B**M
发帖数: 74 | 1 佛法本以救人救世，教人自度一切苦厄，免除奸诈残贼损人不利己诸恶，使人安心自在
，勿起无谓恐怖，勿种无谓恶因，乃受无谓苦果，天下自然太平。太者普遍广大之意，
如人人有平等观念，亦何至造杀盗淫妄诸业。但眼前种种苦恼，不问有钱无钱，都是褔
薄，有钱的不用以造褔，使之消耗净尽，不种未来褔田，及身而穷，或子孙荡废。无钱
的不明致贫之由，皆因夙世悭吝所致，造业愈多，则苦愈甚。智者忧因不忧果，君子忧
道不忧贫。了知今生苦恼，譬如今岁缺粮，原因在去年少种，今日修行下种，明年必可
收成，决不可预借明年之粮，亦不得说没有明年也，此种人都是褔薄之辈。以褔薄因缘
故，难遇善知识矣，如有褔德，则种种因缘，自然引之入佛，故有褔无褔，不在穷富，
穷人而肯修，是真大富大贵之相。余尝谓人若求富，是穷相，不穷何求之有，人若求贵
，是贱相，不贱何求之有，根本在己自认为穷贱，相由心造，因必有果，非苛论也。大
凡多愁之人，恶缘渐足，不久必有不顺或颠倒之事，愁则必穷，恼则必病，本相连也。
且褔薄之人，必碌碌于衣食住，断无暇于修行，为最可怜之人。故遇福薄人，先当使之
修褔，除其入道之障，有褔人使之修慧，并养其褔，此谓福慧双修，此非... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3
”。
我觉得loco人不错，不过好像引的文还是多少有问题。
这句话不代表福慧双修吧？我最近在考虑福慧双修的事情，觉得“六度波罗蜜”才是福
慧双修。
能不能简化点说：
六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
后三精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。
原文中把单讲布施说成是福慧双修，相当于用世间法代替佛教出世间的重点了，恐怕不
是佛教的真意。。
不好意思。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4
我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
后来琢磨这类似福慧双修。
难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
行为上看，人很容易被福所牵。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5
我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
后来琢磨这类似福慧双修。
难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
行为上看，人很容易被福所牵。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 [祖师大德] 净土法门：多听经明理有助于一心念佛
问：他说拜佛、念佛要想做到全心专注，是不是与平时多听经明理有关系？换句话说，
道理明白，自然可以一心，强求一心也是妄想，是吗？
净空法师答：对的，一心不能强求，强求就是妄念，妄念怎么会到一心？怎么样才
能得到一心？佛在经上跟我们讲得很好，放下妄想分别执着，是真正的一心，理一心。
如果只放下执着，不执着了，还有妄想、分别，叫事一心，那不是理一心。在《华严经
》上，我们知道这个标准，理一心是破一品无明，证一分法身，那是理一心；无明没有
破，都是事一心。由此可知，十法界里面四圣法界是事一心，声闻、缘觉、菩萨、佛。
这四个等级，就是事一心里头又分四等，不一样。超越十法界那才叫理一心。
理一心里面有没有等级？也有。怎么知道有？《华严经》说法身菩萨有四十一个阶
级，那就是理一心的等级不一样。但是理一心里面，说实在话，界限是很不容易观察到
的，因为他都是不起心、不动念。等级差别那就是无始无明习气没断，差别在这个地方
。对于法身菩萨来说，他跟十法界众生感应道交，应化在十法界，那个智慧、德能完全
没有差别，差别只是无明习气厚薄不一样；不像十法界里面，十法... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 8 常州心灵法门共修组交流会台长开示
台长在遥远的澳大利亚，非常高兴和大家在空中相见！台长心中一直牵挂大家，不
管你们在哪里，台长总希望观世音菩萨的佛光能够普照到你们，让你们避灾、让你们越
修越好、让你们身体健康，万事如意！
每次佛友见面会，组织者要付出很多，参加的同修也要付出很多，这都是功德。因为我
们只要在观世音菩萨的法门和佛法普照之下，都有功德；因为我们做任何发心弘法的事
情，都有功德；因为我们所做的一切都是为了救度众生、为了众生能够破迷开悟。
我们每一个人活在世界上都很迷惑，因为我们不知道来到这个世界的目的是什么。
很多人都不知道学佛修心的真正目标是什么，实际上学佛修心的真正目标就是要让自己
境界提高，就是身在人间、六道轮回之中，要找到一条超脱六道轮回、了脱生死之路。
实际上这条路是非常艰难的，所以才会有八万四千种法门。当我们想要了脱生死的时候
，我们的境界就在提高。
犹如我们在学习当中想攀登另外一个学习的高峰，比方说小学读完读初中，再读高
中，再读大学，实际上每一个递进都是自身境界在提高。我们在人道吃尽了人间的苦，
却不知道那是为什么。为什么呢？就是要真正... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 10 感谢您的一再肯定。 修行佛法有很多法门，因人而异。
您觉得“六度波罗蜜”才是福慧双修。非常同意，正信佛法的人应该都认同这个原则。
但是具体理解起来就各家个说了。这也就是不同法门了，所谓条条大路通彼岸。
您说的 六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
后三 精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。也完全正确。
咱们的不同理解在于修行有没有次第，依什么顺序修行更有效。您觉得直接修 “禅定
” 才是修慧，修福和修慧是分开的是吧？这样应该也可以，但是如果个人根性不高的
话，可能花很多时间禅定效果还是比较慢。
我觉得六度的次序不是随便写出来的，是一个递进的次序。 我们看一下：
布施、持戒、忍辱，精进、禅定、智慧。 这其实是一个比一个难。大部分人 布什都或
多或少可以做到，持戒 就是要控制自己的各种欲望，做到就不容易了，能忍辱的就已
经不是一般人了，已经快到达出世的境界了。
所以说六度的修行从易到难，从入世到出世 修行应该比较容易一些。
TzeeKeane 师兄 说的 “布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修
。”应该是原文要表达的意思。
人是离不开世间法的，我们的修行... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 或者还是要时刻回到经典去看看，人们常说福慧双修爱心等等。
但是很难，因为世间的人和事一般都是修福的。
人说是想福慧双修，很容易陷入修福不修慧，比如被觉受所惑什么的。
所以很多传承才让人避开人世修行。
但修福（其实就是帮助别人）又确实是让人心柔软的一个方法。
似乎可以补偿枯禅的弊端。
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我觉得我提得问题还是比较深的：就是说什么叫做究竟利益。
自利利他的利，自觉觉他的利益众生。
什么叫做每个个体（包括自己）的最高利益？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 最近的任务就是彻底解决这方面的问题，形式也逼着正视这些问题。
认识福慧双修的重要性。认识第七识在生活中的重要性，
也就是习惯的重要性，或者说潜意识的重要性，
潜意识就像一个汽车或者一个编好程序的机器，他有自己的运行规律，如果不能彻底检
查并且重新编写这个程序，那他会按自己以前习得的的程序来运行，而不是你脑子里想
象的程序来运行。
我可能原来在追求理解这方面比较擅长，但是在个人生活的福报方面有不是很好的习惯
或者说不优的习惯。
还是常常回忆起Waichi 所说的话, 第七识并不是很容易改的。
学佛要你丢掉的是炸弹而不是你的钱和衣服等等。
但是现在意识到必须做根本的调整，不良的习惯必须调整就像软件里的bug,
不调整这个他的输出就不好，下意识地离开福气。
最近看加拿大有两个职业人生导师的视频，核心概念就是对七识编程序。
不过他们不是用的这些术语。
Practise don't make perfect, perfect practice make perfect.
要福慧双修才能平衡，短期上不平衡是可以的，长期上还是要不断调整平衡。长期不平
衡就走不远了, 什么是太长，什么是太短，确实以来... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 据香港媒体报道，著名国、粤语片导演王天林16日晚因身体机能衰退与世长辞，儿子王晶发表声明，宣布父亲离世的消息：我们敬爱的父亲王天林，十一月十六日晚八时二十分，于香港浸会医院，因身体机能衰退，与世长辞，享年八十三岁，父亲临终时，各子女均侍候在旁，送他安然离去。治丧详情，日后公布。
儿子王晶发声明难掩悲痛
王晶于16日晚上亲自在医院门外与传媒交待父亲死讯，见他双眼通红难掩心中悲痛。他宣布：我们敬爱的父亲王天林，十一月十六日晚八时二十分，于香港浸会医院，因身体机能衰退，与世长辞，享年八十三岁，父亲临终时，各子女均侍候在旁，送他安然离去。治丧详情，日后公布。
王晶告诉媒体，父亲离去时样子安祥，由于近两、三个月已经常出入医院，故大家早有心理准备，除了外地读书的，其余所有亲属、包括对方亲密朋友及徒弟已分别来探望过，走亦算无遗憾。
王晶同父亲的感情非常好，每年父亲的寿宴都要花了不少心思，比如请帖上便用印上他揽住爸爸的漫画公仔，他总是亲历亲为，要招呼到场的众多宾客。但他亦有接受记者访问，他谓今次开三十围，但当中一些不吉利的号码会拣走了，其实不够三十围。王晶谈到父亲总说：“感谢父亲王天林给自己留下的最好... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 当红色家族用自己不断升级的财富故事，贪官污吏用自己的腐败奢侈在毁掉中国的“大国形象”时，彭丽媛“第一夫人”的肩膀不仅无法承担“改善中国形象”之重任，久而久之还会被其压垮。
最近，彭丽媛女士随夫出访俄罗斯引起的网上热议，正好成为一扇观测中国舆情与各方评论者水准的窗口。
新华社自我陶醉于“第一夫人”魅力
北京将此视为宣传中国领导人“清新形象”的好机会。新华社发表专文“新角色 新舞台——彭丽媛将陪同习近平主席出访”。文章反复称，“彭丽媛将会带着新的角色，在新的舞台上展现中国‘第一夫人’的魅力”； “一个多才多艺、人美心善的‘第一夫人’，一定可以为人民爱戴，为国家加分。从此，可以说，美国有米歇尔，而我们有彭丽媛。”
新华社这篇文章的弱智之处在于：误将国家形象视为“面子工程“，以为目前这个政治上专制腐败、人权恶劣、污染遍地，且在国际社会处于孤立状态的中国政府，有了一位“人美心善”的第一夫人随夫出访，就可以一美遮百丑，让世界陶醉于第一夫人引起的观感盛宴当中，从而忘却中国那不堪的丑恶现实。
也有一些其实并不真了解“第一夫人外交”的人发表高论：“抛开了意识形态和文化传统的差异，至少在最感性、最人本的层... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 2016年7月18日，黄慕兰在杭州迎来她110岁的生日。
这位出身书香名门的老人，1907年生于湖南浏阳，1926年加入中国共产党后，将一生最光辉的岁月投入革命。她隐藏党员身份，转入地下，屡立奇功，曾救周恩来于危难中。
在黄慕兰110岁的这一年，她亲述的《黄慕兰自传：最美红色女“特工”亲述》由中国大百科全书出版社再版。全书共38章，31万余字。该自传首度出版于2004年，讲述了这位传奇红色女“特工”波澜的一生，也展现了中国革命壮阔的百年。
在书中，黄慕兰回忆了她接受进步思想的少年时期、从事地下革命活动的青年时期以及错案平反后安度的晚年时光。其中，书中大篇幅讲述了她的四段婚姻与革命工作密不可分的关系，也记叙了她与周恩来、邓颖超、董必武等革命元勋交往的经历。
韶龄入周南，壮志慕兰
黄慕兰于1907年7月18日（农历六月初九）出生在革命老区湖南省浏阳县。
黄慕兰的父亲黄颖初是当地有名的文人，与谭嗣同、唐才常一同在名儒欧阳中鹄门下受教。辛亥革命以后，黄颖初任长沙岳麓书院主任教习，是黄兴、蔡锷等人的老师。
黄颖初思想开明，对长女黄慕兰十分宠爱，从未让她受缠足之苦。幼年的黄慕兰展现出极强的记忆和语... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 16 singular point要选好，就要有福慧双修了。 |
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e*u
发帖数: 10016 | 17 嘻嘻，是的，其实我也不觉得美不美有多重要，福慧双修比较重要。 |
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l*s
发帖数: 6372 | 18 心止即岸。由戒生定，由定生慧，福慧双修，阿弥陀佛。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 19 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: “第一夫人”引发网上波澜 彭丽媛无法承受之重
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 26 21:07:49 2013, 美东)
当红色家族用自己不断升级的财富故事，贪官污吏用自己的腐败奢侈在毁掉中国的“大国形象”时，彭丽媛“第一夫人”的肩膀不仅无法承担“改善中国形象”之重任，久而久之还会被其压垮。
最近，彭丽媛女士随夫出访俄罗斯引起的网上热议，正好成为一扇观测中国舆情与各方评论者水准的窗口。
新华社自我陶醉于“第一夫人”魅力
北京将此视为宣传中国领导人“清新形象”的好机会。新华社发表专文“新角色 新舞台——彭丽媛将陪同习近平主席出访”。文章反复称，“彭丽媛将会带着新的角色，在新的舞台上展现中国‘第一夫人’的魅力”； “一个多才多艺、人美心善的‘第一夫人’，一定可以为人民爱戴，为国家加分。从此，可以说，美国有米歇尔，而我们有彭丽媛。”
新华社这篇文章的弱智之处在于：误将国家形象视为“面子工程“，以为目前这个政治上专制腐败、人权恶劣、污染遍地，且... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 20 1，你说的都是被鬼祟所迷，怪不到菩萨佛祖头上啊。就跟基督徒也有被鬼祟所迷，怪
不到上帝头上一样。只能说这人运势不好，不过如果能上香解决也不见得坏，传闻这种
精怪要收了那份香就要回报的。
2，西藏那边是说老毛是菩萨转世，而且老毛帮助他们废除可怕的农奴制，他们是把老
毛和菩萨一起供奉的。你要说老毛是蛇转世，他还坚决要扫荡牛鬼蛇神，这比较不符合
逻辑啊。
3，你是把邪教神通和正教神通混淆了，佛教道教正规的修炼都是通过止观福慧双修而
得道，神通是附带的，如果执迷神通，那就是入魔了。 |
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l*s
发帖数: 6372 | 21 跳出轮回都出来了，你以前信的是借用佛教名义的邪教，对正规佛教的本心一点理解也
没有啊。现在信耶稣，还指望跳出轮回，耶稣自己都不同意吧。
我觉得，你还是有空把金刚经心经多念念，你这样的状况，听楞严咒会不会有不适？
我个人感觉，是人有很多欲望，指着神通高者给自己实现，就念啊念菩萨佛祖，然后引
来邪魅，却要责怪菩萨佛祖，而佛教本来提倡的就是要自己福慧双修，见自己的本心，
说诸法空相，所以禅学里有毁佛而顿悟得道的故事。
各人有各人的缘法，自己贪恋永生而求耶稣，那结果如何也终究是自己承担。
自强不息，独立不惧，对任何生物而言，都是很困难的事吧。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 少林寺小麦丰收
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 23:27:44 2015, 美东)
6月14日，在位于少林寺塔林西400米的少林寺禅耕农场上，僧众们正在热火朝天地劳作
，收获120余亩的麦子。图为小沙弥们从地里背着新打的麦子去装车，据延诚法师介绍
，这便是修行，是得福报的。河南商报-东方IC
在僧人们的欢声笑语中，一袋袋麦子被他们扛在肩上，搬送到运载汽车上。据了解，少
林寺租种了一千五百余亩山地，经过几年的辛苦开垦，目前已有几百亩地可供播种、耕
作。秉承着禅寺农禅并重、自给自足的理念，少林寺禅耕农场上既种植了小麦、油菜、
向日葵等农作物，还种植了杏子、桃子、梨子、李子、核桃、西瓜、石榴等果木，以及
各种蔬菜，为寺院四百余位僧众提供了丰富的粮食、瓜果、蔬菜等。
今年农场上种植了一百二十余亩小麦，可收获小麦十万斤，既能满足寺僧及少林寺慈幼
院师生全年的粮食供给，又能储存一部分，随时周济一些贫困家庭，如少林寺每月开展
的“少林慈善行”活动，就... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://club.china.com/data/thread/1011/2776/62/66/3_1.html?bsh_
面对雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以“关上门窗，尽量不让
雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭
自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。
这种“不管世界多丑恶，我坚持心里美”的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。在这个模
式里，有走心的小清新，有所谓的正能量，貌似很有哲理。
与以往一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在“正能量”里无法自拔，抱着在排泄
物里挑饭粒的态度，于雾霾中探索“人生的真谛”。
好在清醒的人越来越多了，它体现在吐槽的数量上。这两年来，于丹闹了不少笑话，解
读《论语》的大量硬伤自不必说，把《九阳真经》里的话安排给张大千更是搞笑，从此
留下了“张大千，字无忌”的“典故”。针对于丹的吐槽也越来越多，或尖锐，或喜感
，共同特点是都比心灵鸡汤更有逻辑。
面对雾霾版的心灵鸡汤，李承鹏说于丹“浑身正能量、满血是鸡汤”。还有人以于丹的
鸡汤式逻辑进行推断，表示“就算你强奸了我的身体，也强奸不了我的精神，污损... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 24 老梁批于丹……真透彻！
2016-12-21 历史为鉴
面对雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以"关上门窗，尽量
不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只
有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里"。
这种"不管世界多丑恶，我坚持心里美"的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。在
这个模式里，有走心的小清新，有所谓的正能量，貌似很有哲理。
与以往一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在"正能量"里无法自拔，抱着
在排泄物里挑饭粒的态度，于雾霾中探索"人生的真谛"。
好在清醒的人越来越多了，它体现在吐槽的数量上。这两年来，于丹闹了不少笑话，解
读《论语》的大量硬伤自不必说，把《九阳真经》里的话安排给张大千更是搞笑，从此
留下了"张大千，字无忌"的"典故"。针对于丹的吐槽也越来越多，或
尖锐，或喜感，共同特点是都比心灵鸡汤更有逻辑。
面对雾霾版的心灵鸡汤，李承鹏说于丹"浑身正能量，满血是鸡汤"。还有人以
于丹的鸡汤式逻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 福慧双修
[在 SCABBARD (无忌) 的大作中提到：]
:有慧的人，自然少做恶业，福报相伴。 |
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b***d
发帖数: 304 | 26 面对雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。
这种“不管世界多丑恶，我坚持心里美”的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。在这个模式里，有走心的小清新，有所谓的正能量，貌似很有哲理。
与以往一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在“正能量”里无法自拔，抱着在排泄物里挑饭粒的态度，于雾霾中探索“人生的真谛”。
好在清醒的人越来越多了，它体现在吐槽的数量上。这两年来，于丹闹了不少笑话，解读《论语》的大量硬伤自不必说，把《九阳真经》里的话安排给张大千更是搞笑，从此留下了“张大千，字无忌”的“典故”。针对于丹的吐槽也越来越多，或尖锐，或喜感，共同特点是都比心灵鸡汤更有逻辑。
面对雾霾版的心灵鸡汤，李承鹏说于丹“浑身正能量、满血是鸡汤”。还有人以于丹的鸡汤式逻辑进行推断，表示“就算你强奸了我的身体，也强奸不了我的精神，污损我纯洁的心灵”，并得出“福慧双修，境界超卓，天上地下，唯你独贱”的结论，这比喻和结论都属话糙理不糙。
不过，在所有的吐槽里，我最喜欢王晓渔先生的... 阅读全帖 |
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y********n
发帖数: 3 | 27 【东方台秘书处编者按】：
心灵法门，妙法度人，台长身体力行为我们作表率！然 而，对于我们这样普通同修来
说，度人并不简单，尤其是面对家人，有着更加错综复杂的孽障和冤结，加之自身的局
限性，往往空有一腔度人的热情，没有度人的智 慧，难免碰壁、跌跟头……那么，我
们要以怎么的方式来度我们的亲人，让他们能够和我们一起学佛修心，离苦得乐？且看
本专题分晓。
一、精彩节目开示
（一）为家人念经
1、多念心经，点燃心灯
在2012年4月20日《直话直说》节目中台长开示，给完全不信佛的家人念全套功课，不
但我们自身会背业，而且家人也难以接收。救人先救心，应该每天给家人多念心经，帮
助他们内心开悟信佛念经。在家人开悟念经之前，还可帮他们每天读49遍消灾吉祥神咒
，为其消灾挡祸。
听众：我儿子现在工作特别不顺利，我给他念了经，能不能给他也调一下？我给他念的
，他自己不念。
台长：记住我一句话，他不相信，你念经几乎没有什么用，非但没有用，还会把他身上
的孽障引到你身上来，你就是欠他的。你现在就是承担责任，包括你身上痒啊等等，都
是他这里来的。
听众：我心里也清楚，这样子替他念，能不能解决点问题？
台长：能... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: fz7622 (平静幸福), 信区: Wisdom
标 题: 证严法师:没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 08:26:42 2013, 美东)
【东方时空】白岩松专访台湾证严法师（节选）
白岩松：
在您这儿读过三句话，叫做“没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅
的人”，我们怎么才能做到这一点，它是不是很难？
证严法师：
这不是很简单吗，只要感恩心，刚刚我不是也说过吗，没有求回报的付出，而且看
到了让我们付出的人，我们都要心存感恩，所以说我常常跟大家分享说，不要怕被磨，
被磨的那块石头是会发亮的，磨人的更辛苦，他是会消耗的，被磨的他会发亮，所以人
生哪有什么敌人，没有，没有什么敌对的，也没有什么错，对错也很难分，只是在观念
而已。所以这都是一个人生的盲点，既然它是盲点，为什么斤斤计较它呢？所以你没有
计较，那就没有可恨的人，没有可恨的人了，你当然是爱他，是可爱的，没有可恨就是
可爱，所以呢没有人不爱，当然也没有不信任的，我相信的是... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 29 句号老师福慧双修，包圆兽医，这是真性情人才！！！
假以时日，必是大师 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 31 福慧双修知进退。。。。本贱人退啦到夏威夷凉凉快快住冷宫去啦，周末愉快哈 ：D
哦，还是驳你一句吧 ：）
甄嬛这样的货色，跟随她的人没有一个被扔井里边的没有一个被割了舌头的没有一个死
的不明不白的。眉姐姐留下了她和爱人的骨肉，果亲王的DNA下传了双份，浣碧得到了
她最爱人的身得到了她的名分，敬妃得到了她最爱的小孩子陪伴终老，弘历得到了他想
要的皇位，苏培盛虽然没了jj可是有情有义，臭皇上虽然有jj可是薄情寡义。。。。没
有甄嬛这些人也就什么都没有，我说的对吧. ：D |
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n****4
发帖数: 12553 | 32 6月14日，在位于少林寺塔林西400米的少林寺禅耕农场上，僧众们正在热火朝天地劳作
，收获120余亩的麦子。图为小沙弥们从地里背着新打的麦子去装车，据延诚法师介绍
，这便是修行，是得福报的。河南商报-东方IC
在僧人们的欢声笑语中，一袋袋麦子被他们扛在肩上，搬送到运载汽车上。据了解，少
林寺租种了一千五百余亩山地，经过几年的辛苦开垦，目前已有几百亩地可供播种、耕
作。秉承着禅寺农禅并重、自给自足的理念，少林寺禅耕农场上既种植了小麦、油菜、
向日葵等农作物，还种植了杏子、桃子、梨子、李子、核桃、西瓜、石榴等果木，以及
各种蔬菜，为寺院四百余位僧众提供了丰富的粮食、瓜果、蔬菜等。
今年农场上种植了一百二十余亩小麦，可收获小麦十万斤，既能满足寺僧及少林寺慈幼
院师生全年的粮食供给，又能储存一部分，随时周济一些贫困家庭，如少林寺每月开展
的“少林慈善行”活动，就会给多家贫困的家庭送去米面粮油等爱心物品。
少林寺禅耕农场负责人延子法师说，禅耕农业历史悠久，马祖创丛林，倡导“农禅合一
”安寺利生。百丈立清规，制定“农禅并重”福慧双修。以农入禅是少林寺僧众历来日
常修行的传统，也是常住重要的道粮来源... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 比雾霾更可怕的是于丹，比于丹更可怕的是鲁豫！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 08:33:15 2016, 美东)
http://club.china.com/data/thread/1011/2776/62/66/3_1.html?bsh_
面对雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以“关上门窗，尽量不让
雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭
自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。
这种“不管世界多丑恶，我坚持心里美”的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。在这个模
式里，有走心的小清新，有所谓的正能量，貌似很有哲理。
与以往一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在“正能量”里无法自拔，抱着在排泄
物里挑饭粒的态度，于雾霾中探索“人生的真谛”。
好在清醒的人越来越多了，它体现在吐槽的数量上。这两年来，于丹闹了不少笑话，解
读《论语》的大量硬伤自不必说，把《九阳真经》里的话安排给张大千更是... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 34 佛教要‘福慧双修’，广种福田，延续慧命。
种福田，那就是要多做善事，利益人群。这样的事情是没有办法闭关修行中达到的。而
且修佛法，就要修大乘，大乘提倡的‘菩萨道’，那就是要度所有众生。小乘罗汉道，
是‘自了’，自己修好了就不管其他了。既然要度众生，那就要到众生中去，用自己的
智慧去开导帮助别人脱离苦海。
延续慧命是增长自己的智慧，通过佛教理论的学习，掌握更多知识，来提高自己的悟性。
在我看来，福慧，就是理论和实践的两面一体，缺一不可。
禅宗给人的印象是追求‘顿悟’，但我觉得顿悟是最后一刻的灵光一现，可是之前的铺
垫是不可能少的了的。有些高僧虽然在佛理上悟了，可是他们还是不能立刻脱离轮回，
因为他们的业债并没有完全消。我记得说，在某个阶段，证了一果，还是几果的，仍然
要‘七还人间’的。
从另外一个角度，（当然前提是轮回，要相信人是在一辈子一辈子不停的学习），所以
有些人也许这辈子的任务就是钻研理论研究。如果没有轮回的概念，而只是片面的看取
这一生，那当然会有种种的疑问。
有句诗“书到今生读已迟”，有兴趣的可以去搜搜这个故事。其实，这辈子能出家当和
尚都是前世修来的福分。象我们被尘世的种种 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 35 说 “我不如地狱谁入地狱”的是 地藏菩萨， 他是以菩萨之身入地狱，度地狱里的众
生。
有点类似于，专挑最艰苦的地方去，而不追求个人享受。
其实‘先解脱’，不光是为了自己。
因为自己没有解脱，没有‘悟’的时候，虽然有好心想做好事，但因为认识水平有限，
也许好心反而做了坏事。提高自己的能力，才能帮助更多的人。 当然也有人，先富起
来就跑了。
‘福慧双修’就是这个意思，既要帮助别人，也不要忘提升自己的智慧，方能事半功倍。
我也是嘴上说的厉害，真实踏实的做好自己的事情才是真的。 |
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e*u
发帖数: 10016 | 36 吕洞宾，陈希夷都真的成仙了。天人感应也真的有。不说别的具体修仙方法，单单最简
单的因是子静坐法每天坚持，也真的能有内功的。只不过具体修道的话，最讲究清静无
为，远离贪痴嗔，福慧双修，哪里是凡人里面那副弱肉强食争强好胜的样子啊，早就走
火入魔了。
台湾那边修道学佛的很多，这方面天人感应的事情挺多的。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 37 第一句说磨了一把剑
接着说提着宝刀找不到地方可以杀龙
可见作者在二十年的时间里已练到了刀剑合壁,福慧双修的境界
很可能是读了一博士学位没有找到工作于是又读了一个CS或者统计的MASTER...
最后还是没找到...不得不又接着读了一个博士
也就是双博士
后面接着说"寂寞""斜阳"与"春暮"
所要表达的信息是,单身 OPT阶段 30挂零还是没找到女朋友
最后一句突然转入秋风...由春暮到秋风...思维跳跃之强令人叹为观止~~~~
并引杜甫的茅庐为秋风所破歌...
意思就是杜甫当年倒霉吧...我比他还倒霉...
一个"又"字乃点睛之笔...让人想起了唐博湖点秋香的中华府门前经典一幕
刚好俺最近也毕业...
基本上和上述状态一摸一样
兴之所致..
码字一首共勉并纪念一次惨痛的面试...
二十载浑浑噩噩,
不闻箫声不鼓瑟.
惯将黄卷代美人,
唯有青灯长伴侧.
洋洋百页荒唐言,
一纸文凭没工作.
当年鸿志渐消磨,
腹浅杯干复奈何?
且醉且歌且落魄,
任尔西风哂笑我. |
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w********e
发帖数: 18 | 38 一个居士学佛人应有的认知
紫云居士
笔者自学佛修行以来，面对诸佛菩萨时，内心不时自我要求、自我反省，是
否常存感激之心。尤要感谢善知识的开导与适时的教化，让我一步步走入佛土的
世界。回顾来时路，深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」
的认知，「心」的运作，「心」的层次，更须经过一些洗练才得以清净，因此花
一些时间来磨练是必需的，而「娑婆世界」就是很好的练习场所。各种六道的「
心」会不时出现在周围，让我们遭遇各种行为模式，也因此生为「人身」是最可
贵的，除了磨练之外，尚有听闻佛法、读经、持戒....等途径，让我们易入佛门
走入修行的路程，依次地修行，福慧双修后，达道即生成就自心是佛，来去自如，
妙不可言的世界。且依经书，都可证验到修行的次第果位。佛教的经书（如大藏
经），除南无本师释迦牟尼佛的开示，并包含历代高僧及大善知识所遗留下的宝
典。「华严经」介绍诸佛世界（华藏世界），「楞严经」著重实证，非实证无以
契真常，并介绍「心」的状态及相关的五十种「心」魔。「楞伽经」介绍「空性
」的理念。「净土五经」（佛说阿弥陀经，观无量寿经，无量寿经，楞严经大势
至菩萨念佛圆通章，菩贤菩萨 |
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c***i
发帖数: 15 | 39 http://www.bookgb.bfnn2.org/books2/1806.htm
金刚经的研究
沈家桢居士著
缘起
（一）读《金刚般若波罗蜜经》的建议
（二）《金刚般若波罗蜜经》
（三）为什么劝您念《金刚经》
（四）《金刚经》的功德
（五）《金刚经》能消业障
（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？
（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？
（八）‘云何应住’和‘应云何住’
（九）为什么佛答‘诸菩萨摩诃萨’和先答‘应云何降伏其心’？
（十）降伏其心的中心思想是什么？
（十一）为什么佛列了那么多众生的类别？
（十二）什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’？
（十三）既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫我们去度无量无边的众生呢？
（十四）什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？
（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’
（十六）为什么佛要问‘可以身相见如来不？’
（十七）为什么佛要问‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
（十八）万里长江直泻大海祝各位福慧双修
（十九）‘而实无来’与‘而实无不来’
（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义
（二十一）《金刚经 |
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p*******y
发帖数: 782 | 40 我想问，既然六祖说 不离自性即是福田，那么为什么还要福慧双修呢？岂不是明心见
性了，就有福了？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 我觉得还是有很大区别的，虽然都能免于六道轮回。菩萨佛福慧双修，罗汉不强调修福
。甚至有的死或涅槃前都很惨，我还是老老实实修如来藏系吧。时间先后不能说明所有
问题。凡夫历史考究的方法也不一定适用佛法。佛的智慧德能没有修行到一定阶段，只
靠字面理解佛经的意思恐怕不够。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 是的，行菩萨道，念念为众生，不著我人中手相，自然福慧双修。
慢慢我们的命运就会改变，由业力身变为愿力身，自然恶缘减少，
善缘增长。度自己身边的人最难度，但也是因为难，才开要我们的
真诚，忍辱，慈悲。
阿弥陀佛！
是这样的，依教奉行，自有利益其中。
恩，有智慧的人会主动去行善而不著相。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 44 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 45 二、显密的不同点
显密之分主要是在证悟空性的方法上。虽然证悟空性的总体目标没有差别，但方法却有
许多不同。
先看看显宗是用何种方法来证悟空性的。净土宗以念佛作为证悟空性最根本的方式；禅
宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统
。我们看六祖惠能大师证悟的过程，对一般人而言这根本不是个方法，但是，对于像他
那样根机如此成熟的人而言，这确实不失为一种证悟之法。
除此之外，其它的显宗证悟方法就是因明（逻辑）的思维。譬如一个瓶子，我们确实看
到它存在，但它也是由许多的微尘组合而成，不是一体性的东西，而这些微尘也可再分
，到最后分完时，就是空性了。这并不是说，它到最后变成空性，而是它永远没有离开
过空性。我们的肉眼是无法看到这个空性的，而这种方法只是教给我们一种理论上的概
念，并用因明去作推理。譬如这一块布，把它拆开来就是一堆毛线，那么布到哪里去了
呢？是消失了吗？而我穿的到底是布还是毛线？这毛线也是由羊毛织成的，那我穿的是
布、毛线、还是羊毛？如将羊毛分割至最细的微尘然后放在一旁，则当初的那块布去了
那儿？难道我原来穿的就是微尘？显宗是经由此种推理方法去了解... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 广钦老和尚的开示：
自己本来的面目，要靠自己悟出来的。听，乃属于六尘外面的境界。修行是修什么？是
要修衣、食、住的淡化，去贪、嗔、痴，不讲究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一样
，否则就变成了政治法门。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路，去解脱生死。
★如果真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉
，其方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较，如计较则生烦恼，即造新业，如
不计较，我们的福慧就会增加出来了。
★总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，
则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己
不利，天天都有烦恼。
★除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到这点
，那你的功夫也就到家了。
★不除你我相则无法解脱，师父教的是解脱法门，不是说要收人才的。
★别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。
★做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。
★自己的职事，自己量力而为，能做多少就做多少，不必请人... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 我觉得佛菩萨福慧双修，所以可能不会有罗汉那么多的苦吧。再说，阿含不讲成佛，你
依据阿含怎么知道佛的境界呢？ 个人意见。
陀有大悲心，才忍五蕴苦而说法四十五年。思维此事，我对佛陀的大悲心住世利生，生
起无上的敬意与感恩。
，其实不苦。然而传出大乘经的又不是佛，也没被佛记说知佛境界，真能代佛发言吗？
。若是佛无余涅盘，哪来什么三身？论标为彼果断、彼果智二章，而转依是贯穿两章的
，从转依解释无住涅盘。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 49 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 50 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
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