l**o
发帖数: 491 | 1 有人问：慈济人大都由“行门”悟入，如何从“行门”解“万法唯心”的道理？
证严上人开示：佛法假如是以“做学问”的心态去钻研会愈钻愈深，深得不能见天地。
其实佛法很简单，不论从哪个法门进入，想体会“万法唯心”，就是做得心安；心安就
是妙法。心安就能事安，心安就能世安，世安人就安，所以佛法最重要的就是“安心”。
慈济人付出无所求，以平常心进入心安法门，如此就能达到唯心，创造净土。看看普天
之下苦难偏多，光是念佛念经而不伸手援救能心安吗？不安！不安就要尽己所能去救。
看到苦难众生得安乐，自己也在救援过程中有所领悟，自然觉得心安，这就是福慧双修
的安心法门。
总而言之，佛法不是用念的，也不是用听的，佛法最重要的就是在“行”有限公司─身
体力行。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
”。
我觉得loco人不错，不过好像引的文还是多少有问题。
这句话不代表福慧双修吧？我最近在考虑福慧双修的事情，觉得“六度波罗蜜”才是福
慧双修。
能不能简化点说：
六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
后三精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。
原文中把单讲布施说成是福慧双修，相当于用世间法代替佛教出世间的重点了，恐怕不
是佛教的真意。。
不好意思。
【在 l**o 的大作中提到】
: 有人问：慈济人大都由“行门”悟入，如何从“行门”解“万法唯心”的道理？
: 证严上人开示：佛法假如是以“做学问”的心态去钻研会愈钻愈深，深得不能见天地。
: 其实佛法很简单，不论从哪个法门进入，想体会“万法唯心”，就是做得心安；心安就
: 是妙法。心安就能事安，心安就能世安，世安人就安，所以佛法最重要的就是“安心”。
: 慈济人付出无所求，以平常心进入心安法门，如此就能达到唯心，创造净土。看看普天
: 之下苦难偏多，光是念佛念经而不伸手援救能心安吗？不安！不安就要尽己所能去救。
: 看到苦难众生得安乐，自己也在救援过程中有所领悟，自然觉得心安，这就是福慧双修
: 的安心法门。
: 总而言之，佛法不是用念的，也不是用听的，佛法最重要的就是在“行”有限公司─身
: 体力行。
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T*******e
发帖数: 108 | 3 布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: ”。
: 我觉得loco人不错，不过好像引的文还是多少有问题。
: 这句话不代表福慧双修吧？我最近在考虑福慧双修的事情，觉得“六度波罗蜜”才是福
: 慧双修。
: 能不能简化点说：
: 六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
: 后三精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。
: 原文中把单讲布施说成是福慧双修，相当于用世间法代替佛教出世间的重点了，恐怕不
: 是佛教的真意。。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 布施过程中的领悟，我觉得通常来讲还是世间智，不是出世间智,不能算是福慧双修里
的慧。
认真说来，佛教的智慧，是“特指”出世间智,要经由禅定而来。
这是“不共”这个词的含义，包括智慧以及获得智慧的方法都是不共的。
否则佛教就变成慈善机构等同了。
也许不该伤及loco的积极性，能感到他是个好心人。
【在 T*******e 的大作中提到】
: 布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修。
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T*******e
发帖数: 108 | 5 也是，如果没有实例相应，都是文字游戏，难以体会佛法的精微；禅定就是将实例和理
论相应起来的办法。但从切入上讲，从布施中领悟也是有可能的，但这应该达到六祖开
悟前的水平了吧。自比六祖一下再说。
好心是有用的，关键还要加上不装逼。
学佛这些年最大的体会，一装逼就离佛万里，不装逼就能安心。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 布施过程中的领悟，我觉得通常来讲还是世间智，不是出世间智,不能算是福慧双修里
: 的慧。
: 认真说来，佛教的智慧，是“特指”出世间智,要经由禅定而来。
: 这是“不共”这个词的含义，包括智慧以及获得智慧的方法都是不共的。
: 否则佛教就变成慈善机构等同了。
: 也许不该伤及loco的积极性，能感到他是个好心人。
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
不太懂。。
。。。。。。。。。。不说了吧。我也歇歇。。。
【在 T*******e 的大作中提到】
: 也是，如果没有实例相应，都是文字游戏，难以体会佛法的精微；禅定就是将实例和理
: 论相应起来的办法。但从切入上讲，从布施中领悟也是有可能的，但这应该达到六祖开
: 悟前的水平了吧。自比六祖一下再说。
: 好心是有用的，关键还要加上不装逼。
: 学佛这些年最大的体会，一装逼就离佛万里，不装逼就能安心。
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T*******e
发帖数: 108 | 7 你不习惯“不装逼”？我还以为现在这些词都成了日常用语呢。
改成实事求是，一实事求是就能安心。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不太懂。。
: 。。。。。。。。。。不说了吧。我也歇歇。。。
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f*******8
发帖数: 3612 | 8
这些词在刚出炉的时候都很有刺激性，成了日常用语后就习以为常了，我还不是太习惯。
不过用的没错。
不过想想历史上的佛教用语也很多类似，如：不自觉，都是很重的词。
你说的我同意。装，人一软弱就开始装了。
最近就是在琢磨安心的事儿。确实人走到真实解决自己问题的路上就安心了。
人一旦走到向别人证明自己吃饱了，就是已经出问题或要出问题了。
大部分人都是向人证明、求认同一辈子，最后发现没吃饭。
退潮时才知道谁在裸泳。这都是经典话语，只有老实人才能成。
【在 T*******e 的大作中提到】
: 你不习惯“不装逼”？我还以为现在这些词都成了日常用语呢。
: 改成实事求是，一实事求是就能安心。
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T*******e
发帖数: 108 | 9 不错不错，学习了。
安心和发心要能同时就好了
安的哪个心？发的哪个心？
惯。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这些词在刚出炉的时候都很有刺激性，成了日常用语后就习以为常了，我还不是太习惯。
: 不过用的没错。
: 不过想想历史上的佛教用语也很多类似，如：不自觉，都是很重的词。
: 你说的我同意。装，人一软弱就开始装了。
: 最近就是在琢磨安心的事儿。确实人走到真实解决自己问题的路上就安心了。
: 人一旦走到向别人证明自己吃饱了，就是已经出问题或要出问题了。
: 大部分人都是向人证明、求认同一辈子，最后发现没吃饭。
: 退潮时才知道谁在裸泳。这都是经典话语，只有老实人才能成。
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l**o
发帖数: 491 | 10 感谢您的一再肯定。 修行佛法有很多法门，因人而异。
您觉得“六度波罗蜜”才是福慧双修。非常同意，正信佛法的人应该都认同这个原则。
但是具体理解起来就各家个说了。这也就是不同法门了，所谓条条大路通彼岸。
您说的 六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
后三 精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。也完全正确。
咱们的不同理解在于修行有没有次第，依什么顺序修行更有效。您觉得直接修 “禅定
” 才是修慧，修福和修慧是分开的是吧？这样应该也可以，但是如果个人根性不高的
话，可能花很多时间禅定效果还是比较慢。
我觉得六度的次序不是随便写出来的，是一个递进的次序。 我们看一下：
布施、持戒、忍辱，精进、禅定、智慧。 这其实是一个比一个难。大部分人 布什都或
多或少可以做到，持戒 就是要控制自己的各种欲望，做到就不容易了，能忍辱的就已
经不是一般人了，已经快到达出世的境界了。
所以说六度的修行从易到难，从入世到出世 修行应该比较容易一些。
TzeeKeane 师兄 说的 “布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修
。”应该是原文要表达的意思。
人是离不开世间法的，我们的修行就是从世间法 慢慢的领悟出世间法。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 布施过程中的领悟，我觉得通常来讲还是世间智，不是出世间智,不能算是福慧双修里
: 的慧。
: 认真说来，佛教的智慧，是“特指”出世间智,要经由禅定而来。
: 这是“不共”这个词的含义，包括智慧以及获得智慧的方法都是不共的。
: 否则佛教就变成慈善机构等同了。
: 也许不该伤及loco的积极性，能感到他是个好心人。
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