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发帖数: 237 | 1 http://wutaishan.fjnet.com 2012年03月06日 字体：大 中 小
五台山佛教在线讯
五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为
执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈
绿色。
带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。
清光绪三十四年(公元1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让
人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。
《清凉山志》中《李靖射圣传》记载：“唐雁门太守李靖，在京时，亦先尚释(释迦牟
尼佛)。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭
而逃。追及真容院.见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”还有一说是，康熙
皇帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸体而
浴，甚为不雅。康熙怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追及菩萨
顶，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之
错也!”遂敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。
“自古风物传闻多，半是存真半是猜。”关于“带箭文殊”之传闻，人们一般倾向康熙
射箭之说。
在通往真容院后小院的过厅里，立着一通汉白玉四棱绞龙碑。碑通高4.8米，宽1.3米，
厚1.3米。碑额四面各雕刻着两条盘桓的苍龙和一粒玉珠，为二龙戏珠图案。碑身四面
分别以汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着乾隆皇帝写的碑文，时间为乾隆五十七年，即公
元1792年，乾隆第六次朝台时所书。汉字为篆体，潇洒俊逸，毫无斧凿瑕疵，为书、刻
之珍品。
碑文为一首七言律诗:
灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语
六度重兹到五台，
默符天地数中该。
不期再至却常住，
即曰言归底幻来。
大士如如据莲座，
金容永永镇华垓
梵宗儒理本无二，
七字因缘讵辨才—
乾隆壬子季春月下浣御笔
对于这首诗，乾隆皇帝自述了写作目的:“特兴黄教，宏启宗门，绥柔蒙古，藉资挖驭
，用是中外，又安边民，享升平之福。”简而言之:兴黄教而保江山。
在后小院中，建一四角亭，亭内也有汉白玉四棱绞龙碑一通，同过亭内的那通四棱碑式
祥、大小相同。此碑立于乾隆五十一年，即公元1786年。碑上所刻诗文系该年三月初二
乾隆第五次朝台时在显通寺(当时叫文殊寺)所写。
全诗如下:
至灵鹫峰文殊寺即事成句
开塔曾闻演法华，
梵经宣教率章嘉。
台称以五崇标顶，
乘列维三普度车。
萦缪抒诚陟云栈，
霏微示喜舞天花。
曼殊师利寿无量，
宝号贞符我国家。
乾隆丙午暮春月上浣御笔
曼殊，梵音，“文殊”之意。其“曼殊”读音与“曼珠”相近，“曼珠”读音又与“满
族”读音更相近。这是清朝统治者有意与文殊套近乎，意即文殊就代表满族。菩萨顶叫
文殊院，故清朝皇帝对菩萨顶便情有独钟。康熙、乾隆、嘉庆等朝台，多住于该寺。这
首诗写了乾隆第五次朝台时，五台山黄教领袖章嘉国师率众喇嘛念经迎驾，正好天降瑞
雪，如文殊菩萨喜散天花，欢迎乾隆皇帝光临文殊院。而乾隆皇帝见天人欢愉，便认为
这是大清国江山稳固、福祚无量的征兆。 |
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