B***o
发帖数: 133 | 1 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 2
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 7441 | 3 虽然有点演绎，但是基本就是那样的，可以google 英文 Monju
发信人: fargo (), 信区: Nuclear
标 题: Re: 中继装置掉下去对文殊快堆有啥影响？
发信站: 水木社区 (Tue Mar 29 18:48:56 2011), 站内
堆当然是停了，3吨重的东西掉进去，堆不停下来日本人敢睡觉吗
但堆停下来不等于事情就完了，热交换系统工作正常的话，
炉心温度也常年在200度左右。
如果哪天循环系统出问题了，嘿嘿。。。。
关键问题是什么呢，不得不佩服天意安排之巧妙
这个炉相当于日本人造了个大茅坑，里面堆满大便，然后盖紧盖子，留个孔，
隔三差五的得从这孔里往外掏东西，整点核武啥的。
某天做贼心虚没夹牢勺子掉里面了，现在在考虑怎么把勺子弄出来。。。。。
炉子里全是钠金属，从孔住里望啥也看不见
3吨的东西掉个几米碎片啥的不知道，反正砸个大坑是肯定的了。
发电是不想了，如果要把勺子拿出来的话，除非把茅坑盖子揭了。。。。。。
怎么揭茅坑盖子呢。。。。
里面全是几百度的液态钠啊。。。为了不碰空气，必须用氩气隔离
能不能先把钠弄出来呢。。。。
要知道燃料棒还在里面，一旦没东西冷... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 4 http://wutaishan.fjnet.com 2012年03月06日 字体：大 中 小
五台山佛教在线讯
五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为
执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈
绿色。
带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。
清光绪三十四年(公元1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让
人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。
《清凉山志》中《李靖射圣传》记载：“唐雁门太守李靖，在京时，亦先尚释(释迦牟
尼佛)。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭
而逃。追及真容院.见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”还有一说是，康熙
皇帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸体而
浴，甚为不雅。康熙怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追及菩萨
顶，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之
错也!”遂敕... 阅读全帖 |
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N****a
发帖数: 42 | 5 也许是这一世有些福报的缘由，从小学习优秀，当兵上大学，转业到公安厅做刑警，
生活较为顺畅，处事无有障碍。甚至每年公家都会出一笔钱到全国各旅游点开会、观摩
、考察，其实就是公款旅游，消福报、增业障。但自己当时不在意，还满得意！
俗话说：“天下山水僧占多。”因为经常陪北京来的上级领导，免不了每年都要到
五台山去几次。看见别人拜佛，自己也好奇，就试了试，有一次到黛螺顶拜完五方文殊
，晚上就得一梦：只见文殊菩萨从大殿里走出来，摸着我的手说“你得学观音大士。”
我感到纳闷：“你真的是文殊菩萨吗？五台山不是您老人家的地方吗，为什么要我学他
，而不学您老人家？”文殊菩萨好像很忧虑说：“现在人短命，横病多。我收的是研究
生，多数人小学未进就夭折了，我收不到学生了！学观音相当于看急诊，先救了命再谈
其他。”
醒后觉得很奇怪，也没当回事。第二天来到五台山金阁寺，见到千手千眼观音菩萨
金铜像，就问主持广济和尚：“五台山几乎所有寺庙都主供文殊，唯独你金阁寺一家主
供观音？”广济师很慈悲，他说：“文殊是七佛之母，大菩萨快成佛时才弄懂文殊菩萨
的大智慧，现在人无福报，未入佛门就死了，如何能成就！”我这会儿才大吃一... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 6 文喜和文殊---索达吉堪布
以前我去五台山时，翻译了很多故事，有些故事跟密宗非常相似。记得有一则禅宗公案
是这样的：有一位叫文喜的和尚，他从很远的南方去五台山朝礼文殊菩萨，到了那里后
，在一个茅棚中见到了一位老翁，然后就不知不觉地跟他聊起天来。
那个老修行人问：你是从哪里来的？他说：我是从南方来的。老人又问：南方的佛教状
况怎么样？禅师说：不太好，现在末法时代，守持清净戒律的出家人非常少。接着又问
：大概有多少人？禅师回答说：有三五百人左右。文喜也问老翁：你们这里的状况怎么
样？他说：这里也不是很好，龙蛇混杂，凡圣同居。禅师又问：你们这里有多少人？老
修行人说：前三三后三三。他们这样聊着。
到了晚上的时候，文喜问老人：可不可以让我借住一宿？老人说：你有执著，不能住在
这里。文喜说：我没有执著。老人问他：你受戒多长时间了？他说：我出家受戒好多年
了。老僧人说：你看你又执著了，若没有执著，怎么会说出家受戒好多年，这难道不是
执著吗？那个时候文喜有点不好意思，只好离开这个地方。当他回头看时，原来的茅棚
和老人全都没有了，只见虚空中文殊菩萨骑着狮子腾空而飞。那个时候他很后悔，觉得
错过了良机。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 古往今来，
许许多多的佛菩萨曾在轮回中精进修行，
从众生烦恼中解脱成就，证悟菩提。
他们的事迹为人们所传颂，
也是我们修行路上的榜样。
很久以前，在天界上有很多天人想要修道，可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响
，导致每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
“这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！”
文殊师利菩萨知道了，心想：这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想
退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端著满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵
天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：“世尊，应
当为此报答您的恩德了。”
“这是什么意思？”站在一旁的舍利弗尊者好奇的问。
“你就在旁边看看吧！”佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装著满满百味饭的钵飘过
诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王如来，他的侍者看到一只钵停在空中，惊讶的问道：
“慈悲的光明王佛，这是怎么回事？”
光明王佛回答说：“这个钵是从梵天... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 8 恭敬录自《闲谈问答录》 索达吉堪布 答疑解惑
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=69
问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀
的名号。”这该如何理解？
答：从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念
诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号就没有这一作用。当然，并
不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中
作了宣说，对其他佛则未作宣讲。
同理，从开启智慧而言，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩
萨身份，实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄
严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛
。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然
平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力而言，若要开启智慧，念诵文殊心咒，威力决
定超胜其他诸佛名号。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 9 文殊菩萨（梵语：?????????，藏语称为 Jampelyang），即文
殊师力、曼
殊室利，是四大菩萨之一。祂是释迦牟尼佛的胁侍菩萨之一，代表智慧、聪颖和实现。
文殊菩萨的名字意为“妙吉祥”；文殊或曼殊，是妙的意思，师力或室利，是头、德、
吉祥的意思。祂也许是除观音菩萨外最为普及的一位菩萨。
根据《佛说文殊师利般涅槃经》，文殊生于舍卫国一个名作梵德的婆罗门家中。出生时
并有诸多吉相。
文殊菩萨和释迦牟尼佛以及同为胁侍的普贤菩萨一起组成中间现在裟婆世界“释迦三尊
”。文殊是八大菩萨之一，在日本是“大和十三佛”之一。
文殊菩萨在多部大乘佛教佛经中都有提及，尤其是《般若波罗蜜多心经》。《妙法莲华
经》和《华严经》记载祂是在一个东方叫做 Vimala 的世界。
在中国，山西省的五台山是文殊菩萨的道场。 |
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r****1
发帖数: 907 | 10 1，毛的面相与体形与文殊菩萨相似
2，毛曾经参拜五台山文殊菩萨道场
3，文殊菩萨是佛祖的左肋侍佛,毛一贯自称中共左派.
4，革命成功地在北方，属于文殊菩萨势力范围
5，文殊菩萨的尊号就是"大智"，毛在位期间提倡"大智慧"。
6，文殊菩萨是智慧和力量的化身，毛的智慧与力量皆登峰造极，文才武力有史以
来无与伦比
7，文殊菩萨是佛教传道先锋，毛实质上是一位传道者
8，发动"文化大革命"
去西藏采访的朋友回来，说起西藏的见闻。
在很多藏民的家中，他看到他们都供着两个人的"佛像"，一个是dl喇嘛，一个是
毛泽东。
她问主人家的藏族大姐，这是为什么？ 这位藏族大姐从胸口掏出两件护身符，一个是
喇嘛，一个是
毛泽东。大姐说：我们心里有两个佛，dl喇嘛和毛主席，他们都是佛，dl喇嘛是观世音
菩萨，
毛主席是文殊菩萨。
是谁普渡了西藏百万农奴?
是谁普渡了西藏百万农奴? 前几年，我对儒、道的经典都有涉略，但对中国文化三
大学术思想
之一的佛学，却一点也不通。上个月偶然看了南怀瑾的《如何修证佛法》，觉得很有收
获，明白了
佛学除了谈空说有的教理外，确有神通、禅定的... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 11 文殊师利，梵文ＭＡＮＪＵＳＲＩ的译音，略称文殊。新译「曼
殊室
利」。汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉祥，因
他出
生时，家里出现十大吉祥瑞兆：
１．天降甘露。 ２．地涌七珍。
３．仓变金粟。 ４．庭生莲花。
５．光明满堂。 ６．鸡生凤子。
７．马产祥麟。 ８．牛生自犊。
９．猪诞龙豚。１０．六牙象现。
公元前六世纪（与释迦同年代），生于舍卫国，多罗聚落、
婆罗
门族姓中。父名梵德，从母右肋而生，身紫金色，坠地能言，如
童天
子，有七宝盖，随覆其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛
相同。
在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：文殊大愿，非
余无
量百千亿那由他菩萨之所有。其行广大，其愿无边，出生一切菩
萨功
德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成
就一
切众生，名称普闻十方世界。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首
，常
与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如
说般
若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊相，顶 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 13 (上)
引述《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；
以宿命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，於自心内各各怀疑，於甚深法不能证入；
於是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，
勿得害『吾』。『吾』必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内
心见有我、人，内心起时，『我』必被害，即名为害。」於是五百比丘自悟本心，如梦
如幻；於梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。於是五百比丘同讚叹曰：「文殊
大智士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所
生，是中云何杀？」】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应为五
百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一直都
没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来藏，
所以「未得法忍」。这五千比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察往昔
多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，竟然
还无法开悟实... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 (下)
以上所引述之文字系《佛祖纲目》所载，整理成书时补贴原文如下）:
《大宝积经》卷一○五〈神通证说品〉：【尔时会中有五百菩萨，已得四禅成就五通；
然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或
杀父、杀母、杀阿罗汉，或毁佛寺、破塔、坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔常不离
心，於甚深法不能证入，我心分別，彼罪未忘，是故不能获深法忍。
尔时世尊为欲除彼五百菩萨分別心故，即以威神觉悟文殊师利；文殊师利承佛神力，从
座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊，欲行逆害；时佛遽告文殊师利言：「
汝住！汝住！不应造逆，勿得害『我』。『我』必被害，为善被害。何以故？文殊师利
！从本已来无我、无人、无有丈夫，但是内心见有我、人；内心起时，彼已害我，即名
为害。」时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：「一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众
生、无壽命，无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆，无父、无母、无阿罗汉，无佛、无法、无
僧，无有是逆，无作逆者，岂有堕逆？所以者何？今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸
佛世尊称赞此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，於诸佛法巧
分別知，... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 15 时长老须菩提。问文殊师利菩萨言。大士。如来不得佛境界耶。文殊
师
利菩萨言。大德。汝为得声闻境界不。须菩提言。大士。圣心解脱无
有
境界。是故我今无境界可得。文殊师利菩萨言。大德。佛亦如是。其
心
解脱无有境界。云何而谓有所得乎。
须菩提言。大士。汝今说法。可不将护初学心耶。文殊师利菩萨言。
大
德。我今问汝。随汝意答。如有良医欲治人病。为将护病人心故。不
与
辛酸咸苦应病之药。能令其人病得除差至安乐不。答言不也。文殊师
利
菩萨言。大德。此亦如是。若说法师。为将护初学心故。隐甚深法而
不
为说。随其意欲演□浅义。能令学者出生死苦至涅盘乐。无有是处。
说是法时。众中有五百比丘僧。诸漏永尽心得解脱。八百诸天子。远
尘
离垢得法眼净。复有七百诸天子。闻其辩才深生信乐。皆发阿耨多罗
三
藐三菩提心。
尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝颇亦於声闻乘。而生信解
。
又以此乘法度众生不。文殊师利菩萨言。大德。我於一切乘皆生信解
。
大德。我信解声闻乘。亦信解辟支佛乘。亦信解三藐三佛陀乘。
须菩提言。大士。汝为是声闻。为是辟支佛。为是三藐三佛陀耶。文
殊
师利菩萨言。大德。我虽是声闻。然不从他闻 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事，故名
大師。又能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師。”
“最勝子”：... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 不识文殊
唐朝法顺和尚，是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺，乃杜如晦的族长。他在少年时代就
受到隋文帝的器重，每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议的，凡是有病的人，不论其病情如何，只要是和尚面朝着他坐着，没多久
病就会好了。
甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前，和他谈了几句话，耳朵就能听到声音
。有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话，他就可以开口讲出话来了。
还有颠狂的疯子之类，和尚叫人带他来，面对他禅定，不用多久，疯颠的人也就不疯了。
有时候，临着溪水的急流，随行的侍者看溪水湍急，这样急的流水，要是涉足过去，恐
怕会站立不稳被水冲走的，但和尚说：“你们不用怕！”他亲自引领众人涉水，这个急
湍的水就断了流，变成温和的潺潺流水了，这样的神迹实在是人们想象不到的。
和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，隋文帝 为了敬重他，常
常请他入宫殿里，说是会为宫中带来祥和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛
一般地尊重法顺和尚。
到了唐太宗即位，有一日召见他：“大师！我染上了暑气非常不舒服，您一向有广大无
边的神力，不知您有什么办法可除去我的病患呢？”
和尚回答：“圣上的... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 18 文殊师利所说不思议佛境界经
唐天竺三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨
十
千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千
周
匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。童子。汝有
辩
才善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。时文殊师利菩萨白佛言。
世
尊。佛今令我说何等法。佛言童子。汝今应说诸佛境界。文殊师利菩
萨
言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非声境界。
非
鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非触境界。非
意
境界。非法境界。无如是等差别境界。是乃名为诸佛境界。世尊。善
男
子善女人。有欲入於佛境界者。以无所入而为方便乃能悟入。尔时文
殊
师利菩萨白佛言。世尊。如来於何等境界而得菩提。佛言童子。我於
空
境界得菩提。诸见平等故。无相境界得菩提。诸相平等故。无愿境界
得
菩提。三界平等故。无作境界得菩提。诸行平等故。童子。我於无生
无
起无为境界得菩提。一切有为平等故。时文殊师利菩萨复白佛言。世
尊。
无为者是何境界。佛言。童子。无为者非思量境界。文殊师利菩萨言
。
世尊。非思量境界者是 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 按照印顺导师的说法，文殊菩萨是后人从舍利弗这个历史人物创造发展出来的一个形象。
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文殊師利Man~jus/ri^，或譯為曼殊室利，濡首，妙吉祥。三曼陀跋陀羅Samantabhadra
，或譯為普賢，遍吉。文殊、普賢──二大菩薩，與毘盧遮那佛Vairocana，被稱為「
華嚴三聖」。一佛與二大菩薩，是怎樣的出現於佛教界，而被傳說、稱頌與信奉呢？首
先，大智文殊、大行普賢──二菩薩，是毘盧遮那佛（舊譯作「盧舍那佛」）的二大!6
虎侍，與原始佛教中，智慧第一舍利弗S/a^riputra，神通第一大目犍連Maha^
maudgalya^yana，是釋迦佛的「挾侍」，似乎有共同處。我曾依據這一線索，加以研究
，並以『文殊與普賢』為題，發表於『海潮音』(1)。研究的結論是：釋尊的人間弟子
，有左右二大弟子──舍利弗與大目犍連，這是眾所共知的。而在佛教的傳說中，還有
天上弟子，梵王brahman與帝釋S/akradeva^na^mindra [P466] ，也成為左右的二大弟
子。天上的二大弟子，如『增壹阿含經』卷二 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 20 以下搬运自航天港
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去年日本重启文殊快堆,结果刚重启就出重大事故,一个中继装置掉进了堆里.堆当然是
停了，3吨重的
东西掉进去，堆不停下来日本人敢睡觉吗？但堆停下来不等于事情就完了，热交换系统
工作正常的
话，炉心温度也常年在200度左右。如果哪天循环系统出问题了，嘿嘿。。。。关键问
题是什么呢，
不得不佩服天意安排之巧妙，这个炉相当于日本人造了个大茅坑，里面堆满大便，然后
盖紧盖子，留
个孔，隔三差五的得从这孔里往外掏东西，整点核武啥的。某天做贼心虚没夹牢勺子掉
里面了，现在
在考虑怎么把勺子弄出来。。。。。炉子里全是钠金属，从孔住里望啥也看不见，3吨
的东西掉个几米
碎片啥的不知道，反正砸个大坑是肯定的了。发电是不想了，如果要把勺子拿出来的话
，除非把茅坑
盖子揭了。。。。。。怎么揭茅坑盖子呢。。。。里面全是几百度的液态钠啊。。。为
了不碰空气，
必须用氩气隔离，能不能先把钠弄出来呢。。。。要知道燃料棒还在里面，一旦没东西
冷却的话。。
。。日本国要自杀也不要带上我们啊 ！燃料棒怎么先弄出来呢。。。。正常的话里面
一个大转盘，象
回转寿司一样... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 21 尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝今说此菩萨所行。
非诸世间
所能信受。文殊师利菩萨言。大德我今为欲令诸众生永出世间
。说诸菩
萨了达世法出离之行。
须菩提言。大士。何者是世法。云何名出离。文殊师利菩萨言
。大德。
世间法者所谓五蕴。其五者何。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。如
是诸蕴。
色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻化。
是故此中无有世间亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则
不散。心
若不散则不染世法。若不染世法即是出离世间法也。复次大德
。五蕴诸
法。其性本空。性空则无二。无二则无我我所。无我我所则无
所取著。
无所取著者即是出离世间法也。
复次大德。五蕴法者。以因缘有。因缘有故则无有力。无力则
无主。无
主则无我我所。无我我所则无受取。无受取则无执竞。无执竞
则无诤论
。无诤论者是沙门法。沙门法者知一切法。如空中响。若能了
知一切诸
法如空中响。即是出离世间法也。
复次大德。此五蕴法同於法界。法界者则是非界。非界中。无
眼界无色
界无眼识界。无耳界无声界无耳识界。无鼻界无香界无鼻识界
。无舌界
无味界无舌识界。无身界无触界 |
|
g**r
发帖数: 425 | 22 尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。
入此三昧
已起神通力。现於如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如
佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众□此神力。叹未曾有。
同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大
士。同出
於世。而能现此不可思议威神之力。
尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合
掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思
议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使
恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。
世尊。我是恶魔。常於佛所。伺求其便。心□恼害一切众生。
若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。
世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑
聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不於众生而生侵恼。若
见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐
於佛法而
生留难。若见有人修行於善。要加逼沮令其退失。我今为断如
是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿麽黎（一）毗麽黎（二）耻（音天以反）哆答□（三
）阿羯波
□是多设咄□（四） |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (大誓庄严) 于 (Wed Jul 16 21:00:47 2008) 提到:
观世音菩萨说的是“彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所”。
文殊菩萨说的是“将闻持佛佛 何不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱
，能脱欲谁名”。
持佛佛：“诸佛言教文字般若即法身所在。法亦名佛故曰持佛佛。”这个是说阿难尊者
以多闻诸佛佛法。
何不自闻闻：“不若返照自己闻性”。
闻非自然生，因声有名字: "谓逐声尘之闻根非自然生要因声显。特妄闻之名字耳”
旋闻与声脱，能脱欲谁名：“若旋其妄闻而脱声尘则能脱者当谁名耶？”
（“”中是憨山大师的注解）
☆─────────────────────────────────────☆
zhanglaosan (张老三) 于 (Wed Jul 16 21:02:35 2008) 提到:
文殊菩萨和文殊广法天尊是不是一个人？
☆─────────────────────────────────────☆
noyie (行者) 于 |
|
发帖数: 1 | 24 南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗
家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，
饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。
一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之
物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文
，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：
“我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝!”
“好的，那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：“我还有
急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我?”
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。于是住持法印法师从里面取出
三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊!”住持法
师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 25 北京时间2013年12月28日（本周六）晚21点，索达吉堪布将通过网络为海内外佛友开示
“文殊菩萨修法”，播放法王如意宝所做的“文殊智慧勇士”灌顶录像，并安排汉语、
英语、日语同步翻译。
转播频道：
中文版：http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=12193
英文版：http://www.khenposodargye.org/news/
以下新浪show房间也将同步转播：
智悲讲堂一（房间号：429123）
智悲讲堂二（430997）
智悲讲堂三（484069）
智悲讲堂四（402289）
智悲讲堂•大圆满（435140）
智悲讲堂六（481960）
智悲讲堂七（482010）
智悲讲堂八（402317）
智悲讲堂备用（463605）
菩提讲修（438106）。
YY转播房间：“智悲讲堂一”（房间号：86579891）。
呱呱转播房间：“智悲学堂”（房间号：324169）。
愿吉祥！ |
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g**x
发帖数: 1192 | 26 http://tieba.baidu.com/f?kz=1038214967
去年日本重启文殊快堆,结果刚重启就出重大事故,一个中继装置掉进了堆里.
堆当然是停了，3吨重的东西掉进去，堆不停下来日本人敢睡觉吗
但堆停下来不等于事情就完了，热交换系统工作正常的话，
炉心温度也常年在200度左右。
如果哪天循环系统出问题了，嘿嘿。。。。
关键问题是什么呢，不得不佩服天意安排之巧妙
这个炉相当于日本人造了个大茅坑，里面堆满大便，然后盖紧盖子，留个孔，
隔三差五的得从这孔里往外掏东西，整点核武啥的。
某天做贼心虚没夹牢勺子掉里面了，现在在考虑怎么把勺子弄出来。。。。。
炉子里全是钠金属，从孔住里望啥也看不见
3吨的东西掉个几米碎片啥的不知道，反正砸个大坑是肯定的了。
发电是不想了，如果要把勺子拿出来的话，除非把茅坑盖子揭了。。。。。。
怎么揭茅坑盖子呢。。。。
里面全是几百度的液态钠啊。。。为了不碰空气，必须用氩气隔离
能不能先把钠弄出来呢。。。。
要知道燃料棒还在里面，一旦没东西冷却的话。。。。
日本国要自杀也不要带上我们啊
燃料棒怎么先弄出来呢。。。。
正常的话里面一个大转盘，象回转寿司一... 阅读全帖 |
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g**x
发帖数: 1192 | 27 其实日本还有个普贤反应堆。。。。。。
就是跟文殊菩萨一起服饰如来佛的那个普贤菩萨。
09年那个反应堆也出事故了。。。
2009年10月8日位于福井县敦贺市已被废弃的“普贤”号核反应堆发生含放射性物质的
重水泄漏事故，其中所含的放射性物质导致一名职工氚浓度检测指标超标。 |
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g**x
发帖数: 1192 | 28 文殊去年重启了,重启后就立马出了事故,那货砸下去了,一个主管自杀谢罪.
We are sorry for your worries caused by dropping the in-vessel transfer
machine (IVTM) used in the refueling, during retreating. We’re going to
pull up the dropped IVTM as soon as possible and thoroughly investigate the
cause of the accident as well as preventing the recurrence. After that, we
are thinking of starting the 40%-output Confirmation Test in the next fiscal
year and completing the SST so that Monju will be able to start and
continue its stable full... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 29 昨天据说比文殊还厉害的六所断电了，现在是应急电源。 |
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h********n
发帖数: 1671 | 31 http://lt.cjdby.net/thread-1106907-1-1.html
有一次他们打电话来说：「有一根配管无论如何就是装不下去，可不可以请你来看看。」一去后发现该配管完全符合原设计尺寸，周围的零件也都安装的好好的，却怎么也装不进去。后来想了一阵子才恍然大悟。文殊炉由日立、东芝、三菱、富士电机等厂商共同设计，而每家厂商的规格不同。打开设计图后可以发现，日立的设计图把0.5mm以下的单位无条件舍去，而东芝和三菱却是无条件进入，虽说是小小的0.5mm，几百个地方加起来却会变成相当大的误差。这就是为什么明明照着图面施工，却怎么也做不好的道理。最后没办法，只好叫他们全部重做。毕竟这座原子炉背负着日本国的威名，花点钱是必要的对吧？
这座拼装式的原子炉，会发生事故可说是理所当然。反倒是没出事的话还比较不可思议。但是政府却一再淡化事故的严重性。甚至把一些事故称为「现象」。有一次发生事故，电力公司在县议会报告时，又不改陋习地说：「关于这次的现象…」，我气的在台下对着县议员大喊：「什么现象？这个叫事故！事故！」在这种政府的领导之下，也难怪国民对核电的危机感越来越低。 |
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d*b
发帖数: 21830 | 32 国内傻逼真tmd的多，最起码的《公差和配合》书都没读过也来喷，东西掉下去分析报告网上随便下载，喷之前也不去看看
看看。」一去后发现该配管完全符合原设计尺寸，周围的零件也都安装的好好的，却怎
么也装不进去。后来想了一阵子才恍然大悟。文殊炉由日立、东芝、三菱、富士电机等
厂商共同设计，而每家厂商的规格不同。打开设计图后可以发现，日立的设计图把0.
5mm以下的单位无条件舍去，而东芝和三菱却是无条件进入，虽说是小小的0.5mm，几百
个地方加起来却会变成相当大的误差。这就是为什么明明照着图面施工，却怎么也做不
好的道理。最后没办法，只好叫他们全部重做。毕竟: 庾勇掣鹤湃毡竟耐
ǖ闱潜匾亩园桑
可思议。但是政府却一再淡化事故的严重性。甚至把一些事故称为「现象」。有一次发
生事故，电力公司在县议会报告时，又不改陋习地说：「关于这次的现象…」，我气的
在台下对着县议员大喊：「什么现象？这个叫事故！事故！」在这种政府的领导之下，
也难怪国民对核电的危机感越来越低。 |
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h********n
发帖数: 1671 | 33 你喷错对象了，这个是日本老将。这是前面的一段：
这不是该炉第一次发生事故。其实从施工期开始，就一直事故频传。因为所长跟现
场监工、里面的师父都是我以前的手下，发生什么事情都会找我商量。我虽然已经辞职
了，却又害怕核电出事会造成无法弥补的惨剧，结果在施工时期前后跑了六趟文殊炉。
报告网上随便下载，喷之前也不去看看
耐 |
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q*d
发帖数: 22178 | 34 【文殊豆汤饭】豆子泡汤再配饭，好安逸~豆汤浓郁不说，豆子酥而不烂，凉拌白肉、
麻婆豆腐、水煮肉片、粉蒸排骨等更是应有尽有，味道巴适，价格合理，又是个吃午饭
的上好选择哟~！（地址：金丝街22号） |
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r*****g
发帖数: 478 | 37 尔时文殊师利，语弥勒仆萨摩诃萨，及诸大士，善男子等。如我惟忖今佛世
尊欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我於
过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已。即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是
。欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子。如过去无
量无边不可思议阿僧□劫。尔时有佛，号日月灯明如来，应供，正遍知，明
行足，善逝。世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。演说正法。
初善，中善，後善。其义深远其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为
求声闻者，说应四谛法。度生老病死究竟涅盘。为求辟支佛者，说应十二因
缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字。
号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛後佛，皆同一字。名日
月灯明。十号具足。所可说法，初中後善。其最後佛未出家时，有八王子。
一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七
名响意。八名法意。是八王子威德自在。各领四天下。是诸王子，闻父出家
，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家。发 |
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l******d
发帖数: 120 | 38 《文殊菩萨十大愿》
曼殊室利十种无尽甚深大愿
能海上师译
佛告大众、诸大菩萨摩诃萨∶若有初发意菩萨及一切四部
众善男子、善女人等，若发菩提心者，曼殊室师菩萨当有誓言∶"我
有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿
者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，
依我十种大愿者，先为父母、兄弟姊妹、妻子眷属，得令富贵，
果报圆满，兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，
愿至菩提。我亦作师僧子弟、和尚阿洒梨、同学、伴侣，受我法教、
学我威仪、取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。
于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝，悉共
有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之心。
云何名为十种无尽甚深大愿？
一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘
受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之
主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、
伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大
国小国之主 |
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g**r
发帖数: 425 | 39 观世音菩萨说的是“彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所”。
文殊菩萨说的是“将闻持佛佛 何不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱
，能脱欲谁名”。
持佛佛：“诸佛言教文字般若即法身所在。法亦名佛故曰持佛佛。”这个是说阿难尊者
以多闻诸佛佛法。
何不自闻闻：“不若返照自己闻性”。
闻非自然生，因声有名字: "谓逐声尘之闻根非自然生要因声显。特妄闻之名字耳”
旋闻与声脱，能脱欲谁名：“若旋其妄闻而脱声尘则能脱者当谁名耶？”
（“”中是憨山大师的注解） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 1: 如来清净因地法的修持
“善男子，成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉，即圆满的觉性，人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点，无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相，这样才能永远断除无明，从而成就佛果。
“什么是无明呢？善男子一切众生从无始以来，就有种种违背正理的颠倒认识，如同迷
途的人一样，分不清东西南北；错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体，认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花，有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花，只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故，不但迷惑了本空无相的真如自性，还迷惑地以为有实在的花及
其生处，正因为错误地认为有实有，也就有了生死轮回，这就是无明。善男子，这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样，梦中的境界并非没有，等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中，不能说有一定的消失之处。为什么呢？因为它本来就
虚幻不实，没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中，迷惑... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 46 发信人: princedamon (我哥是Diamond 我弟是Demon), 信区: LES
标 题: Re: 少不读《西游》，原来西游记这么腐 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 14:09:41 2010, 美东)
解读四：《我还有什么能给你，我亲爱的菩萨》
1.我讨厌你，小兔崽子。
文殊，我讨厌你。
在我认识你的第一个三百年里，我没有一天不讨厌你。
你是我的噩梦。
现在人人都说你是智能、辩才第一的大智菩萨。
人前人后，你都捏花而笑，貌似弥所不知。
然而我第一次见到你的时候，你不过是个清高孤傲、逞口舌之利伤害旁人的坏小子
而已。
那年师傅带我前往昆仑玉虚宫，
你是那端茶送水的小弟子，你可曾记得？
我还没来得及对师叔元始行礼，
便听见一个浓眉大眼的小光头偷偷嘀咕：
师伯怎么收了这么丑的一个妖孽做弟子？忒不上脸了。
太阳！老子才三百岁，一身青毛未褪干净怎么了？碍你什么事了？
你以为谁都能跟你似的，天生就有大福源以人身修道啊。
你瞧不起我，我岂能让你好过？
遂上禀了师伯，罚你面壁三十年。
“呸！告私状的毛孩子，有意思吗你？”
你领罚前，瞪了我一眼，那清亮亮的愤... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 1519 | 47 解读四：《我还有什么能给你，我亲爱的菩萨》
1.我讨厌你，小兔崽子。
文殊，我讨厌你。
在我认识你的第一个三百年里，我没有一天不讨厌你。
你是我的噩梦。
现在人人都说你是智能、辩才第一的大智菩萨。
人前人后，你都捏花而笑，貌似弥所不知。
然而我第一次见到你的时候，你不过是个清高孤傲、逞口舌之利伤害旁人的坏小子
而已。
那年师傅带我前往昆仑玉虚宫，
你是那端茶送水的小弟子，你可曾记得？
我还没来得及对师叔元始行礼，
便听见一个浓眉大眼的小光头偷偷嘀咕：
师伯怎么收了这么丑的一个妖孽做弟子？忒不上脸了。
太阳！老子才三百岁，一身青毛未褪干净怎么了？碍你什么事了？
你以为谁都能跟你似的，天生就有大福源以人身修道啊。
你瞧不起我，我岂能让你好过？
遂上禀了师伯，罚你面壁三十年。
“呸！告私状的毛孩子，有意思吗你？”
你领罚前，瞪了我一眼，那清亮亮的愤恨眼神我记你一万年！
有意思，就是有意思，谁让你搞种族歧视？
“有本事就比道行，咱打一架！告老师算个球呀！”
打就打，谁怕你！迟早得和你打！
但在那之前，你先面壁三十年吧。哈哈……
（浓眉大眼的小光头，眼神清亮）
2.我恨你，阴险的家伙！
三教共商... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 49 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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