m******g
发帖数: 3924 | 1 请问各位在美国怎么放生呢？多吃素也是放生，其他的可以放生做鱼饵的小鱼，其他的
还请各位指点，谢谢！ |
M*******A
发帖数: 14451 | 2 看你在哪里了
【在 m******g 的大作中提到】
: 请问各位在美国怎么放生呢？多吃素也是放生，其他的可以放生做鱼饵的小鱼，其他的
: 还请各位指点，谢谢！
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g*******r
发帖数: 1414 | 3 好办买张票到当地动物园去，去把能放的都放了
功德大大的！！！
就是放生老虎狮子的时候注意点安全就好了:D
【在 m******g 的大作中提到】
: 请问各位在美国怎么放生呢？多吃素也是放生，其他的可以放生做鱼饵的小鱼，其他的
: 还请各位指点，谢谢！
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m******g
发帖数: 3924 | |
m******g
发帖数: 3924 | 5 动物自己都出不去，我本事比人家小很多，我也没有钥匙，怎么能放得出去呢？
【在 g*******r 的大作中提到】
: 好办买张票到当地动物园去，去把能放的都放了
: 功德大大的！！！
: 就是放生老虎狮子的时候注意点安全就好了:D
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P****S
发帖数: 2286 | 6 放生是指放要被杀的动物。动物园里养的动物已经被放生了。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 好办买张票到当地动物园去，去把能放的都放了
: 功德大大的！！！
: 就是放生老虎狮子的时候注意点安全就好了:D
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P****S
发帖数: 2286 | 7 如果您在东西海岸的话，可以联系一下菩提学会，他们好像组织过。这个版上，有几位
好像就是菩提学会的会员。
【在 m******g 的大作中提到】
: 请问各位在美国怎么放生呢？多吃素也是放生，其他的可以放生做鱼饵的小鱼，其他的
: 还请各位指点，谢谢！
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g*******r
发帖数: 1414 | 8 装在笼子里的，已经不是俺本来的兽性过日子，是按人（“我”）的意识饲养的
你认为被关在笼子里给大家看，而不能回到自己的自然环境下生存，也算是放生？
那些禁绑架他人禁锢他人的罪犯，也差不多算是放生了吧，人在马路上走，万一被车撞
死怎么办？我想到这里实在不忍心，抓二十个回来天天好吃好喝喂养，功德够不够大？
我对于靠放生拼功德的人们的逻辑思辨能力真心的着急啊....这也算是佛教发展到今天
的一大奇葩了
【在 P****S 的大作中提到】
: 放生是指放要被杀的动物。动物园里养的动物已经被放生了。
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g*******r
发帖数: 1414 | 9 动物园的存在，本身就是人的“我执”的反应，为了人的愉悦而禁锢兽性。其实其表现
如同为了人的利益禁锢人性一样。
有心真的想拼功德，去抗议然后把动物园都拆了吧
【在 g*******r 的大作中提到】
: 装在笼子里的，已经不是俺本来的兽性过日子，是按人（“我”）的意识饲养的
: 你认为被关在笼子里给大家看，而不能回到自己的自然环境下生存，也算是放生？
: 那些禁绑架他人禁锢他人的罪犯，也差不多算是放生了吧，人在马路上走，万一被车撞
: 死怎么办？我想到这里实在不忍心，抓二十个回来天天好吃好喝喂养，功德够不够大？
: 我对于靠放生拼功德的人们的逻辑思辨能力真心的着急啊....这也算是佛教发展到今天
: 的一大奇葩了
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P****S
发帖数: 2286 | 10 有心真的想拼功德，先把内心的“我执”给拆了。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 动物园的存在，本身就是人的“我执”的反应，为了人的愉悦而禁锢兽性。其实其表现
: 如同为了人的利益禁锢人性一样。
: 有心真的想拼功德，去抗议然后把动物园都拆了吧
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g*******r
发帖数: 1414 | 11 那就更不需要放生了
何苦这么执着的去做本来就不见得必要的事情呢？
【在 P****S 的大作中提到】
: 有心真的想拼功德，先把内心的“我执”给拆了。
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P****S
发帖数: 2286 | 12 避免被杀只是放生的第一步。放生最核心的内容是要将被放的动物与佛法接缘。
“我以前也讲过，有一名叫印亮的比丘尼，曾来过我们学院两次，她小时候常能忆起自
己前世是一只鸭子，一次偶尔的机会，她去拜访本焕老和尚，在顶礼时前世情景历历在
现，她不禁痛哭一场，并很快在那里剃度出家（她是中央美术学院毕业的，在学院也呆
过一段时间，她画的画以前我那里比较多。）。原来，本老在“文革” 期间为公社放
鸭喂鸡，他常给那些鸡鸭皈依三宝，为它们念经咒回向，而印亮比丘尼就曾是其中的一
员。去年我们学院有一个尼众，也认为自己是本老的徒弟。她倒不能回忆前世，但总梦
到自己是一只鸭子。后来本老过100岁生日时，她就下山了，现在可能也没有回来。
本老的好多“鸭子”都跑到学院来了，其实我以前放牦牛时也给它们念过经，但我的“
牦牛”不知道到哪里去了？也许我当时念得不专心，它们现在仍在恶趣中也未可知。不
过那天有一个人问：“我是不是您放的一头牦牛？”我说我不知道，他说他也不知道，
双方都没有证据，也说明不了什么问题。（众笑）”
【在 g*******r 的大作中提到】
: 装在笼子里的，已经不是俺本来的兽性过日子，是按人（“我”）的意识饲养的
: 你认为被关在笼子里给大家看，而不能回到自己的自然环境下生存，也算是放生？
: 那些禁绑架他人禁锢他人的罪犯，也差不多算是放生了吧，人在马路上走，万一被车撞
: 死怎么办？我想到这里实在不忍心，抓二十个回来天天好吃好喝喂养，功德够不够大？
: 我对于靠放生拼功德的人们的逻辑思辨能力真心的着急啊....这也算是佛教发展到今天
: 的一大奇葩了
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g*******r
发帖数: 1414 | 13 我因为修佛者的智慧能比这个故事所想表述的层次高一些
除了对这类玄学的心理暗示的感应之外，能不能再跳出这个圈子看得远一点？
这个故事明明就是按照人的情欲去解释动物的行为，本身就是“我执”的一个典型的反
应。
动物杀动物，人看了觉得不人性化，所以是畜生道，比人低下。
人觉得自己前世是听了佛经的鸭子，就坚持认为着鸭子肯定能理解佛经
还有什么能比这个更典型的体现出，人执着于为了让他人或者自我相信自我的理念，甚
至都要把自己的情智强加在动物身上？
人看到的黑色，蛇看到的可能是红色；你看到正方形，苍蝇可能看到的是圆形。人一定
是对的？苍蝇一定是对的？
又何况，如果一条鱼已经修到了境界要离开畜生道，你放生难道不耽误人家升迁晋级？
功德何来？
最后，动物杀动物，可能是因为饿，可能是因为本性，或许都无五蕴无执着。倒是人放
着生想着自己的功德，没看出哪里脱离了我执。
【在 P****S 的大作中提到】
: 避免被杀只是放生的第一步。放生最核心的内容是要将被放的动物与佛法接缘。
: “我以前也讲过，有一名叫印亮的比丘尼，曾来过我们学院两次，她小时候常能忆起自
: 己前世是一只鸭子，一次偶尔的机会，她去拜访本焕老和尚，在顶礼时前世情景历历在
: 现，她不禁痛哭一场，并很快在那里剃度出家（她是中央美术学院毕业的，在学院也呆
: 过一段时间，她画的画以前我那里比较多。）。原来，本老在“文革” 期间为公社放
: 鸭喂鸡，他常给那些鸡鸭皈依三宝，为它们念经咒回向，而印亮比丘尼就曾是其中的一
: 员。去年我们学院有一个尼众，也认为自己是本老的徒弟。她倒不能回忆前世，但总梦
: 到自己是一只鸭子。后来本老过100岁生日时，她就下山了，现在可能也没有回来。
: 本老的好多“鸭子”都跑到学院来了，其实我以前放牦牛时也给它们念过经，但我的“
: 牦牛”不知道到哪里去了？也许我当时念得不专心，它们现在仍在恶趣中也未可知。不
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g*******r
发帖数: 1414 | 14 我本来不用放生，人有生老病死，动物也有，我们都按照这个自然的法则生存
现在宣扬让大家“做”放生得功德。然后我要让动物按照我的方式去生死，算不算执着？
【在 P****S 的大作中提到】
: 避免被杀只是放生的第一步。放生最核心的内容是要将被放的动物与佛法接缘。
: “我以前也讲过，有一名叫印亮的比丘尼，曾来过我们学院两次，她小时候常能忆起自
: 己前世是一只鸭子，一次偶尔的机会，她去拜访本焕老和尚，在顶礼时前世情景历历在
: 现，她不禁痛哭一场，并很快在那里剃度出家（她是中央美术学院毕业的，在学院也呆
: 过一段时间，她画的画以前我那里比较多。）。原来，本老在“文革” 期间为公社放
: 鸭喂鸡，他常给那些鸡鸭皈依三宝，为它们念经咒回向，而印亮比丘尼就曾是其中的一
: 员。去年我们学院有一个尼众，也认为自己是本老的徒弟。她倒不能回忆前世，但总梦
: 到自己是一只鸭子。后来本老过100岁生日时，她就下山了，现在可能也没有回来。
: 本老的好多“鸭子”都跑到学院来了，其实我以前放牦牛时也给它们念过经，但我的“
: 牦牛”不知道到哪里去了？也许我当时念得不专心，它们现在仍在恶趣中也未可知。不
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P****S
发帖数: 2286 | 15 这个其实已经演变成了“信什么”的问题。大乘佛经里都有答案了。其中一些末学以前
也说过了。但不信的话说了也没用。末学就不答了。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 我因为修佛者的智慧能比这个故事所想表述的层次高一些
: 除了对这类玄学的心理暗示的感应之外，能不能再跳出这个圈子看得远一点？
: 这个故事明明就是按照人的情欲去解释动物的行为，本身就是“我执”的一个典型的反
: 应。
: 动物杀动物，人看了觉得不人性化，所以是畜生道，比人低下。
: 人觉得自己前世是听了佛经的鸭子，就坚持认为着鸭子肯定能理解佛经
: 还有什么能比这个更典型的体现出，人执着于为了让他人或者自我相信自我的理念，甚
: 至都要把自己的情智强加在动物身上？
: 人看到的黑色，蛇看到的可能是红色；你看到正方形，苍蝇可能看到的是圆形。人一定
: 是对的？苍蝇一定是对的？
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g*******r
发帖数: 1414 | 16 算，所以大乘从这开始已经变基督教了
【在 P****S 的大作中提到】
: 这个其实已经演变成了“信什么”的问题。大乘佛经里都有答案了。其中一些末学以前
: 也说过了。但不信的话说了也没用。末学就不答了。
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f****2
发帖数: 311 | 17 随喜您的发心！
您可以在当地Walmart 买蚯蚓，放在菜园，草地都可以。Walmart一年四季都有蚯蚓卖
。这是索达吉堪布做的甘露妙药放生仪轨：https://www.youtube.com/watch?v=
WVmKiD3c8T4
菩提学会在几个大城市都经常放生，并且很多师兄都有执照，也有经验。这是菩提学
会的官方网站：http://www.buddhistweb.org/，上面有联系方式，还有他们放生的文章和照片。
另外，五明佛学院大堪布慈城罗珠堪布正在成都举行百日大放生，您也可以汇款随喜。
这是慈城罗珠堪布官方网站放生账号信息：
http://www.huidengzhiguang.com//c/2014-08-29/1816.shtml
关于放生，这篇慈城罗珠堪布的开示末学很受启发，和大家分享。
关于放生—慈城罗珠堪布
作者：慈城罗珠堪布 发布时间：2013-09-02 来源：上师开示
作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法
，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨
的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以
归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们
分别讲述：
第一，布施。
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
1. 放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的
，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很
冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
1991年、1992年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条
河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得
到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。
2. 要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避
免，选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们
也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。
这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但放生当时不是从
屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅
有很大的功德，也才是真正的无畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后
，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们每一个生命都
听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到
，所以闻听佛号的功德它得不到。
如果在听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第一，它能够得到我们念
经回向给它的善根；第二，听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定
解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。
其次，要给它们喂甘露丸，甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸
的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注
意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还
会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。
这样的甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才
出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做
这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面
加其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒
的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有
看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的
圣号就可以了。
另外，将系解脱（圣教一子续）搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解
脱接触的那些生命，很快就能够成佛。也许有人会有疑问，它自己不修行，也没有人给
它传法，仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱，这是什么原因呢？这就是佛度
化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问，佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？
经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回
事呢？譬如一个人现在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，也有可能因不好好修行
或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，就是密宗
最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本
身具有福报，所以它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一
句佛的圣号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘
露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢？一定选择后者。
从近的角度来看，成千上万的生命，如果拿去放生，使它们避免死亡的痛苦，其意
义不言而喻。在面临死亡的时候，赋予它新的生命，不是给它一些钱或其他的东西能够
比拟的。比如说当我们即将被杀的时候，有一个人来救我们好呢，还是给我们很多钱好
呢？道理可想而知。如果没人救的话，拿钱干什么呢？那些人也不可能拿钱给我们超度
，所以钱没有用，救生命当然很重要。
但眼光放远一点看，还是法布施更重要，为什么呢？他们送给我们放生，可以免去这
些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等，就没有办法利益它，仅仅是放了一
条生命。它以后去干什么很难说，如果是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去
，既可以给它种下善根，还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通，但这些对一个修行人或对一个众生来说，从
长远的角度来看是有好还是没有好，很难断定。
大家都知道提婆达多，如果提婆达多没有神通，他就不可能造两个无间罪。因为他
有了神通，就收复了那个国王。国王就信任他，觉得这个人非常了不起，于是就对他言
听计从，两个人一起造了很多无间罪。
关于长寿，也有一个公案：阿底峡尊者的一个弟子，因参与村子里的纠纷，死的时
候犯了戒。听到消息后，阿底峡尊者很伤心，感慨道： “ 我那弟子早死三年还是一个
三藏比丘。 ” 意思是说如果早三年他死去，还是一个持戒清净的比丘，学识渊博的三
藏法师，三年后就判若两人。
所以，寿命长也不一定有益。有些众生寿命长了反而因此造很多恶业。
前段时间网络上也有人问，有时候我们在市场上或其他地方，遇到一些即将被宰杀的
生命，要买他们也没有那么多钱，怎么去饶益它们呢？很简单，给他们念佛。如果随身
带一些清净的甘露丸，就喂给他们；如果没有，佛号、咒语随时可以念。佛号、咒语的
功德是不可思议的，念了一定会对它们有利。
比如我们经常念释迦牟尼佛的圣号“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅
仅依靠这句圣号，就成就了无量的佛陀。这一点在很多经书上都有记载。念佛号、咒语
的时候，发心是很重要的，不能有自私心。无始以来，我们的自私习气很浓很厚，如果
给他们念佛只是为了自己的健康、长寿，这不是大乘佛法。但无论如何，念也比不念好
。藏文仪轨里有一些特殊的法布施，汉文仪轨里没有，念缘起咒也可以代替。放生的时
候，即使是放一条鱼，也必须要念。因为这样念佛之后，很多众生就能得到解脱。
另外，念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢？极乐愿文解释里讲过，合掌是为了向
阿弥陀佛表示恭敬，为了祈祷阿弥陀佛。合掌一次也可以遣除很多大劫业障，所以要合
掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒，念佛的圣号。这样，它们
就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就。这个非常重要。
放生的数量当然是越多越好。小体积的动物，身体没有那么大，有限的钱就可以买很
多，不但可以救很多生命，而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命，比如牦牛
、绵羊还有鲢鱼等等也有很多好处。因为身体越大，死的时候痛苦也越大，我们也现量
可以看到。我们给它避免、解决了很大的痛苦，所以功德也很大，经书上有记载，《俱
舍论》中也讲过。譬如杀生，杀一只蚂蚁和一头牛，罪过哪个大？本来两个都是畜牲，
但小虫子死的时候，相对而言痛苦没有体积大的动物大。牦牛、绵羊之类，因为体积大
，身体大，所以死的时候痛苦也很大。
放生的动物，我认为泥鳅最理想，它的体积也比较大，死的方式也很残忍，而且身体
不是很大，几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定，不一定非要放泥鳅。
学习大乘佛法刚刚起步的人，弘法利生的事业就是这个。佛住世时一转法轮，现场有
几百几千的众生成就阿罗汉的果位，几百几千众生发无上菩提心等等。但是我们做不到
。现在只有根据自己的能力，每月积攒10元、5元或2元、1元，过段时间拿来放生，这
是我们能做到的，这就叫做饶益众生。就是法布施。
财布施：
密宗里有一些仪轨，比如专门喂鱼鸟的仪轨：在米饭里加一些咒语、甘露等等进行加持
，里面不能有血肉。我们平时没有做，但这不是最重要，最重要的就是我们刚刚讲过的
法布施。
以上所讲的就是布施波罗密多。
第二，持戒。
持戒可以分两种。第一是持守小乘不伤害众生的戒律；第二是持守大乘利益众生的戒
律。
如何具备呢？要尽量想办法，在放生的过程当中，不让动物受伤。鱼从筐里跳到筐盖上
面或地上时，身体有可能会受伤。平时比较常见的是，很多人抓起来就扔到河里。这样
不对，除了鸟类动物，抓起来就扔，它会有很大的恐惧感，精神会受到很大的伤害。如
果这样做，下一世我们就有可能成为精神不正常的人，所以不能这样扔。抓了以后，轻
轻地放回筐里。在没有念经，没有放甘露丸之前尽量不要放。如果没有念经，没有放甘
露丸，系解脱也没有搁它们头上之前就放了，对这些生命来说是很大的损失，所以不能
放。
放生的行为也断除了一些罪过。譬如说放一条鱼，第一，鱼市场的老板如果把这条鱼卖
给餐馆，他就有杀生的罪过，我们买下来以后，免除了他的罪过；第二，如果我们不买
这条鱼，餐馆里的厨师会杀它，我们买了以后，免除了厨师的罪业。第三，在餐馆里那
些吃鱼的人，也有杀生的罪过。我们买了以后，就断除了第三个杀生的罪过。抓鱼的农
民在抓鱼的时候，不知道是要放生还是杀生，所以不一定能免他的罪过，但其他的三个
罪业都可以消除。放生的时候，尽量不要伤害那些放生的动物或是其他人的心，就是利
益众生。
这样放生就是持戒。
第三，忍辱。
在放生的时候，也会遇到一些困难。譬如，严寒酷暑，身体劳累，蚊虫叮咬以及别人的
刁难等等，遇到这些外境时要观想这是我消除罪业很好的方法，或按《入菩萨行》里讲
的自他相换，即我替一切众生承受这些痛苦。虽然是一些小的痛苦，但这样观想，这样
思维，也可以积累很大的资粮。所以，要安忍身体上的一切艰难困苦。如果遇到别人制
造违缘，也不能与人争吵，生起嗔恨心，要忍受别人的无理取闹。这些就是忍辱。
第四，精进。
精进是对修法有欢喜心。在放生的时候，应该是每个人都对放生有欢喜心的。有欢喜心
，精进也具备了。
第五，禅定。
禅定如何具备呢？有人想，禅定就是打坐，我们也没有打坐，不可能具备吧。不对，也
可以具备。经书上有记载，讲经说法或做其他善事，都可以具备禅定。譬如说法的时候
，认认真真讲，不胡思乱想，这就是禅定。放生的时候，念经的时候，一心一意去想，
认认真真去放，这就是禅定。如果念经的时候，口虽然在念，心里在想另外的事情，这
就是散乱，没有禅定。禅定是心平静下来的一种状态。放生的时候，一心祈祷佛陀或对
这些生命发慈悲心，这就是禅定。
第六，智慧
智慧如何具备呢？放生的时候，知道这样做是大乘佛法，这样做有善根。因为这样做的
话，有很多众生都能够得到利益等等，放这些众生的时候，念诵经文、佛号、咒语，就
具备了智慧。如果再完善一点，在放生的时候，要观三轮体空，要知道自己、被放的生
命、放生的活动，这三个都是如幻如梦的。如果有这样的见解和证悟，那自然是智慧。
如果没有这样的见解，那我们刚刚所讲的那些，也是智慧。
这样放生，就具备了六度。如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放
生就是非常殊胜的行善。
每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，
从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。
同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定
能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起
，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们
杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
如果我们今天发誓，从今天起，我不杀恐龙。这样发誓有没有意义呢？很多人都认为
，恐龙你想杀也杀不了，这没什么意义。但不是这样，这也有意义。有什么意义呢？这
种动物曾经存在过，所以我们以前肯定杀过。现在这样发誓，虽然其他的杀生罪过不能
清净，但杀恐龙的罪过是能够清净的。如果能够发誓所有的生命都不杀，那就是杀所有
生命的罪过都可以清净。如果针对某种特殊的对境，发誓不杀生的话，那就是杀这种对
境的罪业能够清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生
，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，
还是发大乘的菩提心，全由自己选择。
过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众
生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不
是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿
非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在
轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。
那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？
想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对
无缘的众生，佛也无可奈何。放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命
。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以
，只有尽自己的能力去帮助众生。
每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人
去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是
这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都
能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德
就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。
这就是关于放生的简单开示
敬录自慧灯之光网站：http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-09-02/1205.shtml |
m******g
发帖数: 3924 | 18 谢谢各位善知识，今天放生了蚯蚓，尽量每周都坚持。 |
f****2
发帖数: 311 | 19 随喜赞叹！
索达吉堪布甘露妙药放生仪轨（文本）：
http://www.zhibeifw.com/cssy/In_fsyg.php?id=10
注意事项：
① 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，
尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
② 地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦
意且能长寿之地。
③ 类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也
越大。
④ 方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所
放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
⑤ 发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱
而祈祷。
本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经
、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向
等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然
后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适
用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持也。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧
大德长久住世，常转法轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲。
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲
【在 m******g 的大作中提到】
: 谢谢各位善知识，今天放生了蚯蚓，尽量每周都坚持。
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m******g
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