W**N
发帖数: 1037 | 1 各位同修师兄，大家是如何锻炼的？我跟一帮人打球。每周两次。 |
W**N
发帖数: 1037 | |
W**N
发帖数: 1037 | 3 可是，也上瘾呀，很盼望下次锻炼的时间快来。；（
打坐学佛也会“上瘾”吧！？人心好难调驭。 |
S***n
发帖数: 1281 | 4 你现在能注意到，就比以前要进步了；然后是心思盼望的中间注意到，就又进步了；然
后是心思一起就注意到，就又进步了。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 可是，也上瘾呀，很盼望下次锻炼的时间快来。；（
: 打坐学佛也会“上瘾”吧！？人心好难调驭。
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W**N
发帖数: 1037 | 5 很感谢！
最近读你还有大家的帖子学了不少东西。你那个“纳”字尤其秒！
越来越觉得儒道佛密不可分。
儒家的核心是一个“仁”字，俩人！ 修身齐家治国平天下，也是讲人跟人的关系。儒
家讲的是人缘！
道家把人立在天地之间，顺应天地之道。人缘处在天罗地网的交织复杂的丝丝联系之中
更复杂。
佛家要救脱，成“佛”，要否定人！ 人？ 弗（不）！学儒求道是第一，二步。修佛要
把把“人”拿掉，没有了“人”那些丝丝交织的东西也就脱落了！
这个“纳”，去了“人” 和 “丝”就看见了“门”。
见的是空门，入了门，门还是空的，见空！
入了门， 还有心， 闷呐！
————————————————
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
【在 S***n 的大作中提到】
: 你现在能注意到，就比以前要进步了；然后是心思盼望的中间注意到，就又进步了；然
: 后是心思一起就注意到，就又进步了。。。
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W**N
发帖数: 1037 | 6 修佛要从做人开始。做好，再把“人”舍掉就好成佛！
很多时候，人没做好，或者“人”跑到“弗”后面去了！“弗人”修个啥子佛？！；）
－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
S***n
发帖数: 1281 | 7 很好呀，你现在有所松动了。恭喜恭喜！你内在灵性挺强的，只要冲破教条的束缚，冲
破对福祸的执着，释放出来灵性十足呀。
那我就多说几句入世修的方法论吧。
一般的人，学习的方法是模仿，知道什么是对的，然后很努力地去只做对的办法，把错
误的方法压抑下去。但是修不能这样，修要心思动作让它延续下去，它想延续就延续，
它想中断就中断，不去管它，你只管看戏。你看戏的那个观，恰恰是不分辨好坏的，一
切都只是看，看到什么都一视同仁。那那样还有个“好”“坏”的道理没有呢？平时知
道道理还有什么用呢？起心纠结，也是习性发生的自然的一部分，也任由它去，不去下
结论。把矛盾这个现象看在眼里，知道需要解决，但不用脑子去解决它，交给潜意识。
就象你说的那种盼望的感觉，你意识到了，你的观的心，一视同仁了，也就是说没参与
在里面了。那样，那个盼望，虽然还要继续，但是缺乏你“参与”的这个力量了，跟观
以前就会有不一样的延续长度。
那种发现矛盾但是不去立刻解决，不去立刻下结论的方法，是入世修的关键。我在别的
帖子里启发兔王兄往这个方向去探寻来着，但是兔王兄缺乏执行力，这个话题缺了他动
的前提，就因不会有效果而进行不下去了。他需要的，是建立自己的总纲框架。
其实那个问题，矛盾该怎么办的问题，恰恰是入世修的粮食。其实从总纲的角度来说，
所有的矛盾，都只有一个标准答案，就是两边都放下。但是从实践的角度上来说，总是
应该先去放下最强硬的那个角度为佳，否则先去放反向的，容易加深这个强硬。所以实
践的时候，总是需要往弱的一边借力的，不能都一下放下。这个我已经用左脚右脚走路
的比喻说过了。
这个总纲与细部战略的矛盾，其实恰恰就是为什么大部分的修行人修不成的缘由。你想
象一下，修行人是学步的婴儿，按照我们平常的学法，开始是怎么也不明白一次只能跨
一只脚为佳，所以左脚右脚的争抢，会让任何一个脚都移不成。等终于有机会先迈出一
只脚了，比如第一步迈出的是左脚，结果那个学步的婴儿，会因为这个成就而沾沾自喜
，坚持右脚支撑左脚迈进是真理，很努力地去想只做“对”的办法，把“错误”的方法
压抑下去，不就是又卡在那里了嘛。。。
什么都可以借力，什么借力完都放下，这才是真理。。。
所以才有八万四千法门。。。佛陀的每句话，都是对症下药的，都是给人借力的，所以
不能乱吃。。。
两边都放下了以后的感觉，真是有点无法描绘。照理说应该放下就是没有了对不对？但
是那感觉恰恰不是没有了，而是一种怎么两边融洽了呢？怎么两边我没去背在身上了，
反而跟我更亲近了呢？。。。
入了门， 还有心， 闷呐！
————————————————
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
【在 W**N 的大作中提到】
: 修佛要从做人开始。做好，再把“人”舍掉就好成佛！
: 很多时候，人没做好，或者“人”跑到“弗”后面去了！“弗人”修个啥子佛？！；）
: －－－
: 南无阿弥陀佛！
: 南无观世音菩萨！
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W**N
发帖数: 1037 | 8 Sekon, 我近几个月来最关心的也就是求福避祸！这是短平快的做法。
修佛如何冲破福祸的执着呢？
教条是指哪些呢？
最近感觉昏沉，周末的时候不要早起，睡眠时间长，梦也多。身体感觉好， 可是精神
不清爽！
【在 S***n 的大作中提到】
: 很好呀，你现在有所松动了。恭喜恭喜！你内在灵性挺强的，只要冲破教条的束缚，冲
: 破对福祸的执着，释放出来灵性十足呀。
: 那我就多说几句入世修的方法论吧。
: 一般的人，学习的方法是模仿，知道什么是对的，然后很努力地去只做对的办法，把错
: 误的方法压抑下去。但是修不能这样，修要心思动作让它延续下去，它想延续就延续，
: 它想中断就中断，不去管它，你只管看戏。你看戏的那个观，恰恰是不分辨好坏的，一
: 切都只是看，看到什么都一视同仁。那那样还有个“好”“坏”的道理没有呢？平时知
: 道道理还有什么用呢？起心纠结，也是习性发生的自然的一部分，也任由它去，不去下
: 结论。把矛盾这个现象看在眼里，知道需要解决，但不用脑子去解决它，交给潜意识。
: 就象你说的那种盼望的感觉，你意识到了，你的观的心，一视同仁了，也就是说没参与
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W**N
发帖数: 1037 | 9 您说的很合 四十二章经里的十九章
第十九章 假真并观
佛言。观天地，念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾
矣。
－－
欧是很教条呀！
前世的我是什么？
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
http://www.utdallas.edu/~edsha/Buddhism/42-xuanhua.pdf
【在 S***n 的大作中提到】
: 很好呀，你现在有所松动了。恭喜恭喜！你内在灵性挺强的，只要冲破教条的束缚，冲
: 破对福祸的执着，释放出来灵性十足呀。
: 那我就多说几句入世修的方法论吧。
: 一般的人，学习的方法是模仿，知道什么是对的，然后很努力地去只做对的办法，把错
: 误的方法压抑下去。但是修不能这样，修要心思动作让它延续下去，它想延续就延续，
: 它想中断就中断，不去管它，你只管看戏。你看戏的那个观，恰恰是不分辨好坏的，一
: 切都只是看，看到什么都一视同仁。那那样还有个“好”“坏”的道理没有呢？平时知
: 道道理还有什么用呢？起心纠结，也是习性发生的自然的一部分，也任由它去，不去下
: 结论。把矛盾这个现象看在眼里，知道需要解决，但不用脑子去解决它，交给潜意识。
: 就象你说的那种盼望的感觉，你意识到了，你的观的心，一视同仁了，也就是说没参与
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t******g
发帖数: 17520 | 10 松涛馆空手道！！
一个礼拜2次
平时懒， 应该多练练的，
导致现在有点像大妈练roomba的节奏了
其他没啥， 下盘练地还是比较稳健的 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 换换脑筋？考虑尝试一下葛因卡传播的内观法门吧。我喜欢和推荐那个方法，是因为这
方法注重心态的培养，进行除贪嗔痴的训练。
用我的语言来说的话，就是这虽然依然属于出世修法，但是着力点却是关注在给入世修
打基础上的。
【在 W**N 的大作中提到】
: Sekon, 我近几个月来最关心的也就是求福避祸！这是短平快的做法。
: 修佛如何冲破福祸的执着呢？
: 教条是指哪些呢？
: 最近感觉昏沉，周末的时候不要早起，睡眠时间长，梦也多。身体感觉好， 可是精神
: 不清爽！
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W**N
发帖数: 1037 | 12 OK, TRYING IT NOW...
恭谢！
【在 S***n 的大作中提到】
: 换换脑筋？考虑尝试一下葛因卡传播的内观法门吧。我喜欢和推荐那个方法，是因为这
: 方法注重心态的培养，进行除贪嗔痴的训练。
: 用我的语言来说的话，就是这虽然依然属于出世修法，但是着力点却是关注在给入世修
: 打基础上的。
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W**N
发帖数: 1037 | |
W**N
发帖数: 1037 | |
t******g
发帖数: 17520 | 15 同修没意义， 因为那里除了导师， 不能和任何人说话的
我倒是觉得可以找个周末一天关屋子里面， 啥都不干
先看看会不会疯掉， 嘿嘿
【在 W**N 的大作中提到】
: 愿意一起同修吗？
: 谁愿意义务辅导？
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W**N
发帖数: 1037 | 16 好主意。过年的时候试试。
【在 t******g 的大作中提到】
: 同修没意义， 因为那里除了导师， 不能和任何人说话的
: 我倒是觉得可以找个周末一天关屋子里面， 啥都不干
: 先看看会不会疯掉， 嘿嘿
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t******g
发帖数: 17520 | 17 除了定时吃喝，随意拉萨， 其他真的啥都不干
disclaimer：
这东西我没经验的， 看他们的website 这么说的
有啥后果我不负责， 谢谢！！
【在 W**N 的大作中提到】
: 好主意。过年的时候试试。
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L**********s
发帖数: 12988 | 18 什么是福？什么又是祸呢？古人说得好，祸兮福所倚，福兮祸所伏。go beyond
duality and surrender
【在 W**N 的大作中提到】
: Sekon, 我近几个月来最关心的也就是求福避祸！这是短平快的做法。
: 修佛如何冲破福祸的执着呢？
: 教条是指哪些呢？
: 最近感觉昏沉，周末的时候不要早起，睡眠时间长，梦也多。身体感觉好， 可是精神
: 不清爽！
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S***n
发帖数: 1281 | 19 光看这个，会先入为主，要光想不做了。
那个只是解释一下为什么方法是那样的，帮你定心而已啦。葛印卡是商业巨子，很懂得
人的心理，然后修了又很懂修上面的障碍都会是些什么。所以他的设定，我现在看来，
一举一动都有着意义，并且都是为了让学员更容易学到的。那个录像，就是在修的过程
中帮助对心理进行疏通的。
但是没有水流，疏通何用？光看看道理，收获就不大了。
对印度裔的录像，就完全不一样的了，因为针对的症结不一样了。
做也不要瞎做，不要自己以为是在按照那样去修了。其实那些认为，反而是需要排除的
，让你进入状态的时间推迟了。
葛印卡能把开连锁商业的商业技巧用到普及佛法上来，是我要学习的。
【在 W**N 的大作中提到】
: 葛因卡十日冥想
: 10 Day Vipassana Discourses In English
: https://www.youtube.com/playlist?list=PLPJVlVRVmhc4Z01fD57jbzycm9I6W054x
: ——
: 南无观世音菩萨！
: 南无阿弥陀佛！
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W**N
发帖数: 1037 | 20 谢谢Sekon 和 兔子王推荐的书。 底下的三本听说更基本些：前两本是解释Goenka的,
第三本是基于藏传佛教的。
－－－－－
- Mindfulness in Plain English by Bhante Rahula: mainly on Vipassana
meditation, which is also taught by Goenka.
- Full Catastrophe Living by Jon Kabat-Zinn: on a more secular form of
meditation, called mindfulness mediation, for stress reduction,also based on
Vipassana meditation
- Attention Revolution by Allan Wallace: on cultivating concentration of
your mind, a solid foundation of meditation practice based on Tibetan
Buddhism. |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 葛印卡 是学佛的吗？
【在 S***n 的大作中提到】
: 光看这个，会先入为主，要光想不做了。
: 那个只是解释一下为什么方法是那样的，帮你定心而已啦。葛印卡是商业巨子，很懂得
: 人的心理，然后修了又很懂修上面的障碍都会是些什么。所以他的设定，我现在看来，
: 一举一动都有着意义，并且都是为了让学员更容易学到的。那个录像，就是在修的过程
: 中帮助对心理进行疏通的。
: 但是没有水流，疏通何用？光看看道理，收获就不大了。
: 对印度裔的录像，就完全不一样的了，因为针对的症结不一样了。
: 做也不要瞎做，不要自己以为是在按照那样去修了。其实那些认为，反而是需要排除的
: ，让你进入状态的时间推迟了。
: 葛印卡能把开连锁商业的商业技巧用到普及佛法上来，是我要学习的。
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d*****p
发帖数: 465 | 22 应该是吧。
【在 t******g 的大作中提到】
: 葛印卡 是学佛的吗？
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S***n
发帖数: 1281 | 23 葛印卡号称的是，佛法的经论流传下来比较方便，但是具体的修法因为容易变种所以在
大部分的地方都没有能真正保存和流传下来，佛法在印度的消亡就是因为变种而失去本
身的原味造成的。葛印卡说他是把佛法带回印度的人。在印度现在有70个内观中心。我
前面也说过了，他的老师是在缅甸。
这个方法就是一个体验和训练心态的方法，没有什么理论可以研究的（我说过了，葛印
卡的说教是针对每天会产生的心情的，不是方法本身。或者说，这是葛印卡把内观中心
连锁化带进来的产物）。在那里，你纷乱的思绪终于缓慢下来以后，有停顿的时候，就
是你开拾正式进入状态的时候。我第一次花了我四天的时间。所以想着研究这方法反而
会延后达到状态的时间。我现在这样说，其实也会延后你们达到状态的时间，因为你们
就要多一个需要放下的心愿了，就是等待这个状态到来的心愿。
我有个朋友回来跟我说，我不告诉她任何东西完全是对的，对她很有帮助。：）你看我
这个“帮助”，容易吗？呵呵。：）我是看你们在那里瞎忙乎得厉害，才多说了那么两
句的。
从中你也可以看到，设计成十天，是非常必要的，否则现在假设第一次我要是前四天离
开中心的话，你觉得我会认为我有收获吗？
在那里也没有那么的可怕，每一个到一个半小时都会有一个五到十分钟休息的间隔。每
餐以后也有一个小时的休息时间。我是后来想追求更深更细微的静，才跳过了那些间隔
的，进行连续四到七个小时的打坐，只被吃饭和休息打搅。
不说话挺重要的，深的静，被说话打扰得最厉害。
我现在跟你们对话，对我也是个训练，给我以后说话也不打扰心的宁静打基础。
顺便说一下，我因为喜欢研究，所以才会在意那些更深更细微的静的。其实那也是个现
象，对这个现象同样以平等心对待，其实就能过“关”，进入下一“关”了。所有的“
关”，都是现象，但在新的“关”里面，你会发现你更细微的扰动的心思。。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 葛印卡 是学佛的吗？
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t******g
发帖数: 17520 | 24 “葛印卡说他是把佛法带回印度的人” 这个出自哪里？
我咋觉得他的老师也不是（严格意义上的？）佛教徒哪？
至少wiki上没说是
至于不告诉任何东西是不是完全对的， 我是持保留态度的
我不是你那个朋友， 对她完全对的， 那是她的因缘。
我自然有着自己的路要走。。。或许我的不对是不可避免的哪？
参加内观禅人是不需要任何宗教背景的， 这个我知道
是不是和不告诉任何东西是一回事哪， 我不知道
我现在想知道的是那里洗澡方便吗？
【在 S***n 的大作中提到】
: 葛印卡号称的是，佛法的经论流传下来比较方便，但是具体的修法因为容易变种所以在
: 大部分的地方都没有能真正保存和流传下来，佛法在印度的消亡就是因为变种而失去本
: 身的原味造成的。葛印卡说他是把佛法带回印度的人。在印度现在有70个内观中心。我
: 前面也说过了，他的老师是在缅甸。
: 这个方法就是一个体验和训练心态的方法，没有什么理论可以研究的（我说过了，葛印
: 卡的说教是针对每天会产生的心情的，不是方法本身。或者说，这是葛印卡把内观中心
: 连锁化带进来的产物）。在那里，你纷乱的思绪终于缓慢下来以后，有停顿的时候，就
: 是你开拾正式进入状态的时候。我第一次花了我四天的时间。所以想着研究这方法反而
: 会延后达到状态的时间。我现在这样说，其实也会延后你们达到状态的时间，因为你们
: 就要多一个需要放下的心愿了，就是等待这个状态到来的心愿。
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