情，而是又佛教来说有前世的业力。。
那基督徒就没有看到有前世的业力岂不是不公平， 而且我这个身体和前世的身体没有
任何关系。。为什么要来惩罚我现在的身体。。如果前世真有错，那就惩罚这个灵魂好
了。。干嘛要惩罚身体。
【在 H******3 的大作中提到】
: 和尚的前世冤孽
: 浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平日很守戒律。有一天，
: 到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这位平日戒律精严的和尚，竟也经
: 不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎欲滴，有一吃为快之感。
: 他归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人头一样，痛不可忍。倘
: 若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给人看，更觉痛入骨髓，好像要他把疽警戒
: 世人似的。遍请名医，均告束手，无法治疗。
: 含辉和尚到这地步，自知是前世冤孽作祟，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。
: 一天午睡醒来，恍惚中看到十八个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：“你认识我们吗
: ？”和尚答：“不认识。”那群无头颅的军人又说：“你前生曾做金朝带兵的统领，我
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P****S
发帖数: 2286 | 3 通过惩罚身体是为了让“心”感到痛苦
希望LZ能给个经论出处。
【在 w********4 的大作中提到】
: 我觉得这个前世的故事。很不合情理啊。。
: 你想想我现在已经不能改变前世的事情了，既然是前世的惩罚为什么不让我们看到前世
: 的事情，而是又佛教来说有前世的业力。。
: 那基督徒就没有看到有前世的业力岂不是不公平， 而且我这个身体和前世的身体没有
: 任何关系。。为什么要来惩罚我现在的身体。。如果前世真有错，那就惩罚这个灵魂好
: 了。。干嘛要惩罚身体。
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k*******v
发帖数: 176 | 4 恩！的确是不合情理。这十八人冤杀也可以说这是他们前世冤孽作祟，不然为何无辜被
杀？
既然是前世作祟也是个了结。何必再等上200年报仇？有完没完，错误百出。
【在 w********4 的大作中提到】
: 我觉得这个前世的故事。很不合情理啊。。
: 你想想我现在已经不能改变前世的事情了，既然是前世的惩罚为什么不让我们看到前世
: 的事情，而是又佛教来说有前世的业力。。
: 那基督徒就没有看到有前世的业力岂不是不公平， 而且我这个身体和前世的身体没有
: 任何关系。。为什么要来惩罚我现在的身体。。如果前世真有错，那就惩罚这个灵魂好
: 了。。干嘛要惩罚身体。
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G**W
发帖数: 1865 | 5 不见得是不合理的, 认为为什麽前世的罪业应在前世受报才合理, 这是人类以『我见』
起的思维, 然以法界果报的呈现, 却是以每期分段生死为段落, 为什麽看不到前世 ?
因为一般人的异熟果报就是那样. 有许多修行者是可以看到过去世的,甚至有些阿罗汉
可以看到过去八万大劫.
一神徒说没有前世的业力就是实相法上所说的无因论,如果无因论
是实,那麽这个世间不应该有美丑贫富之分,唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完
全是依附於身体而存在的，因此人死了之后，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的
「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想
法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外，许多西医看到头脑被麻醉以后意识就无法
生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而存在的；他们不想探究心性，只依生物物理
而认定意识的根源，是很物化的。而且一般西医熏习西方医学久了以后，往往有职业傲
慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他
们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实并非如此.
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己
或他人的前世；也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世
的存在。又从许多事相中，譬如出生才五丶六岁，就懂得作曲，而且后来成为大作曲家
，此事在欧洲古来已有；在其他的人文丶艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中
，数万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入
，且能破邪显正而没有人能推翻他的证量。这些现象都显示是往世的种子现行所致，才
能做到他人无法成功的事，这就显示人类及众生都是有前世熏习的。
但是头脑只能存在一世，而且一生熏习的种子都只存在头脑中，死后才会转入第
八识心体中而带到未来世去；假使意识的存在完全是依头脑而有，而前世的头脑并未来
到今生，前世所熏习的种种世间法及出世间法，也就不可能带到今生来了！那麽前面所
说的种种生来就异於常人的特殊人物现象，也就无法存在了！可是现见许多人具有前面
所说的特异现象，显然是别有一心执藏了前世所熏习的法种来到今生，但绝不会是头脑
，因为从来不曾有过头脑来入胎的事情。由此证明头脑只是意识生起的助缘而已，而往
世所熏习的种种法都不是此世意识所曾经熏习过的，由此证明另有一个常住心存在；只
有常住不断的心，才有可能是意识生起的根源。
人既然都有过去世，当知也有未来世：既能从前世来到今生，今生就一定可以去
到未来世。过去世和未来世的色身与头脑，和此世的色身及头脑显然不同。可是三世的
性格，以及因果报应，却有一种连贯性；所以有人聪明才智极高，可是一生奋斗的结果
还买不到一间公寓住；有人傻憨直心，并无世智辩聪，却是处处得利，享福一生；有人
少时出家，专心参禅五丶六十年，直到老死仍然落入意识境界而无法证悟；有人壮年才
开始修行，亦不出家，但是五丶六年后就悟入了，而且能破邪显正，做出别人所不能做
的事，不怕得罪大师们，由此可以看出心性与过去世并无多大的差异。从这些事实，在
在显示了因缘果报的一贯性。既然人人各有前世的熏习种子在此世现行而显示各人心性
生来就不同，就已证明必有贯串三世的心存在，而不是由物质的头脑来产生意识觉知心。
至於贯串三世的心，共有二个，一个是能够受熏持种丶记录业行的心，那就是第
八识心(阿赖耶识)；另一个，就是表现习气和执着性的心，那就是第七识末那。由於有
这二个识的存在，才能够有因果报应和前后世性格的一贯性。假使意识单依五胜义根的
头脑就可以出生，则所有人的智愚健衰就应该都一样，都依色法头脑而生意识故。假使
说是基因有异而致各人心性果报有所不同，这也说不通，因为依照基因存在的或然率来
看，将会使得每一种人都会不断出现在人寿百年的循环周期中，那就应该每一百年中都
会有贝多芬丶柴可夫斯基丶耶稣等世间俗人及世间圣人出现，也应该每百年就会有佛陀
出现於人间，因为基因都已被遗传下来了。若是纯由头脑作为意识出生的因缘，则同一
对父母所生的同卵双胞胎子女，基因相同，应该心性与福德都相同，可是却明明有很大
的不同，单是心性的差异就很使人觉得诧异了。所以事实是：头脑只是意识出生的许多
助缘之一，不是唯一的助缘，更不是意识出生的因缘。
【在 w********4 的大作中提到】
: 我觉得这个前世的故事。很不合情理啊。。
: 你想想我现在已经不能改变前世的事情了，既然是前世的惩罚为什么不让我们看到前世
: 的事情，而是又佛教来说有前世的业力。。
: 那基督徒就没有看到有前世的业力岂不是不公平， 而且我这个身体和前世的身体没有
: 任何关系。。为什么要来惩罚我现在的身体。。如果前世真有错，那就惩罚这个灵魂好
: 了。。干嘛要惩罚身体。
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w********4
发帖数: 264 | 6 我只是觉得 那些在校园枪杀案里被枪杀的学生等很无辜。。而这个理论确说他们是前
世的果报，如果这样的话，那就没有理由去指责，惩罚这个枪手，这很显然说不通
我感觉这里的问题其实是：确定和随机的关系，佛经讲的都是确定的事实，但是每个人
最后怎么样，也许也有随机的因素，比如今天正好碰到一个小鬼作祟，就倒霉了，明天
碰到个佛陀就开心了。
如果说业力就好像自然作用力一样。那么我们人就好像放在水杯里面的花粉，在各种业
力作用下做布朗运动，因为各种业力相加有抵消，有加强，而且碰到的每个人业力，现
世的力不一样，所以结果不确定。
但是能确定的是那种力量比较大的业力，比如前世杀人等。
果报确实有。只是要看什么时候这个力量最大，能产生作用，所以不是不报，而是时候
未到。
再有唯物论和佛教并不是完全排斥的，其中也有相同的东西。这也是为什么物理学上的
很多东西，佛在2千多年前就已经说明了
【在 G**W 的大作中提到】
: 不见得是不合理的, 认为为什麽前世的罪业应在前世受报才合理, 这是人类以『我见』
: 起的思维, 然以法界果报的呈现, 却是以每期分段生死为段落, 为什麽看不到前世 ?
: 因为一般人的异熟果报就是那样. 有许多修行者是可以看到过去世的,甚至有些阿罗汉
: 可以看到过去八万大劫.
: 一神徒说没有前世的业力就是实相法上所说的无因论,如果无因论
: 是实,那麽这个世间不应该有美丑贫富之分,唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完
: 全是依附於身体而存在的，因此人死了之后，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的
: 「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想
: 法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外，许多西医看到头脑被麻醉以后意识就无法
: 生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而存在的；他们不想探究心性，只依生物物理
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P****S
发帖数: 2286 | 7 您的理解基本上是对的。
佛教里讲“诸法因缘生”。除了有“因”之外还要有“缘”才能产生“果”。一般的比
喻就是土里的种子需要阳光水分等才能发芽。虽然“缘”跟“业”肯定是有关系的，但
普遍的说法是将“业”和“因”等同，而“业”对“缘”没有决定作用。
佛教里讲业时一种分法就是定业和不定业。惯性比较大的就是定业。定业难转。
【在 w********4 的大作中提到】
: 我只是觉得 那些在校园枪杀案里被枪杀的学生等很无辜。。而这个理论确说他们是前
: 世的果报，如果这样的话，那就没有理由去指责，惩罚这个枪手，这很显然说不通
: 我感觉这里的问题其实是：确定和随机的关系，佛经讲的都是确定的事实，但是每个人
: 最后怎么样，也许也有随机的因素，比如今天正好碰到一个小鬼作祟，就倒霉了，明天
: 碰到个佛陀就开心了。
: 如果说业力就好像自然作用力一样。那么我们人就好像放在水杯里面的花粉，在各种业
: 力作用下做布朗运动，因为各种业力相加有抵消，有加强，而且碰到的每个人业力，现
: 世的力不一样，所以结果不确定。
: 但是能确定的是那种力量比较大的业力，比如前世杀人等。
: 果报确实有。只是要看什么时候这个力量最大，能产生作用，所以不是不报，而是时候
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G**W
发帖数: 1865 | 8 这是这样的, 校园枪击当然要指责的,而且要依人间那个国度的律法严惩.人间的法律没
有三世,只对现在存在的五阴,
只要生活在那个空间,就必须遵守.
佛法的三世因缘,是告诉我生命流转的实相, 并不是
要我们推翻现行的法理, 这就是所谓的佛法不坏世间法.
【在 w********4 的大作中提到】
: 我只是觉得 那些在校园枪杀案里被枪杀的学生等很无辜。。而这个理论确说他们是前
: 世的果报，如果这样的话，那就没有理由去指责，惩罚这个枪手，这很显然说不通
: 我感觉这里的问题其实是：确定和随机的关系，佛经讲的都是确定的事实，但是每个人
: 最后怎么样，也许也有随机的因素，比如今天正好碰到一个小鬼作祟，就倒霉了，明天
: 碰到个佛陀就开心了。
: 如果说业力就好像自然作用力一样。那么我们人就好像放在水杯里面的花粉，在各种业
: 力作用下做布朗运动，因为各种业力相加有抵消，有加强，而且碰到的每个人业力，现
: 世的力不一样，所以结果不确定。
: 但是能确定的是那种力量比较大的业力，比如前世杀人等。
: 果报确实有。只是要看什么时候这个力量最大，能产生作用，所以不是不报，而是时候
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G**W
发帖数: 1865 | 9 人性的罪恶
BY 正光先生
《老残游记》作者刘鹗，是个善良之人。八国联军入北京时他也跟着去了，到京城後发
现米价暴涨，饿殍遍野，於是他就去找占领了粮仓的俄国佬，买下了粮仓分给饥民，求
人无数。八国联军撤了，大家也吃饱了，抹嘴去找带路党。刘鹗首当其冲，以勾结洋人
，私售仓粟之罪贬新疆，死於乌鲁木齐。
对老残来说，这是非常不公平的。他买俄国粮食来救饥荒的中国老百姓，结果被当汉奸
恶人，被到贬新疆，死於乌鲁木齐。世间不一定公平，但公道自在人心，不学佛的人，
以为世间没有公道，无公平可言，可是佛法会告诉我们，世间不见得凡事都公平，但因
果法则会给一个公道。人不是不知道要公平公道，只是不容易做到。学佛才能看得远，
想得开。不学佛的话，看到不公平的事是会气死人的，在天龙国，卖馊水脏油，赚几十
亿，法官判无罪，你也无可奈何。不公平是你的想法，法官说我收了那麽多，判他无罪
，这对我丶对他来说，应该公平吧？买到脏油的人会说这不公平，没公道。可是老残死
了，找谁去要公道？老天爷会给他一个公道。老天爷是谁？就是每一个人的如来藏，祂
最公平最公道。有人还说没有如来藏，那老残岂不是永远没有公道？法官如果知道这个
道理，他绝对会给你一个公平，让你知道宇宙有公道。人性不是只有罪恶，也有公平正
义，这样才是有公道。
人的五阴只有一世, 但是每个有情的第八识如来藏却是不断的,
所以能成就 :
纵经干万劫 所做业不亡 因缘际会时 果报还自受 |
w********4
发帖数: 264 | 10 缘是什么呢？
【在 P****S 的大作中提到】
: 您的理解基本上是对的。
: 佛教里讲“诸法因缘生”。除了有“因”之外还要有“缘”才能产生“果”。一般的比
: 喻就是土里的种子需要阳光水分等才能发芽。虽然“缘”跟“业”肯定是有关系的，但
: 普遍的说法是将“业”和“因”等同，而“业”对“缘”没有决定作用。
: 佛教里讲业时一种分法就是定业和不定业。惯性比较大的就是定业。定业难转。
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