W**N
发帖数: 1037 | 1 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
。。。。。
改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
之勤还要合地道之德，无德之勤在天乱天纲，在人乱人伦，天地纲常社会人伦因循其道
守其德而运转有序生生不息。道、德是立命改命之本。
—— 河山听韵
－－－－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
W**N
发帖数: 1037 | 2 不管在什么环境中，有利他心的行为都让人感动。姚贝娜走了，却把光明留给别人
，唱响了人生中最美的歌曲。嗡玛尼贝美吽~
-- 索达吉堪布
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
W**N
发帖数: 1037 | 3 和西藏结个佛缘吧，
所有的牵挂，
都可以佑护，
那片神奇的佛土。
－－－－－－－－－
西藏是亚洲主要河川印度河、恒河、雅鲁藏布江、伊洛瓦底江、长江、以及湄公河的发
源地。有时，西藏也被称作地球的第三极，因为它所贮存的水与冰，仅次于南极与北极
。它的水源一旦枯竭、或是受到污染，超过十亿的人口将会受到致命的影响——大宝法
王噶玛巴《以悲心与空性行环保佛教之道》
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
n********n
发帖数: 8336 | 4 圣经在谈天人合一:))
【在 W**N 的大作中提到】
: 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
: 。。。。。
: 改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
: 改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
: 命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
: 法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
: 的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
: 下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
: 君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
: 记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
|
W**N
发帖数: 1037 | 5 你的意思偶懂得。 呵呵
【在 n********n 的大作中提到】
: 圣经在谈天人合一:))
|
f*******e
发帖数: 5594 | 6 这样天下都是一家了啊。。。
【在 n********n 的大作中提到】
: 圣经在谈天人合一:))
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 東正教的灵修, 沙漠教士的修道可以佛教的相比。
不过, 福音派不重视这些了。圣经上的先知现在也没有了。上帝为天。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 这样天下都是一家了啊。。。
|
G****t
发帖数: 1799 | 8 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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----
禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的禅师
可谓凤毛麟角，故对禅定的修习产生了些混乱，如不澄清，必会使禅修走上邪路。笔者
有鉴于此，特写本文供养于诸禅修新学大德。
认清目的——参禅的目的在“明心见性”，虚云老和尚在开示中曾经说过参禅“就
是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。
如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智
慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当
下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。”由此可知我们佛弟子习禅的目的是求明心见性
，也即是求了生脱死、上成佛道。
许多气功师也说他们功法修炼的高级层次，能“见性成佛”、能开“法眼”“慧眼
”、“佛眼”。笔者在听到一些来访者的谈话后，几年来也翻阅了多种介绍气功功法或
宣扬大气功师们成就的书籍。不看则已，一看就发现许多问题：有些是他们误解误用佛
教的名相，有的是想借佛教“顿悟成佛”来炫耀自己……总之，要想达到他们所宣扬的
层次是绝对不可能的，绝对不可能的！
首先是以他们的功法理论来说，是不能和佛法相比的，明眼人一看便知——虽然他
们也用了一些佛学上的名相，但绝不要被其蒙蔽住。在德行上，气功师虽也谈炼功要重
德，甚至有些功也主张吃素，但与我们佛弟子的“严持净戒”来说，是相距甚远的。不
持戒而修三昧，纵以其智慧得少分功利，能够显现一些神通——如搬运移物、透视诊病
、发功治病等，但这些与我们学佛悟道是不相关的。
学佛者要想悟道，就必须有正见，有正见才能入正定。要想具足正见，必先断除我
见。如我见不断，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见亦不能断，这样就不可能证入
了生脱死的正定。上面所说的五见，以身见为本，什么是身见呢？依佛经上说，由于世
间众生不知我们今世所拥有的生命，是由色、受、想、行、识一蕴因缘假合所成，也不
知它是会随着无常业力的因缘而分散，故对现实的今生、宝贵的生命生出贪执、难舍的
心，想尽办法去追求、享受现在所能看到的一切人、事、物，并且对已经拥有的人、事
、物种种景象坚持不舍，认为这是属于我的东西，是我辛苦赚来的钱财，还有这是我的
父母，我的妻子儿女，我的朋友等等，甚至于临终前仍对我的家庭、我的事业、我的妻
子儿女、我的钱财等产业难舍难分的眷恋之心，凡此种种有关一切现象在佛学上称为“
身见”。
因为有身见，故对于死后的去向问题产生了两种不同的看法：有人认为人死了之后
，如烟灭火尽，什么都没有了，这是断灭见；还有一些人认为人死之后灵魂常住不灭，
这是常见。因为这两种看法，都是在人身死后的问题上各执一边，佛经上就称为“边见
”。
因果法则是佛教的一个基本原则，即是佛说的“欲知前世因，今生受者是；欲知来
世果，今生作者是。”由因得果，不仗缘的力量助成，故其关系相当复杂，对此认识不
清，以为宇宙万物自然而成，为善为恶均无因果关系，这种主观知见，称为“邪见”。
世间众生如果坚持上面谈到的身见、边见、邪见，即使是坚持其中的一种，并以为
其最符合宇宙真理及生命起源现象之理，这种主观见解即是“见取见”。执此见取见，
往往在修世间禅中，明明是自己还没有亲证圣果，却有妄执已得圣果的错觉。执此见者
会使其不能开悟、证果，因为他们会永远地停留在“我说的对”、“我的理解对”、“
别人的见地不正、说法不对”等等主观知见上。学佛者如执此见，停留在学者研究的位
置上，一味收集历史资料，并以世间思维来衡量佛法，把重“解”、“行”的佛法扭曲
成“伦理”、“哲学”范围之知识。要知道佛学是释迦世尊亲证的、是走向无上佛道修
证道路理论基础，如果将对佛学的信仰，仅偏重于学者个人对佛学知见成果的探讨，并
以此为实的话，就会陷入身见、见取见。因此学佛的方向必须建立在释迦世尊修证佛道
的因果历程上，不管大小乘佛法，凡合乎业力与因果之理的，我们才可学习与修持，如
果一入见取见，就会迷失学佛的方向，此点必须引起新学者的注意！
佛子学佛，必依佛戒，凡不能令我们获得能脱生死的戒法，都是“戒禁取见”。例
如印度外道的以身投水、投火等邪行；佛弟子对戒的固执不通，虽持戒但不能戒根源，
以戒自傲，以戒轻人等，亦不超身见的范围，是障碍我们解脱的。
没有佛法正见的修道者，虽然可入定境，但其知见不能离断见、常见、身见、边见
、见取见、邪见、戒禁取见的范围，故其境与佛弟子所入的正定根本不同。世间禅的行
者以其定力，可得到与其定力相应的境界，但由于他们没有正确的禅修真理作为指导，
深入禅定但仍我见不断，即使他能在定中得小神通，甚至获得五种神通，但仍与悟道无
关，因其五见不断，而所得的禅定通力不足恃，当其通力极尽时，仍不免沉堕轮回生死
，而证初果的佛弟子则永远不会堕到三恶道中去，故新学禅定者，必须具正确的知见。
由上面所述可知佛弟子为求解脱而进行的禅修，必须断身见。故佛教的禅定在基础
修因上与气功、道家禅定等教外禅修有根本的区别，这也是佛经中不提生理与禅定相互
影响的原因，佛弟子修禅当然也不能跟在教外禅定修持者的后面瞎跑了。
《金刚经》云“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“若以色见我
，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”
当知一切幻境，即皆是虚妄，不可取着。不但禅定中幻境不可取，即定相现前，亦
不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虚妄之中。世之习佛道者，闭目藏睛，贪
看光景，为人判断祸福，自以为得道，其慎戒哉！ |
S***n
发帖数: 1281 | 9 佛法与气功最大的差别，就是前者不想控制气，所以连气的概念都没有。后者讲究控制。
从定力的角度来说，前者实现了“全聚焦”，后者只能实现“点聚焦”。
这样从能否精深的角度来说，前者的精细度是无底的，后者的精细度最深也就是卡在了
“想控制”的那个层面。
【在 G****t 的大作中提到】
: ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
: 林克智
: [北京]佛教文化，1996年第6期
: 10-11页
: ----------------------------------------------------------------------------
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: 禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
: 文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
: 定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
: 命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
|
S***n
发帖数: 1281 | 10 从思想方法来说，人主要分成两类：一类是forward思想者，看到什么，问的是怎么才
能得到运用，可以用来实现什么；另一类是backward思想者，看到什么，问的是哪里来
的，怎么来的，相互关系是什么。
挺好玩的，就这几天，我观察到缘份给我安排的关注热点，在从第二类人往第一类人在
转移。看样子缘份已经在给我安排下一个课程，给我布局下一个突破点了：对未来放心
。要实现这一点的突破，首先我要成为第一类的人。本来的我，是第二类为主业，然后
因为知道需要负担些责任，就腾出少量精力做小部分的第一类人，完成预设的任务和目
标就放下。
那就加入一下改变命运这个话题吧。其实嘛，就跟缘份中没有刻意的惩罚一样的，同样
也没有刻意的奖励。但是，从解决了纠结的角度来说，障碍大量排除，事情变得通顺，
那本来就是修道的必然结果，如果能称为奖励，那就算是有奖励的了。另外，从缘份的
吸引力来说，对应那些麻烦的人和事的心态已然不再有吸引力了，周围很是融洽，如果
这也能称为奖励，那又算是有奖励的了。如果说跟缘份有了很好的理解和互动，放下了
物质需求的执着，那么很多现实的需求，其实缘份自动就会来迎合what you need（不
是满足what you want)，那看样子也更能称之为奖励了。
其实嘛，那种奖励，本来就是弄坏了，只是恢复正常而已啦。只是现在的世界，弄坏的
场景比较多，正常的场景比较稀有，所以就算是有奖励的啦。
【在 W**N 的大作中提到】
: 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
: 。。。。。
: 改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
: 改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
: 命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
: 法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
: 的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
: 下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
: 君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
: 记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
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l****u
发帖数: 2166 | 11 说个小观点 -
如果超后看超内看， 看透了问题的来源， 那末朝前看的驱赶力就不会存在了吧。
不过你说的似乎就是这个意思。 ：）
【在 S***n 的大作中提到】
: 从思想方法来说，人主要分成两类：一类是forward思想者，看到什么，问的是怎么才
: 能得到运用，可以用来实现什么；另一类是backward思想者，看到什么，问的是哪里来
: 的，怎么来的，相互关系是什么。
: 挺好玩的，就这几天，我观察到缘份给我安排的关注热点，在从第二类人往第一类人在
: 转移。看样子缘份已经在给我安排下一个课程，给我布局下一个突破点了：对未来放心
: 。要实现这一点的突破，首先我要成为第一类的人。本来的我，是第二类为主业，然后
: 因为知道需要负担些责任，就腾出少量精力做小部分的第一类人，完成预设的任务和目
: 标就放下。
: 那就加入一下改变命运这个话题吧。其实嘛，就跟缘份中没有刻意的惩罚一样的，同样
: 也没有刻意的奖励。但是，从解决了纠结的角度来说，障碍大量排除，事情变得通顺，
|
S***n
发帖数: 1281 | 12 谢谢指点。我这里有个没有贯通的问题。朝后朝内的看，内外理性感性都通了；但是朝
前的朝内朝外看，理性通了，感性半通不通。
所以我索性做件基本都属朝前看的事情，然后去切身体会那样的经历，就能帮助我吃透
它了。
体悟的智慧的收获，需要经历。
我要做的事情，是理财金融咨询师。挣些本来自己认为没有那么必要的钱玩玩，不带务
虚了，就是务实。
吸引力来说，对应那些麻烦的人和事的心态已然不再有吸引力了，周围很是融洽，如果
这也能称为奖励，那又算是有奖励的了。如果说跟缘份有了很好的理解和互动，放下了
物质需求的执着，那么很多现实的需求，其实缘份自动就会来迎合what you need（不
是满足what you want)，那看样子也更能称之为奖励了。
其实嘛，那种奖励，本来就是弄坏了，只是恢复正常而已啦。只是现在的世界，弄坏的
场景比较多，正常的场景比较稀有，所以就算是有奖励的啦。
【在 l****u 的大作中提到】
: 说个小观点 -
: 如果超后看超内看， 看透了问题的来源， 那末朝前看的驱赶力就不会存在了吧。
: 不过你说的似乎就是这个意思。 ：）
|
W**N
发帖数: 1037 | 13 Changing jobs may not change one's fate, right?
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢指点。我这里有个没有贯通的问题。朝后朝内的看，内外理性感性都通了；但是朝
: 前的朝内朝外看，理性通了，感性半通不通。
: 所以我索性做件基本都属朝前看的事情，然后去切身体会那样的经历，就能帮助我吃透
: 它了。
: 体悟的智慧的收获，需要经历。
: 我要做的事情，是理财金融咨询师。挣些本来自己认为没有那么必要的钱玩玩，不带务
: 虚了，就是务实。
:
: 吸引力来说，对应那些麻烦的人和事的心态已然不再有吸引力了，周围很是融洽，如果
: 这也能称为奖励，那又算是有奖励的了。如果说跟缘份有了很好的理解和互动，放下了
|
l****u
发帖数: 2166 | 14 我说说你想挣点钱的打算 - 有些唐突，不过你老似乎心胸够宽广。
学佛有个阶段，尤其是有了些突破之后，不知不觉中这些突破成熟了一些因缘种子。
修行者突然清晰明白生活需要做什麽， 或者自己突然明白自己想要做的。
但是
这些都是要打击我们的。
比如想利用修佛的心得，赚钱想发展职业，发展个人前途 - 一切以成功人生的，
都是一个一个的打击， 让你把最坚固的欲望，自我选择权全部消除出系统。 :))
这个就是个层层剥皮的感觉。
最后就是知道， 修佛不是为了这些，修佛是王， 它摧毁一切人的控制权。
到了最后就是彻底的出离心。 很多时候我们不受打击不肯切断这些欲望，总有侥幸心
理想留点私活， 殊不知人在想天在看，看到了就‘帮忙’。
有些人说学佛到了一定地步， 就是入了虎口，生活一团糟，还不如当时学佛没有进步
的时候日子通畅。
就是这样，老天对你开了眼了，顶上你了。哈哈哈
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢指点。我这里有个没有贯通的问题。朝后朝内的看，内外理性感性都通了；但是朝
: 前的朝内朝外看，理性通了，感性半通不通。
: 所以我索性做件基本都属朝前看的事情，然后去切身体会那样的经历，就能帮助我吃透
: 它了。
: 体悟的智慧的收获，需要经历。
: 我要做的事情，是理财金融咨询师。挣些本来自己认为没有那么必要的钱玩玩，不带务
: 虚了，就是务实。
:
: 吸引力来说，对应那些麻烦的人和事的心态已然不再有吸引力了，周围很是融洽，如果
: 这也能称为奖励，那又算是有奖励的了。如果说跟缘份有了很好的理解和互动，放下了
|
l****u
发帖数: 2166 | 15 这是个绝望到彻底绝望的过程。学佛初步把我们不喜欢的东西修掉，然后就开始清洗门
户，
你喜欢的自豪的也留不住了。
重视健康的身体开始出问题
重视金钱开始更加担心收入
重视职业的前进两步倒退三步
重视行善的老被人误解不够善良
爱面子的到处感觉被别人当成傻瓜
等等。
【在 l****u 的大作中提到】
: 我说说你想挣点钱的打算 - 有些唐突，不过你老似乎心胸够宽广。
: 学佛有个阶段，尤其是有了些突破之后，不知不觉中这些突破成熟了一些因缘种子。
: 修行者突然清晰明白生活需要做什麽， 或者自己突然明白自己想要做的。
: 但是
: 这些都是要打击我们的。
: 比如想利用修佛的心得，赚钱想发展职业，发展个人前途 - 一切以成功人生的，
: 都是一个一个的打击， 让你把最坚固的欲望，自我选择权全部消除出系统。 :))
: 这个就是个层层剥皮的感觉。
: 最后就是知道， 修佛不是为了这些，修佛是王， 它摧毁一切人的控制权。
: 到了最后就是彻底的出离心。 很多时候我们不受打击不肯切断这些欲望，总有侥幸心
|
g*******r
发帖数: 1414 | 16 呵呵，同意
我也觉得其实修炼得层次越高其实生活的挑战就越来越大，苦难就越来越多
人们躲避苦难的原因是恐惧，而这个恐惧就是迷惑自我的最大表现。对佛法的理解越明
白，对这个恐惧的洞察就更明晰也更能驯服它。但这样一来，见了乌云密布的时候恐怕
就和见了风和日丽一样大步前行，所以被冰雹砸中的机会会多很多 :D
这不是在说我自己哈，而是观察身边真正修行深厚的人们。
不过如果以此宣扬佛教估计大妈大爷们就全跑了，佛教的主力宣传团队就没了，佛教也
就差不多到头了 :D ....
【在 l****u 的大作中提到】
: 这是个绝望到彻底绝望的过程。学佛初步把我们不喜欢的东西修掉，然后就开始清洗门
: 户，
: 你喜欢的自豪的也留不住了。
: 重视健康的身体开始出问题
: 重视金钱开始更加担心收入
: 重视职业的前进两步倒退三步
: 重视行善的老被人误解不够善良
: 爱面子的到处感觉被别人当成傻瓜
: 等等。
|
l****u
发帖数: 2166 | 17 同意老大的说法 －
这个其实挺惨的， 到最后就是千万别起心动念， 心一动周围就开始有反应，
如果是为自己的，肯定一败涂地。有时候感觉私活得逞， 一得意，突然就到嘴的鸭子
飞了。lol
如果不是为自己的，助缘丛生。
周围环境对我们心里想的嘴里说的，都反应很快很没有逻辑。这个以前是没有的。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 呵呵，同意
: 我也觉得其实修炼得层次越高其实生活的挑战就越来越大，苦难就越来越多
: 人们躲避苦难的原因是恐惧，而这个恐惧就是迷惑自我的最大表现。对佛法的理解越明
: 白，对这个恐惧的洞察就更明晰也更能驯服它。但这样一来，见了乌云密布的时候恐怕
: 就和见了风和日丽一样大步前行，所以被冰雹砸中的机会会多很多 :D
: 这不是在说我自己哈，而是观察身边真正修行深厚的人们。
: 不过如果以此宣扬佛教估计大妈大爷们就全跑了，佛教的主力宣传团队就没了，佛教也
: 就差不多到头了 :D ....
|
W**N
发帖数: 1037 | 18 "有些人说学佛到了一定地步， 就是入了虎口，生活一团糟，还不如当时学佛没有进步
的时候日子通畅。"
如若这样， 就要系统地由老师领着多诵《地藏经》了吧。 ：）
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
【在 l****u 的大作中提到】
: 我说说你想挣点钱的打算 - 有些唐突，不过你老似乎心胸够宽广。
: 学佛有个阶段，尤其是有了些突破之后，不知不觉中这些突破成熟了一些因缘种子。
: 修行者突然清晰明白生活需要做什麽， 或者自己突然明白自己想要做的。
: 但是
: 这些都是要打击我们的。
: 比如想利用修佛的心得，赚钱想发展职业，发展个人前途 - 一切以成功人生的，
: 都是一个一个的打击， 让你把最坚固的欲望，自我选择权全部消除出系统。 :))
: 这个就是个层层剥皮的感觉。
: 最后就是知道， 修佛不是为了这些，修佛是王， 它摧毁一切人的控制权。
: 到了最后就是彻底的出离心。 很多时候我们不受打击不肯切断这些欲望，总有侥幸心
|
W**N
发帖数: 1037 | 19 有些在家的居士不是很“体面”吗？ ：）
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
【在 l****u 的大作中提到】
: 这是个绝望到彻底绝望的过程。学佛初步把我们不喜欢的东西修掉，然后就开始清洗门
: 户，
: 你喜欢的自豪的也留不住了。
: 重视健康的身体开始出问题
: 重视金钱开始更加担心收入
: 重视职业的前进两步倒退三步
: 重视行善的老被人误解不够善良
: 爱面子的到处感觉被别人当成傻瓜
: 等等。
|
l****u
发帖数: 2166 | 20 sure.
【在 W**N 的大作中提到】
: "有些人说学佛到了一定地步， 就是入了虎口，生活一团糟，还不如当时学佛没有进步
: 的时候日子通畅。"
: 如若这样， 就要系统地由老师领着多诵《地藏经》了吧。 ：）
: －－
: 南无阿弥陀佛！
: 南无观世音菩萨！
|
|
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 居然被称作老大...突然有种很酷毙的感觉哈
我自己的感觉是，对佛法的感悟让辛苦的背后换来一种理解，这种理解很多时候可以让
人对周遭环境的变化产生更小幅度的反应。
比如有人对我吼，有人对我烦，有人排挤我，甚至有人陷害我，基本能以他的角度去
understand他为什么要这么做。这种理解能让我更减轻情绪的提升而是更专注于应对眼
前的问题。
同样有人心疼我，爱我怜惜我，希望我多享受少做事，他们都来代劳之类的。我也能
understand，也很appreciate，不过我自己拉的屎，得自己一点点捡回来，否则sooner
or later还是得自己捡回来。
以上这些understand都不是强制的隐忍或者压制，而是一种understand，就好像按下马
桶的金属把手，一定understand水会冲出来。
而且即便是有一天真正的发了脾气动了情绪，只会分析如何下次增加understand，让情
绪尽量平稳，却不会忏悔；因为发生的事情无法改变，随它去好了。
understand 与 隐忍的区别，就是前者并无执着，而是清风拂过的感觉；后者就是有执
着的对抗的意味
整个过程，似乎就是让情绪的正弦曲线一点点的趋近于直线....
【在 l****u 的大作中提到】
: 同意老大的说法 －
: 这个其实挺惨的， 到最后就是千万别起心动念， 心一动周围就开始有反应，
: 如果是为自己的，肯定一败涂地。有时候感觉私活得逞， 一得意，突然就到嘴的鸭子
: 飞了。lol
: 如果不是为自己的，助缘丛生。
: 周围环境对我们心里想的嘴里说的，都反应很快很没有逻辑。这个以前是没有的。
|
l****u
发帖数: 2166 | 22 那是， 同意哈
不过我今天再‘狠毒一把 － 老大不要介意哈
那就是是 － 如果你追求understanding， 这个也是总归要栽跟头的。
sooner
【在 g*******r 的大作中提到】
: 居然被称作老大...突然有种很酷毙的感觉哈
: 我自己的感觉是，对佛法的感悟让辛苦的背后换来一种理解，这种理解很多时候可以让
: 人对周遭环境的变化产生更小幅度的反应。
: 比如有人对我吼，有人对我烦，有人排挤我，甚至有人陷害我，基本能以他的角度去
: understand他为什么要这么做。这种理解能让我更减轻情绪的提升而是更专注于应对眼
: 前的问题。
: 同样有人心疼我，爱我怜惜我，希望我多享受少做事，他们都来代劳之类的。我也能
: understand，也很appreciate，不过我自己拉的屎，得自己一点点捡回来，否则sooner
: or later还是得自己捡回来。
: 以上这些understand都不是强制的隐忍或者压制，而是一种understand，就好像按下马
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g*******r
发帖数: 1414 | 23 不介意 :)
应该是我没说清 :)
这里的understand不是一种追求，去求一样东西就又有强迫的感觉
其实这些understand都是基于一个大的understand作为前提，那就是
understand 对这所有各种各样的追求，正面负面的情绪和五彩斑斓的欲望都会带来人
们的某种执着，然后产生了新的追求，情绪和欲望，但真正能放弃这样的执着，似乎又
不再是人了。
understand 这个大前提，结果就是人生其实没有正确答案，也没有确认的问题，亦无
确认的结果；有路，但没有方向；有脚，却不知地在何方。
执着欲望是一种执着，坚持放弃欲望也是一种执着。所以问题不是消除欲望，而是如此
understand什么是欲望，然后如何和它平静共存
好像很难描述这个understand的感觉，像是在抓空气，我知道感知它的存在，但是它不
归我来掌控而已。
【在 l****u 的大作中提到】
: 那是， 同意哈
: 不过我今天再‘狠毒一把 － 老大不要介意哈
: 那就是是 － 如果你追求understanding， 这个也是总归要栽跟头的。
:
: sooner
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l****u
发帖数: 2166 | 24 那是 － 你这个说法就很有‘空性’的味道了
【在 g*******r 的大作中提到】
: 不介意 :)
: 应该是我没说清 :)
: 这里的understand不是一种追求，去求一样东西就又有强迫的感觉
: 其实这些understand都是基于一个大的understand作为前提，那就是
: understand 对这所有各种各样的追求，正面负面的情绪和五彩斑斓的欲望都会带来人
: 们的某种执着，然后产生了新的追求，情绪和欲望，但真正能放弃这样的执着，似乎又
: 不再是人了。
: understand 这个大前提，结果就是人生其实没有正确答案，也没有确认的问题，亦无
: 确认的结果；有路，但没有方向；有脚，却不知地在何方。
: 执着欲望是一种执着，坚持放弃欲望也是一种执着。所以问题不是消除欲望，而是如此
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 但说出来，也是相，也不真的空了，只能是味道而已哈
【在 l****u 的大作中提到】
: 那是 － 你这个说法就很有‘空性’的味道了
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S***n
发帖数: 1281 | 26 谢谢老大指点！我就喜欢这样的。
一方面，在特定的角度（我说的火候到的角度），我确实能身受老大所说的那种“崩离
”的感受，但是另外一方面，我感觉整体依然平稳，倒不似老大所说那样的，要是告诉
了别人，人家都不修了的那般。
我来分析一下小弟在这个角度与缘分互动中所占的几个“优势”，让老大来批评指正：
1。那种崩离，力量来源其实是反弹。小弟我做事有太极之势，用的是水劲。虽延绵不
断，但力量才四两，所以反弹之势倒也不是那么不可承受。
2。小弟避用“信”“怕”“贪”等“好”的执着，对于修道能到达的“终点”，也没
有要守住不能回头的想法。所以那反弹之力，实无实在的支撑支点矣，更别说本身还没
有“信怕贪”的反弹了。
3。更加上为了吃透，在路上总是反复回头，进了出，出了进，也有太极出手有回收之
劲的含义在里面。从战略上很容易就你进我退，四两不减。你有大坝，我给你漫过去。
4。小弟喜务虚，务实只以need为限，所以要是跟缘分算账的话，可能缘分还要倒欠我
务实的账，所以要做起来，只会得助缘，要克服的，反倒是小弟为什么喜务虚的那些心
态，倒也不会很伤。
5。小弟做事，从来要把心态的得失的账算进去，这也包括伙伴或者对手的心态得失，
以大家都能有启发为本。这暗合佛法本就是修心的心态理念，所以平常积攒的“副作用
”并不很多，并不会“合力”一起反弹。
当然啦，这些是从这个角度上说的“优势”，从你们一心修行的角度来说，实则是缺乏
出离心，让出离心无处着力怎么能算是好事呢，所以小弟愿意从那个角度接受老大的批
评。
有些人说学佛到了一定地步， 就是入了虎口，生活一团糟，还不如当时学佛没有进步
的时候日子通畅。
就是这样，老天对你开了眼了，顶上你了。哈哈哈
【在 l****u 的大作中提到】
: 我说说你想挣点钱的打算 - 有些唐突，不过你老似乎心胸够宽广。
: 学佛有个阶段，尤其是有了些突破之后，不知不觉中这些突破成熟了一些因缘种子。
: 修行者突然清晰明白生活需要做什麽， 或者自己突然明白自己想要做的。
: 但是
: 这些都是要打击我们的。
: 比如想利用修佛的心得，赚钱想发展职业，发展个人前途 - 一切以成功人生的，
: 都是一个一个的打击， 让你把最坚固的欲望，自我选择权全部消除出系统。 :))
: 这个就是个层层剥皮的感觉。
: 最后就是知道， 修佛不是为了这些，修佛是王， 它摧毁一切人的控制权。
: 到了最后就是彻底的出离心。 很多时候我们不受打击不肯切断这些欲望，总有侥幸心
|
S***n
发帖数: 1281 | 27 赞！
【在 g*******r 的大作中提到】
: 不介意 :)
: 应该是我没说清 :)
: 这里的understand不是一种追求，去求一样东西就又有强迫的感觉
: 其实这些understand都是基于一个大的understand作为前提，那就是
: understand 对这所有各种各样的追求，正面负面的情绪和五彩斑斓的欲望都会带来人
: 们的某种执着，然后产生了新的追求，情绪和欲望，但真正能放弃这样的执着，似乎又
: 不再是人了。
: understand 这个大前提，结果就是人生其实没有正确答案，也没有确认的问题，亦无
: 确认的结果；有路，但没有方向；有脚，却不知地在何方。
: 执着欲望是一种执着，坚持放弃欲望也是一种执着。所以问题不是消除欲望，而是如此
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W**N
发帖数: 1037 | 28 我的问题可能太简单了。 ：）
【在 l****u 的大作中提到】
: sure.
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W**N
发帖数: 1037 | 29 恭谢！
【在 g*******r 的大作中提到】
: 不介意 :)
: 应该是我没说清 :)
: 这里的understand不是一种追求，去求一样东西就又有强迫的感觉
: 其实这些understand都是基于一个大的understand作为前提，那就是
: understand 对这所有各种各样的追求，正面负面的情绪和五彩斑斓的欲望都会带来人
: 们的某种执着，然后产生了新的追求，情绪和欲望，但真正能放弃这样的执着，似乎又
: 不再是人了。
: understand 这个大前提，结果就是人生其实没有正确答案，也没有确认的问题，亦无
: 确认的结果；有路，但没有方向；有脚，却不知地在何方。
: 执着欲望是一种执着，坚持放弃欲望也是一种执着。所以问题不是消除欲望，而是如此
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d**********6
发帖数: 237 | 30 有可能是业障重，冤亲债主看见这人要解脱了不甘心制造违缘。我也有过那么一段，求
什么不得什么，确实很混乱。后来经人指点按照海涛法师的甘露施食仪轨做了一段时间
，慢慢好了。在youtube 上有视频： https://www.youtube.com/watch?v=JHO71psDhtQ
【在 W**N 的大作中提到】
: "有些人说学佛到了一定地步， 就是入了虎口，生活一团糟，还不如当时学佛没有进步
: 的时候日子通畅。"
: 如若这样， 就要系统地由老师领着多诵《地藏经》了吧。 ：）
: －－
: 南无阿弥陀佛！
: 南无观世音菩萨！
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|
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l****u
发帖数: 2166 | 31 不是这个意思哈 抱歉抱歉。
我感觉我们在谈论不同的stage。 不过我没有时间仔细说， 就先简单的感谢一下。
【在 W**N 的大作中提到】
: 我的问题可能太简单了。 ：）
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n********n
发帖数: 8336 | 32 栽啥跟头? 还让不让活了? :))
还是不要成佛的好。
【在 l****u 的大作中提到】
: 那是， 同意哈
: 不过我今天再‘狠毒一把 － 老大不要介意哈
: 那就是是 － 如果你追求understanding， 这个也是总归要栽跟头的。
:
: sooner
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l****u
发帖数: 2166 | 33 所以说学佛之前没人给警告这些。
这个有些像 st john of cross 的 'dark night of the soul' 的状况。
就是在de-attachement 的困难过程。
【在 n********n 的大作中提到】
: 栽啥跟头? 还让不让活了? :))
: 还是不要成佛的好。
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S***n
发帖数: 1281 | 34 明白了。什么都能有个解释，原来不仅是求知欲的问题，还有一个安全感和in control
的问题。虽然可以说心胸很大，但是依然有一个“可把握”的边界。
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢老大指点！我就喜欢这样的。
: 一方面，在特定的角度（我说的火候到的角度），我确实能身受老大所说的那种“崩离
: ”的感受，但是另外一方面，我感觉整体依然平稳，倒不似老大所说那样的，要是告诉
: 了别人，人家都不修了的那般。
: 我来分析一下小弟在这个角度与缘分互动中所占的几个“优势”，让老大来批评指正：
: 1。那种崩离，力量来源其实是反弹。小弟我做事有太极之势，用的是水劲。虽延绵不
: 断，但力量才四两，所以反弹之势倒也不是那么不可承受。
: 2。小弟避用“信”“怕”“贪”等“好”的执着，对于修道能到达的“终点”，也没
: 有要守住不能回头的想法。所以那反弹之力，实无实在的支撑支点矣，更别说本身还没
: 有“信怕贪”的反弹了。
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S***n
发帖数: 1281 | 35 谢谢老大启发我进一步思考。看样子我还真完完全全是一个另类了。我喜好务虚，看样
子不仅是现实对我的大脑挑战力不够的问题，还有一种传统的清高欲望在里面。不过这
也让我跟现实之间的执着不深，剥离务虚，看样子会是一个挺好玩的游戏。
【在 l****u 的大作中提到】
: 所以说学佛之前没人给警告这些。
: 这个有些像 st john of cross 的 'dark night of the soul' 的状况。
: 就是在de-attachement 的困难过程。
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l****u
发帖数: 2166 | 36 “我‘就是现实。 不是有个现实，然后有个站在现实外边的’我‘来调控现实。
这个是个微妙的对关系的误解， 所有让人有个能主宰的感觉。
如果换个角度想，你本身是问题的源泉，并且你不能有自身的一部分去清洗挽救另一部
分，你还会有这种主宰的感觉吗？
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢老大启发我进一步思考。看样子我还真完完全全是一个另类了。我喜好务虚，看样
: 子不仅是现实对我的大脑挑战力不够的问题，还有一种传统的清高欲望在里面。不过这
: 也让我跟现实之间的执着不深，剥离务虚，看样子会是一个挺好玩的游戏。
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S***n
发帖数: 1281 | 37 谢谢老大！
我明白这个道理的，但是从感受上并没有接受。
我有一种纠结的网的说法，网有很多结点，所有的结点都在相互牵扯。我的战略是一个
结一个结地去解。就象我现在，受到启发，发现好奇心，也在牵动着安全感，也在牵动
着控制欲。分清楚了，就可以割断之间的联系，各个击破，要比一起搬走要容易。结点
攻破了，再回头解决相互之间的关系问题。这种击破，可不是说说道理而已，而是在生
活中历练，锤炼感受，除障。。。
这个话题是说改变命运，那我发现按照我说的那种一个结一个结去解，这种可把握的
strategy，发现缘分的课题以后，总是自己主动地去做，相当于走在命运前面，虽然做
主人这个课题暂时解决不了，但是解别的结的时候，还是很comfortable的，并且还积
谵了一大堆的解释和道理可讲。：）
这相当于我跟金水兄说的，左脚先借力，让右脚先迈步。我借着这个做主人的力，攻破
的堡垒不少，还安抚着我comfortable的需求的那个角度，让生活有序，不让生活的乱
来拖我的后腿，不让我以此理由打退堂鼓。我前面也说了，我务实给自己限制好只要
need的分寸，现在看起来，也是不让我过头的需求引起混乱。
现实对我来说有两个圈。大圈我现在够不到，但是我周围所有认识的人和事的小圈，还
是挺舒服的，他我的距离，也在熔化。
我到了这个解开做主人的结的这个火候了吗？我左脚该抬起来了吗？。。。我看到的眼
前的缘分，还是在解务虚，解对未来是否要担忧和运算，解着comfortable中安全感的
部分。。。
【在 l****u 的大作中提到】
: “我‘就是现实。 不是有个现实，然后有个站在现实外边的’我‘来调控现实。
: 这个是个微妙的对关系的误解， 所有让人有个能主宰的感觉。
: 如果换个角度想，你本身是问题的源泉，并且你不能有自身的一部分去清洗挽救另一部
: 分，你还会有这种主宰的感觉吗？
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l****u
发帖数: 2166 | 38 明白明白 - 不解我身见，其他的解不了，或者今天解了明天又乱。
解了我身见，才是刚刚开始入佛流。否则还是提高个人素质或者生活质量的阶层(it is
good too)。
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢老大！
: 我明白这个道理的，但是从感受上并没有接受。
: 我有一种纠结的网的说法，网有很多结点，所有的结点都在相互牵扯。我的战略是一个
: 结一个结地去解。就象我现在，受到启发，发现好奇心，也在牵动着安全感，也在牵动
: 着控制欲。分清楚了，就可以割断之间的联系，各个击破，要比一起搬走要容易。结点
: 攻破了，再回头解决相互之间的关系问题。这种击破，可不是说说道理而已，而是在生
: 活中历练，锤炼感受，除障。。。
: 这个话题是说改变命运，那我发现按照我说的那种一个结一个结去解，这种可把握的
: strategy，发现缘分的课题以后，总是自己主动地去做，相当于走在命运前面，虽然做
: 主人这个课题暂时解决不了，但是解别的结的时候，还是很comfortable的，并且还积
|
W**N
发帖数: 1037 | 39 恭谢！顶礼海涛法师！
目前准备从简单的仪轨试试。
－－－http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601014990.html
还有一种不必招请饿鬼前来之施食方法（最简单易行的施食法）：
依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下：
（取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之）
1.变食真言（三遍或七遍）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰 吽
佛告阿难：若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨朝，
及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器，诵前
陀罗尼满七遍。然后称四如来名号：
2.称四佛如来名号 （一遍）
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之
（一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就是一
般母指、中指相扣即像打响指那样）
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。
弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数
饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。阿
难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无
量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人
夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
南无本师释迦摩尼佛！
南无观世音菩萨！
JHO71psDhtQ
【在 d**********6 的大作中提到】
: 有可能是业障重，冤亲债主看见这人要解脱了不甘心制造违缘。我也有过那么一段，求
: 什么不得什么，确实很混乱。后来经人指点按照海涛法师的甘露施食仪轨做了一段时间
: ，慢慢好了。在youtube 上有视频： https://www.youtube.com/watch?v=JHO71psDhtQ
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W**N
发帖数: 1037 | 40 no hard feeling. 恭谢！
【在 l****u 的大作中提到】
: 不是这个意思哈 抱歉抱歉。
: 我感觉我们在谈论不同的stage。 不过我没有时间仔细说， 就先简单的感谢一下。
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S***n
发帖数: 1281 | 41 谢谢老大！
老大，我明白你的意思的。你是看到我的我身见有攻破的需要了，而且那对于你来说，
是属于破纲之举，纲举目张，一破带动其它，所以你尽力推荐的。
其实，大家见的空性是一样的，出来以后的理解，却因为每个人捡起旧习的速度与顺序
的差别，而有着千差万别的拓译。极端的情况，我见过有成狂徒的，以为见了空性是证
明一切都得到清理了，所以他所有的旧习性是他重新捡起来的他看不到，以为那些都是
对的。
再比如说钻石猫师兄，她要真破身见处空性，那她还需要念咒这是在干什么呢？这就是
旧习。她认为这是对的，做不会错，不做反而容易错。
这说明什么呢？说明个人素质，即便在出关以后，反正是需要得到清理的。先清后清，
舒适程度稍有差别。比如说我要是钻石猫师兄，即便是没见空性之前，我也常常不念咒
一段时间，看看光靠自己心力够不够，自己的心态发生机制在没有帮助的时候正不正。
今天解了明天再乱，那不是一样的，是螺旋式的。就好比我现在在说的安全感的问题，
控制欲的问题，其实那是个重提。你判断一下，以人的个人素质的标准，你觉得我这些
有问题吗？粗略的层面，其实我早已解了呀，现在要对付的，是更细微的层面。破身见
我知道是纲的，纲动会产生什么地震我也知道。我先把连带的那些小震给你一一引爆了
，然后再动纲，要舒服很多了呀。前面说过的，反正那些之后也是要清理的。
老大，其实你能在吃苦之中依然能坚持下来，坚持到破除身见，你也有你的立足点的。
你能说得出你的立足点在哪里吗？
is
【在 l****u 的大作中提到】
: 明白明白 - 不解我身见，其他的解不了，或者今天解了明天又乱。
: 解了我身见，才是刚刚开始入佛流。否则还是提高个人素质或者生活质量的阶层(it is
: good too)。
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l****u
发帖数: 2166 | 42 ao， 明白了， 我觉得我们讨论一下‘证悟’。
断身见是个一刻的事情。他是个‘基因’性的改变。不退转。
不是通常禅定得到的体验。
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢老大！
: 老大，我明白你的意思的。你是看到我的我身见有攻破的需要了，而且那对于你来说，
: 是属于破纲之举，纲举目张，一破带动其它，所以你尽力推荐的。
: 其实，大家见的空性是一样的，出来以后的理解，却因为每个人捡起旧习的速度与顺序
: 的差别，而有着千差万别的拓译。极端的情况，我见过有成狂徒的，以为见了空性是证
: 明一切都得到清理了，所以他所有的旧习性是他重新捡起来的他看不到，以为那些都是
: 对的。
: 再比如说钻石猫师兄，她要真破身见处空性，那她还需要念咒这是在干什么呢？这就是
: 旧习。她认为这是对的，做不会错，不做反而容易错。
: 这说明什么呢？说明个人素质，即便在出关以后，反正是需要得到清理的。先清后清，
|
d**********6
发帖数: 237 | 43 Sekon 兄，本来我已经发现到这里看帖回帖变成了我的习惯，正要去之，却发现被你当
成典型列了出来，这贴不回也难 （积习难去）。
我明白你的意思，这咒念不念到没什么，但妄心却非看住不可： ”如同防贼“。 禅宗
第一关是见道，即认识到自己的主人公，即如来藏，佛性，真如。。。。 “看取棚头
弄傀儡，抽牵全藉里头人”。
见道以后，不过才到法身边，仍旧自救不了，差的远呢。 需继续用功，进入法身正位
，更要法身向上，才能圆证佛果。 要除尽多生积累的执着妄习，这个悟后保任，是必
须的。不管是念佛，念咒还是觉照，要做到“常照常寂”， 断尽无明，证果才有希望
。
初做功夫要有为，有执着，但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那
就进入无为了，无为也不住，更进而浑化相忘，才能圆证菩提。功夫不是天上掉下来的
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。
这就是楞严经所说的，理须顿悟，事资渐修，乘悟并销，因次第尽。 在下远没到弃舟
的时侯呢。
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢老大！
: 老大，我明白你的意思的。你是看到我的我身见有攻破的需要了，而且那对于你来说，
: 是属于破纲之举，纲举目张，一破带动其它，所以你尽力推荐的。
: 其实，大家见的空性是一样的，出来以后的理解，却因为每个人捡起旧习的速度与顺序
: 的差别，而有着千差万别的拓译。极端的情况，我见过有成狂徒的，以为见了空性是证
: 明一切都得到清理了，所以他所有的旧习性是他重新捡起来的他看不到，以为那些都是
: 对的。
: 再比如说钻石猫师兄，她要真破身见处空性，那她还需要念咒这是在干什么呢？这就是
: 旧习。她认为这是对的，做不会错，不做反而容易错。
: 这说明什么呢？说明个人素质，即便在出关以后，反正是需要得到清理的。先清后清，
|
S***n
发帖数: 1281 | 44 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
抓取了。
我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
无身见，但是心力一点都没有，很容易就能被引出去一样的。又好比我上面说的那个狂
徒，我看他用不了一年，就能退转了。
我明白你们的情景的，就好比登山，你到山顶不下来了，下面的空缺，你回身一一去填
满补全（不是所有见过空性的人都明白有这个需要的，不明白要改旧习。）。我的策略
不一样，我到了山顶，看到风景了，然后我回到下面我真正的心态高度，一层层填满，
登在踏实的新高度上，高到什么空缺都没有了，然后牢牢地站在已然是平原的“山顶”
上。
在我看来，你们那样的继续修，其实有着“不想放了”，“可以依仗”，“可以指点了
”等障碍。就比如说“可以指点了”了吧，我认为waichi兄就犯了依仗这点的问题。到
了，有教的心，不等于说就已经成为好老师了。那个好老师问题，是需要回身去填满的。
我这样修，比较接地气，所以不容易发生大地震的。
【在 l****u 的大作中提到】
: ao， 明白了， 我觉得我们讨论一下‘证悟’。
: 断身见是个一刻的事情。他是个‘基因’性的改变。不退转。
: 不是通常禅定得到的体验。
|
S***n
发帖数: 1281 | 45 呵呵，回，是旧的执着；不回，是新的执着。
想想看，怎么才是没有执着？
【在 d**********6 的大作中提到】
: Sekon 兄，本来我已经发现到这里看帖回帖变成了我的习惯，正要去之，却发现被你当
: 成典型列了出来，这贴不回也难 （积习难去）。
: 我明白你的意思，这咒念不念到没什么，但妄心却非看住不可： ”如同防贼“。 禅宗
: 第一关是见道，即认识到自己的主人公，即如来藏，佛性，真如。。。。 “看取棚头
: 弄傀儡，抽牵全藉里头人”。
: 见道以后，不过才到法身边，仍旧自救不了，差的远呢。 需继续用功，进入法身正位
: ，更要法身向上，才能圆证佛果。 要除尽多生积累的执着妄习，这个悟后保任，是必
: 须的。不管是念佛，念咒还是觉照，要做到“常照常寂”， 断尽无明，证果才有希望
: 。
: 初做功夫要有为，有执着，但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那
|
d**********6
发帖数: 237 | 46 回了如同不回，没有粘着 : )
【在 S***n 的大作中提到】
: 呵呵，回，是旧的执着；不回，是新的执着。
: 想想看，怎么才是没有执着？
|
l****u
发帖数: 2166 | 47 不明白立足点的定义 ：（
不讨论证悟， 讨论啥啊。
不退转是佛陀说的哈。
【在 S***n 的大作中提到】
: 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
: 我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
: 抓取了。
: 我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
: 么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
: 见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
: 纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
: 另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
: 所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
: 那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
|
S***n
发帖数: 1281 | 48 对呀。
对什么，其实都可以那样问的，然后你自己就能解答了呀。我说你是你自己的师傅，就
是这个意思。师傅，只是引你进门，你要继续依赖师傅，就是给自己的进步机会封了个
顶。
那么对于妄念呢？怎么才是不执着？你那样的对待妄念的态度，就是要压住的意思呀。
想压住，是旧的意念倾向上的执着。压住只能用咒语，是旧的能力方法取向上的执着。
其实你压住了妄念，也顺便压住了你进一步进步，进一步培养智慧的机会。
放开妄念，你真的能成“坏人”吗？真成“坏人”，到底“坏”在哪里呢？如果做过“
坏人”，明白“坏”在哪里以后，你还会继续做“坏人”吗？
到最后，你会发现：“随心所欲而不逾矩”，不再需要管住妄念了。重要的是这个明白
，这个智慧。人家说的犯错受惩罚什么的，那些都是对初学者说的，是为了引进门。你
如果不明白，就要放开妄念，顺着妄念，弄清楚。。。
我不知道你火候是否到，不过我看你回帖的清明，我觉得你放开妄念应该是时机的。刚
开始压有其压的必要性，是要先看清楚光明是什么。知道光明是什么了，然后要放开妄
念，熏陶妄念。你不放它出来，解决不了它的问题。
你说的“无为”，其实包含了不压住的含义，就是看它出来，看它怎么继续演化，看它
最后会怎么样。它由它折腾，你只管看戏。
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。
这就是楞严经所说的，理须顿悟，事资渐修，乘悟并销，因次第尽。 在下远没到弃舟
的时侯呢。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 回了如同不回，没有粘着 : )
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S***n
发帖数: 1281 | 49 立足点，就是什么支撑了你，能让你克服苦痛继续下来的呀。你不会告诉我说，你是不
得不继续的吧。：）
不退转，你不会要依赖佛陀之口吧。你讨论证，自然是你自己感受知道的，不需要依赖
佛陀的名头。你知道那难以退转的。
我们不把佛陀掺合进来。你说的那个佛陀说的，对我不管用。我会说，你知道佛陀对谁
说，为什么说吗？你应该知道我的方剂一说的，你要坚持佛陀的话是放哪里都正确的真
理，我会跟你讨论应该的病人的病情，你愿意吗？：）
【在 l****u 的大作中提到】
: 不明白立足点的定义 ：（
: 不讨论证悟， 讨论啥啊。
: 不退转是佛陀说的哈。
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d**********6
发帖数: 237 | 50 敢问Sekon 师兄师承？ 你说的到颇像藏密大手印的境界，“大手印没有手印，大密咒
没有咒语”。 这个九乘佛法之精髓，大手印到和禅宗最高境界相通了。认识本体，然
后从本体起修。识得妄念与烦恼正是本体的妙用，既不跟它跑，也不压制它，让它自起
自灭、起灭随无。
“一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用，正当妄念纷飞、烦恼丛生之时，凛然一转
：噢！这是法身的妙用！能这么一转，就是大智慧。对境现量而比量，不着境、不粘境
、不住境，并非不知好丑、不知是非，这就是智慧。如果分别之后就要取舍，住境粘心
，跟着境界跑，难过得要死，被困住了，这就是妄念。其实妄念就是智慧，关键在于你
知不知道。所以“于诸妄心也不息灭。”若真如法身作主，妄念就成为仆人、佣人。主
人指挥佣人做事，便是“成所作智”。真心作主，前五识（眼耳鼻舌身）就转化为成所
作智。真心指挥它们，你给我看看是什么东西，你给我听听是什么声音，你给我闻闻是
香是臭，你给我尝尝是酸是甜……，见闻觉知都化为真心的妙用——妄念尽为智慧”
（摘自元音老人大手印浅释）
“故于妄念起者任其起（《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭），应知其所起者，皆为本
元清净性中之道行。功夫至此，毫无粘滞，妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有
念即无念，念而不念、不念而念。念之起灭同时，如水上绘图，即绘即消，本皆清净。
自起自灭，绵绵密密，相续不休，得任运矣。”
妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。妄念灭后，就
“随妄本净”了，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。 只要不是对妄念攀
援不止，烦恼依旧， 我应该试一试放下对妄念的控制 了 : )
【在 S***n 的大作中提到】
: 对呀。
: 对什么，其实都可以那样问的，然后你自己就能解答了呀。我说你是你自己的师傅，就
: 是这个意思。师傅，只是引你进门，你要继续依赖师傅，就是给自己的进步机会封了个
: 顶。
: 那么对于妄念呢？怎么才是不执着？你那样的对待妄念的态度，就是要压住的意思呀。
: 想压住，是旧的意念倾向上的执着。压住只能用咒语，是旧的能力方法取向上的执着。
: 其实你压住了妄念，也顺便压住了你进一步进步，进一步培养智慧的机会。
: 放开妄念，你真的能成“坏人”吗？真成“坏人”，到底“坏”在哪里呢？如果做过“
: 坏人”，明白“坏”在哪里以后，你还会继续做“坏人”吗？
: 到最后，你会发现：“随心所欲而不逾矩”，不再需要管住妄念了。重要的是这个明白
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l****u
发帖数: 2166 | 51 没有什末确切的支撑点。不确定或者我不知道。
不退转 - 跟你觉得退转一样的感觉。
佛陀说的管不管用：
不参与讨论别人对佛陀的观点。抱歉哈。
【在 S***n 的大作中提到】
: 立足点，就是什么支撑了你，能让你克服苦痛继续下来的呀。你不会告诉我说，你是不
: 得不继续的吧。：）
: 不退转，你不会要依赖佛陀之口吧。你讨论证，自然是你自己感受知道的，不需要依赖
: 佛陀的名头。你知道那难以退转的。
: 我们不把佛陀掺合进来。你说的那个佛陀说的，对我不管用。我会说，你知道佛陀对谁
: 说，为什么说吗？你应该知道我的方剂一说的，你要坚持佛陀的话是放哪里都正确的真
: 理，我会跟你讨论应该的病人的病情，你愿意吗？：）
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W**N
发帖数: 1037 | 52 长远的改命改运最究竟的出路可参看《了凡四训》。－－河山听韵
－－－http://www.fjdh.cn/ffzt/mzwl/lfsx2012/04/124615180902.html 《了凡四训 第四篇 谦德之效》－－－
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是
故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」
谦光逼人！
凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；温良
若此，天启之矣。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由
我。
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱！ |
l****u
发帖数: 2166 | 53 不要紧吧，如果不谦虚的人可以念地葬经去灾。
【在 W**N 的大作中提到】
: 长远的改命改运最究竟的出路可参看《了凡四训》。－－河山听韵
: －－－http://www.fjdh.cn/ffzt/mzwl/lfsx2012/04/124615180902.html 《了凡四训 第四篇 谦德之效》－－－
: 易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是
: 故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」
: 谦光逼人！
: 凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；温良
: 若此，天启之矣。
: 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由
: 我。
: 造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
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W**N
发帖数: 1037 | 54 哈哈！ 上香茶！
－－
【在 l****u 的大作中提到】
: 不要紧吧，如果不谦虚的人可以念地葬经去灾。
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l****u
发帖数: 2166 | 55 🍻
【在 W**N 的大作中提到】
: 哈哈！ 上香茶！
: －－
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g*******r
发帖数: 1414 | 56 了凡四训是中国道教向佛教示好的一篇献礼 哈哈
【在 W**N 的大作中提到】
: 长远的改命改运最究竟的出路可参看《了凡四训》。－－河山听韵
: －－－http://www.fjdh.cn/ffzt/mzwl/lfsx2012/04/124615180902.html 《了凡四训 第四篇 谦德之效》－－－
: 易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是
: 故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」
: 谦光逼人！
: 凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；温良
: 若此，天启之矣。
: 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由
: 我。
: 造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
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W**N
发帖数: 1037 | 57 《太上感应篇》是道教和佛教呼应吧。
《了凡四训》是儒家劝读书人修佛积福。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 了凡四训是中国道教向佛教示好的一篇献礼 哈哈
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g*******r
发帖数: 1414 | 58 其实都算，呵呵
儒教本身是比较唾弃占卜算卦之类的事情，
所以不会一上来就谈算卦定命运之类的事情。
凡讲占卜，也就是周易，多半是道学的东西。
所以了凡四训也是行善可以改变道学的卜算
而且考虑这个故事产生的时期
算是道教向佛教转型的体现
【在 W**N 的大作中提到】
: 《太上感应篇》是道教和佛教呼应吧。
: 《了凡四训》是儒家劝读书人修佛积福。
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f*******e
发帖数: 5594 | 59 她说的那个不退转应该不是住于空性的不退转，或是趋向涅磐的不退转吧？断身见，就
是一个“见”，改变了就是改变了。你说的退转是说从不同的角度去体验那种空性所见
证的断身见。我觉得其实有一条路到达就够了，要验证所有的路是不必要的，也是不可
能的。
【在 S***n 的大作中提到】
: 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
: 我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
: 抓取了。
: 我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
: 么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
: 见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
: 纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
: 另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
: 所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
: 那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
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f*******e
发帖数: 5594 | 60 那个本体是否有可能也是妄念呢？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 敢问Sekon 师兄师承？ 你说的到颇像藏密大手印的境界，“大手印没有手印，大密咒
: 没有咒语”。 这个九乘佛法之精髓，大手印到和禅宗最高境界相通了。认识本体，然
: 后从本体起修。识得妄念与烦恼正是本体的妙用，既不跟它跑，也不压制它，让它自起
: 自灭、起灭随无。
: “一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用，正当妄念纷飞、烦恼丛生之时，凛然一转
: ：噢！这是法身的妙用！能这么一转，就是大智慧。对境现量而比量，不着境、不粘境
: 、不住境，并非不知好丑、不知是非，这就是智慧。如果分别之后就要取舍，住境粘心
: ，跟着境界跑，难过得要死，被困住了，这就是妄念。其实妄念就是智慧，关键在于你
: 知不知道。所以“于诸妄心也不息灭。”若真如法身作主，妄念就成为仆人、佣人。主
: 人指挥佣人做事，便是“成所作智”。真心作主，前五识（眼耳鼻舌身）就转化为成所
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d**********6
发帖数: 237 | 61 如果是那样的话，拖着你这个肉身衣食住行的是什么呢？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 那个本体是否有可能也是妄念呢？
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f*******e
发帖数: 5594 | 62 没有一个什么拖住你衣食住行，这里没有一个控制者，也没有一个被控制者。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 如果是那样的话，拖着你这个肉身衣食住行的是什么呢？
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d**********6
发帖数: 237 | 63 那你有没有法身？ 如果有的话，作用是什么？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 没有一个什么拖住你衣食住行，这里没有一个控制者，也没有一个被控制者。
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f*******e
发帖数: 5594 | 64 人所有的就是五蕴，除此之外，没有别的。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 那你有没有法身？ 如果有的话，作用是什么？
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d**********6
发帖数: 237 | 65 要是那样的话，经过修行离开了五蕴，就什么都没有了？ 那还是不要修行了吧？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 人所有的就是五蕴，除此之外，没有别的。
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d**********6
发帖数: 237 | 66 凡人称为精魂，修行人称为法身，就是父母未生你之前的本来面目啊，我们人人都有 |
f*******e
发帖数: 5594 | 67 这个问题就是前段时间讨论的，阿罗汉死后是否一无所有了呢？这要从两个方面来看，
一、我们现在所有的五蕴是“我”吗？如果现在就不是“我”，那涅磐后我们失去了什
么呢？二、什么都没有的状态是什么？我们能够知道什么都没有的状态吗？“空”是什
么都没有吗？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 要是那样的话，经过修行离开了五蕴，就什么都没有了？ 那还是不要修行了吧？
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f*******e
发帖数: 5594 | 68 魂魄是道家的说法，法身是大乘佛法的说法。他们的共同点是相信有一个恒常不变的主
宰，因为人们始终不想失去一个“我”所有的东西，即使在死后，或者得道后。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 凡人称为精魂，修行人称为法身，就是父母未生你之前的本来面目啊，我们人人都有
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n********n
发帖数: 8336 | 69 按量子理论：你不观察就没有，你观察就有。行不行？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 没有一个什么拖住你衣食住行，这里没有一个控制者，也没有一个被控制者。
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l****u
发帖数: 2166 | 70 这个也行。 基本就是说意识就是物体或者现象。没有主客观的分别。
【在 n********n 的大作中提到】
: 按量子理论：你不观察就没有，你观察就有。行不行？
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f*******e
发帖数: 5594 | 71 量子力学并没有给出“观察”的定义，大部分人还是基本假设有一个观察者，和一个被
观察对象的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 按量子理论：你不观察就没有，你观察就有。行不行？
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n********n
发帖数: 8336 | 72 意识就是观察
【在 f*******e 的大作中提到】
: 量子力学并没有给出“观察”的定义，大部分人还是基本假设有一个观察者，和一个被
: 观察对象的。
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f*******e
发帖数: 5594 | 73 在物理学当中，没有对意识做定义。所以等于说未知是观察。因为没有对意识做定义，
所以才会有薛定谔猫这样的思想实验出现，一个并不严谨的思想实验。
【在 n********n 的大作中提到】
: 意识就是观察
|
n********n
发帖数: 8336 | 74 你就说佛教的意识吧：｝
当人用意识的刀去切割时.......
比较一下，不去切割的区别。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 在物理学当中，没有对意识做定义。所以等于说未知是观察。因为没有对意识做定义，
: 所以才会有薛定谔猫这样的思想实验出现，一个并不严谨的思想实验。
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W**N
发帖数: 1037 | 75 慈诚罗珠堪布慧灯之光
人死了以后，肉体和意识就分开了，那个时候，在亡者的肉体上立即就分出一个身
体，一个非常透明的身体──意形身。它是意识的载体，众生在中阴漂泊直到投生之间
，一直依靠这个身体。投生的时候，不论投生为畜生还是人，意身和意识二者都会一齐
前往，所以，前世的很多信息就会带到后世去。
－－－
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-259.shtml
南无阿弥陀佛！ |
W**N
发帖数: 1037 | 76 现在很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。其
实，佛陀曾明明白白告诉我们，发财的因是什么呢？不是发财树，不是貔貅兽，不是水
晶球，而是布施。——索达吉堪布《苦才是人生》
－－－
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-259.shtml
南无阿弥陀佛！ |
W**N
发帖数: 1037 | 77 索达吉堪布
一个穷人问佛陀：“我为什么这么穷？”佛陀回答：“因为你以前没有布施。”穷
人：“我没有钱，布施什么呢？”佛陀：“即使没有钱，但你给别人一个微笑、用欢喜
的眼神看别人、口里赞叹别人的功德、心里想要利益别人、身体对别人恭敬承侍，这些
也都可以布施。”
－－－
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-259.shtml
南无阿弥陀佛！ |
t******g
发帖数: 17520 | 78 您这法身的概念好像有出入啊
【在 d**********6 的大作中提到】
: 凡人称为精魂，修行人称为法身，就是父母未生你之前的本来面目啊，我们人人都有
|
d**********6
发帖数: 237 | 79 哦，这个说法是来自五灯会元， 见《五灯会元 卷一 达摩尊者篇》
昔 异见王 问 婆罗提尊者
曰：何者是佛？
尊者曰：见性是佛。
王曰：师见性否？
尊者曰：我见佛性。
王曰：性在何处？
尊者曰：性在作用。
王曰：是何作用？我今不见。
尊者曰：今现作用，王自不见。
王曰：于我有否？
尊者曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。
王曰：若当用时，当为我说。
尊者曰：
在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，
在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，
遍现俱该沙界，收摄在一微尘。
识者知是佛性，不识者唤作精魂。
王闻，心即开悟。
【在 t******g 的大作中提到】
: 您这法身的概念好像有出入啊
|
t******g
发帖数: 17520 | 80 您把这个当作是“法身”的诠释？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 哦，这个说法是来自五灯会元， 见《五灯会元 卷一 达摩尊者篇》
: 昔 异见王 问 婆罗提尊者
: 曰：何者是佛？
: 尊者曰：见性是佛。
: 王曰：师见性否？
: 尊者曰：我见佛性。
: 王曰：性在何处？
: 尊者曰：性在作用。
: 王曰：是何作用？我今不见。
: 尊者曰：今现作用，王自不见。
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d**********6
发帖数: 237 | 81 那如果人死了，明明还有肉身，发生了什么变化肉身不能动了呢？ 因为佛性离开了人
体。
就像电视机没有了电，电视机就不能显现各种影像。 佛性在人体的作用到与此类似。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 没有一个什么拖住你衣食住行，这里没有一个控制者，也没有一个被控制者。
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d**********6
发帖数: 237 | 82 通常所说的开悟见性，就是见到法身啊，兔王师兄的意思是？
【在 t******g 的大作中提到】
: 您把这个当作是“法身”的诠释？
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t******g
发帖数: 17520 | 83 为啥不是兔王师弟，哈哈
这段时间对概念研究底比较少
不过个人认为你说的是阿赖耶識 或者如来藏
个人觉得法身就是实相 和 “人”没啥关系
【在 d**********6 的大作中提到】
: 通常所说的开悟见性，就是见到法身啊，兔王师兄的意思是？
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d**********6
发帖数: 237 | 84 哦，法身、真如、如來藏，佛性，实相，圆觉。。。。都是一个东东
【在 t******g 的大作中提到】
: 为啥不是兔王师弟，哈哈
: 这段时间对概念研究底比较少
: 不过个人认为你说的是阿赖耶識 或者如来藏
: 个人觉得法身就是实相 和 “人”没啥关系
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l****u
发帖数: 2166 | 85 怎么reconcile 如如不动啊？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 哦，法身、真如、如來藏，佛性，实相，圆觉。。。。都是一个东东
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d**********6
发帖数: 237 | 86 我的理解是如果修行者以佛智来应付一切境界，即法身做主，行者面对一切世间的境缘
，心里不会产生执着。一执着就变成妄念。 “不取于相”；如如不动是指他们心的平
静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对,本位不动。
【在 l****u 的大作中提到】
: 怎么reconcile 如如不动啊？
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l****u
发帖数: 2166 | 87 那如如不动的如何跳出身体再跳进身体
【在 d**********6 的大作中提到】
: 我的理解是如果修行者以佛智来应付一切境界，即法身做主，行者面对一切世间的境缘
: ，心里不会产生执着。一执着就变成妄念。 “不取于相”；如如不动是指他们心的平
: 静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对,本位不动。
|
d**********6
发帖数: 237 | 88 法身是无我的，隔壁那个帖子说“圣谛第一义：廓然无圣" 就是说法身的境界，跳入跳
出的是中阴身吧？ 是佛性产生的，但因为执着有个身体，才产生了中阴身
【在 l****u 的大作中提到】
: 那如如不动的如何跳出身体再跳进身体
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l****u
发帖数: 2166 | 89 不知道啊， 这是我第一次听到法身的定义。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 法身是无我的，隔壁那个帖子说“圣谛第一义：廓然无圣" 就是说法身的境界，跳入跳
: 出的是中阴身吧？ 是佛性产生的，但因为执着有个身体，才产生了中阴身
|
d**********6
发帖数: 237 | 90 法身——佛性——是真空妙有，具足万能的大宝藏，能生万法，而且一切众生都具
有，真实存在，而非虚无飘渺的。
讲到真空妙有，非但佛性如此，一切事物无不如此。例如一只杯子，它的体性是空的，
因杯子无本体（不是本自有的），如玻璃杯，是用玻璃制成的，而玻璃也无本体，是矿
藏开发出来的，矿藏是经过多少世纪地质变迁与气温压力等变化而成的，所以都无本体
， “因缘生，非自然性”； 犹如佛性无相可见，故名真空；但一切事物，本体虽无，
而假相不无，能尽其用，如佛性妙用无边，故名妙有。一切事物皆佛性所化所成，佛性
是真空妙有，一切事物当然也是真空妙有了。
或有人问：为什么地、水、火、风四大构成的人有情感，而四大合成的事物无有感情呢
？答曰：如果一口气不来，这肉体还有情感吗？可见情感不在肉体上，而在灵性上。人
们之所以有人体、物体之别者，因凡夫的心量不广，只抟取少分四大，钻在肉壳子里以
为我，而不能广遍一切物，故造成有情无情之别。其实，当一个人断气时，这肉体岂不
也和木头、石块一样，哪里有什么知觉、情感！岂不也是无情之物？我们做功夫，做到
身心、世界化空，证到尽虚空、遍法界广大无边的真性时，即能遍一切物，而无有情、
无情之别了。如“生公说法，顽石点首”，即是明证。所以说日月星辰、草木丛林、森
罗万象无一不是我们的化身。——摘自元音老人法身，报身，化身
【在 l****u 的大作中提到】
: 不知道啊， 这是我第一次听到法身的定义。
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l**o
发帖数: 491 | 91 传播正法，功德无量！
【在 d**********6 的大作中提到】
: 法身——佛性——是真空妙有，具足万能的大宝藏，能生万法，而且一切众生都具
: 有，真实存在，而非虚无飘渺的。
: 讲到真空妙有，非但佛性如此，一切事物无不如此。例如一只杯子，它的体性是空的，
: 因杯子无本体（不是本自有的），如玻璃杯，是用玻璃制成的，而玻璃也无本体，是矿
: 藏开发出来的，矿藏是经过多少世纪地质变迁与气温压力等变化而成的，所以都无本体
: ， “因缘生，非自然性”； 犹如佛性无相可见，故名真空；但一切事物，本体虽无，
: 而假相不无，能尽其用，如佛性妙用无边，故名妙有。一切事物皆佛性所化所成，佛性
: 是真空妙有，一切事物当然也是真空妙有了。
: 或有人问：为什么地、水、火、风四大构成的人有情感，而四大合成的事物无有感情呢
: ？答曰：如果一口气不来，这肉体还有情感吗？可见情感不在肉体上，而在灵性上。人
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c***h
发帖数: 2262 | 92 好问题
黏着、执着、执取 到底对不对? 该不该?
佛陀也坚持四圣谛，也坚持与外道不同观点。 这样算黏着、执着、执取吗?
佛陀也坚持先到城里托钵乞食，回来再讨论佛法。 这样算黏着、执着、执取吗?
爱 该不该? 母亲不该爱孩子? 孩子不该爱父母? 那谁要信佛教?
欲望 该不该有? 要断光才是修行的目标?
不该的话，我们都得坐着等死了。
连坐着等死也不行，也算执着于坐着等死， 执着于断除一切欲望
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
【在 d**********6 的大作中提到】
: 回了如同不回，没有粘着 : )
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l****u
发帖数: 2166 | 93 黄金测试为－
如果一个希望引起suffering, 它是欲望，需要去除。
反之，可以任其发展。
【在 c***h 的大作中提到】
: 好问题
: 黏着、执着、执取 到底对不对? 该不该?
: 佛陀也坚持四圣谛，也坚持与外道不同观点。 这样算黏着、执着、执取吗?
: 佛陀也坚持先到城里托钵乞食，回来再讨论佛法。 这样算黏着、执着、执取吗?
: 爱 该不该? 母亲不该爱孩子? 孩子不该爱父母? 那谁要信佛教?
: 欲望 该不该有? 要断光才是修行的目标?
: 不该的话，我们都得坐着等死了。
: 连坐着等死也不行，也算执着于坐着等死， 执着于断除一切欲望
:
: ，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
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n********n
发帖数: 8336 | 94 正见，正念，可以有正欲吧？
【在 l****u 的大作中提到】
: 黄金测试为－
: 如果一个希望引起suffering, 它是欲望，需要去除。
: 反之，可以任其发展。
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l****u
发帖数: 2166 | 95 不知道啊， 造个新词我就更糊涂了。：（
啥事都是多少要个人分析，不大好一刀切。
不过我们的生活 （即便在学佛，或者学佛有得之前），也是天道，没有一件事是失误。
我们对生活的体验，确实错误重重。
【在 n********n 的大作中提到】
: 正见，正念，可以有正欲吧？
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W**N
发帖数: 1037 | 96 索达吉堪布
不要因为一点小事就发很大的脾气，更没必要跟人大吵。即使出现了让你不高兴的
事，也不能让嗔心一直“凝固”，融化不了。生气后转头就忘，在佛教中也是一种成就
相。有句格言说得好：大成就者生气，就像棍子击打水面的痕迹，一下子就没了。
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-259.shtml
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南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
t******g
发帖数: 17520 | 97 回翻你的前贴，似乎是在描写一个实体 延传流长
【在 d**********6 的大作中提到】
: 哦，法身、真如、如來藏，佛性，实相，圆觉。。。。都是一个东东
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