Y**u 发帖数: 5466 | 1 //如果其实就是一个, 为什么还要有三乘的说法
问:三车本无实,所说乃权宜,与者是旧车,那应得假物?答:长者意在一,方便权说三
。前者说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
答;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
//大乘是行意,做的出方为大
补部侍郎苏晋问:云何是“大乘”,何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘,佛即‘最
上乘’”。问曰:菩萨即“大乘”,佛即“最上乘”。问曰:“大乘”“最上乘”,有
何差别?答曰:言“大乘”者,如菩萨行檀波罗蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦复
如是,故名“大乘”。“最上乘”者,但见本自性空寂,即知三事本来自性空,更不复
起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问:若无缘起,云何得知?答:本空寂体上,自
有般若智能知,不假缘起。若立缘起,即有次第。
//目标决定一切,阶级只为人心
志德法师问:禅师,今教众生,唯令顿悟,何故不从小乘而引渐修?未有升九层之台不由
阶渐而登者也。答曰:只恐畏所登者不是九层之台,恐畏漫登者土堆胡冢。若是实九层
之台,此即顿悟义也。
//大乘, 小乘, 仁者自生分别
齐寺主问曰:云何是大乘?答曰:小乘是。又问曰:今问大乘,因何言小乘是?答:因有
小故,而始立大,若其无小,大从何生。今言大者,乃是小家之大,今言大乘者,空无
所有,即不可言大小。犹如虚空,虚空无限量,不可言无限量,虚空无边,不可言无边;
大乘亦尔。是故经云:虚空无中边,诸佛身亦然。今问大乘者,所以小乘是也。道理极分
明,何须有怪。 | J******s 发帖数: 7538 | 2 绕口令吗?
车?
【在 Y**u 的大作中提到】 : //如果其实就是一个, 为什么还要有三乘的说法 : 问:三车本无实,所说乃权宜,与者是旧车,那应得假物?答:长者意在一,方便权说三 : 。前者说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何不元说一,辛苦说三车? : 答;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,即三本是一。 : //大乘是行意,做的出方为大 : 补部侍郎苏晋问:云何是“大乘”,何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘,佛即‘最 : 上乘’”。问曰:菩萨即“大乘”,佛即“最上乘”。问曰:“大乘”“最上乘”,有 : 何差别?答曰:言“大乘”者,如菩萨行檀波罗蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦复 : 如是,故名“大乘”。“最上乘”者,但见本自性空寂,即知三事本来自性空,更不复 : 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问:若无缘起,云何得知?答:本空寂体上,自
| r****n 发帖数: 8253 | 3 神会是个骗子,而且心机很重。
六祖坛经某些部分很可能就是他伪造出的,他也通过各种手段压制神秀系,鼓吹六祖。
没有神会的处心积虑,就不可能有慧能的地位。
车?
【在 Y**u 的大作中提到】 : //如果其实就是一个, 为什么还要有三乘的说法 : 问:三车本无实,所说乃权宜,与者是旧车,那应得假物?答:长者意在一,方便权说三 : 。前者说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何不元说一,辛苦说三车? : 答;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,即三本是一。 : //大乘是行意,做的出方为大 : 补部侍郎苏晋问:云何是“大乘”,何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘,佛即‘最 : 上乘’”。问曰:菩萨即“大乘”,佛即“最上乘”。问曰:“大乘”“最上乘”,有 : 何差别?答曰:言“大乘”者,如菩萨行檀波罗蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦复 : 如是,故名“大乘”。“最上乘”者,但见本自性空寂,即知三事本来自性空,更不复 : 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问:若无缘起,云何得知?答:本空寂体上,自
| Y**u 发帖数: 5466 | 4 你觉的是就是拉 :)
【在 J******s 的大作中提到】 : 绕口令吗? : : 车?
| Y**u 发帖数: 5466 | 5 你说是就是拉:)
【在 r****n 的大作中提到】 : 神会是个骗子,而且心机很重。 : 六祖坛经某些部分很可能就是他伪造出的,他也通过各种手段压制神秀系,鼓吹六祖。 : 没有神会的处心积虑,就不可能有慧能的地位。 : : 车?
| M*******A 发帖数: 14451 | 6 法华经说的不就是这个?
车?
【在 Y**u 的大作中提到】 : //如果其实就是一个, 为什么还要有三乘的说法 : 问:三车本无实,所说乃权宜,与者是旧车,那应得假物?答:长者意在一,方便权说三 : 。前者说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何不元说一,辛苦说三车? : 答;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,即三本是一。 : //大乘是行意,做的出方为大 : 补部侍郎苏晋问:云何是“大乘”,何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘,佛即‘最 : 上乘’”。问曰:菩萨即“大乘”,佛即“最上乘”。问曰:“大乘”“最上乘”,有 : 何差别?答曰:言“大乘”者,如菩萨行檀波罗蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦复 : 如是,故名“大乘”。“最上乘”者,但见本自性空寂,即知三事本来自性空,更不复 : 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问:若无缘起,云何得知?答:本空寂体上,自
| c***h 发帖数: 2262 | 7 辛苦你及古今许多法师打圆场,
有些法师傻傻的不自觉沿袭古印度佛教的战争,习惯改不了,
你们及许多人则是想弥平古人的战争的好人。
其实理论有差异就有战争。我也不想战争。
但偶而还是表演一下,故意闹闹事,提醒大家一下有这个问题 : )
车?
【在 Y**u 的大作中提到】 : //如果其实就是一个, 为什么还要有三乘的说法 : 问:三车本无实,所说乃权宜,与者是旧车,那应得假物?答:长者意在一,方便权说三 : 。前者说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何不元说一,辛苦说三车? : 答;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,即三本是一。 : //大乘是行意,做的出方为大 : 补部侍郎苏晋问:云何是“大乘”,何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘,佛即‘最 : 上乘’”。问曰:菩萨即“大乘”,佛即“最上乘”。问曰:“大乘”“最上乘”,有 : 何差别?答曰:言“大乘”者,如菩萨行檀波罗蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦复 : 如是,故名“大乘”。“最上乘”者,但见本自性空寂,即知三事本来自性空,更不复 : 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问:若无缘起,云何得知?答:本空寂体上,自
| Y**u 发帖数: 5466 | 8 怎么说呢, 其实法师非但没有打圆场, 而且立场坚持是十分肯定的。
"圆顿教,没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。"
【在 c***h 的大作中提到】 : 辛苦你及古今许多法师打圆场, : 有些法师傻傻的不自觉沿袭古印度佛教的战争,习惯改不了, : 你们及许多人则是想弥平古人的战争的好人。 : 其实理论有差异就有战争。我也不想战争。 : 但偶而还是表演一下,故意闹闹事,提醒大家一下有这个问题 : ) : : 车?
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