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发帖数: 438 | 1 當我們生起憤恨等負面情緒時，應當下觀察它的來處、去處、顏色、形狀……若能
了悟其本體了不可得，這顆不安分的心便會蕩然無存，一切幻相也會依此粉碎。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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发帖数: 438 | 2 敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
庚二、於嗔境斷除實執：
諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，
是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。
遇到怨恨敵人、邪魔干擾、各種疾病等時，沒有必要特別去執著，因為不管是
什麼樣的對境，全部是心的執著顯現，應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說：“貪嗔境現
時，視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。《入行論
》也說：“不執悅意物，彼為真妙物。”不貪執世俗悅意之物，才是最殊勝的事物。
很多人認為，執著美色才是對的，仇恨怨敵才是對的，實際上並不是這樣。當
我們遭遇種種不幸時，實際上就像在夢中生孩子，覺得“寶寶特別好看，很可愛、很乖
，應該用什麼來沐浴呢？用牛奶來沐浴，還是用洗衣粉來洗澡？”後來孩子突然死了，
自己就悲痛萬分、非常傷心。然而這完全是一場夢，第一自己沒生過孩子，第二孩子沒
有死過，痛苦簡直是徒勞無益，醒來後根本沒有真實的對境。佛經也說：“如女夢中見
，兒生復死亡，生喜死憂傷，諸法如是觀。”一個少女夢見生了孩子很歡喜，最後死了
很痛苦，但這些都是不存在的，同樣，怨恨的敵人對我攻擊，我對他生起嗔恨心，彼此
針鋒相對、不共戴天，這類事情也全部是幻化。
所以，當最可怕的違緣降到你頭上時，一定要把它轉為道用，不要認為它是真
的。有些人父親死了，就非常痛苦，覺得他是自己唯一的父親，從此再也見不到他了，
他生前說過：“好兒子，……”很多世間人都是這樣，那天我在上海仁濟醫院，看見一
個老太太死了丈夫，不斷地在那兒哭訴，我就很稀奇地在旁邊聽。那個老太太一直說：
“我們生活53年了，我以後再也見不到你了，我實在不願意離開你啊！”我當時就想：
“已經可以了，53年在一起生活很不錯了。”
我們遭受各種違緣時，應該把它觀為幻化，雖然顯現，但並非實有，這些痛苦
暫時在心前出現，可一定會消失的，它只是一種愚癡的實執。寂天菩薩云：“愚癡所執
諦，何異幻化物？”愚人所執著的諦實法，全部都不存在，跟幻化沒有任何差別。這些
教言若能逐漸融入自心，那麼得癌症也好、得艾滋病也罷，都不會特別痛苦，因為人生
就是一場夢，沒有什麼好執著的，假如沒有如是耽執，那一定能解決這個問題。朗日塘
巴格西也說：“了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。”如果能夠解脫貪執，那就是真正
的修行人，不會被世間八法所染污。
現在有些佛教徒，遇到違緣時特別煩惱：“我學佛很長時間了，為什麼還生病
啊？”聽起來特別可笑。要知道，佛陀並沒有說只要學佛就平平安安，永遠都不會生病
，輪迴的真相就是生老病死，這是誰都要經歷的，尤其我們人類還有八大痛苦，每個人
的身上都會出現。輪迴本來即是痛苦的本性，學了佛以後，並不是不會遇到痛苦。其實
這些痛苦是如幻如夢的，沒有實體，若能了達這一點，所作所為都會很自在、很快樂，
遇到痛苦也可以轉為道用，快樂的時候也不會過於傲慢。
我非常希望大家在修行過程中，當自己遭受違緣時，應該轉為道用；當別人遭
受違緣時，應該觀悲愍心，不要幸災樂禍。梁武帝在歷史上非常有名，據記載，他一生
造了484座寺院。有一次他在逛街時，看見有個人在賣瓜，一個人來買時，他說什麼也
不賣；另一個人來買時，他很高興地賣給他，錢不多也沒關係。梁武帝見後大惑不解：
“這兩個人都與他素不相識，為什麼態度有天壤之別呢？”於是去問國師志公禪師。志
公禪師用宿命通一觀察，原來那賣瓜人前世是死囚犯，當他要被處斬時，很多人都在旁
邊圍觀，那兩個人也在場。第一個人認為：“這傢伙罪有應得，活該！”第二個人卻覺
得他很可憐，對他產生同情心。以這個因緣，賣瓜人今生不把瓜賣給前者，而願意賣給
後者。在現實生活中，有些人莫名其妙討厭一個人，不管他吃飯、說話、走路，做什麼
都看不慣，這可能也是源於前世的因緣吧。
總之，我們遇到違緣時，最好不要成為修行的障礙。很多人平平安安、順順利
利時，修行很成功，稍微遇到一點挫折，就馬上倒下去了，這是很可惜的，應該學會轉
為道用。同時，看見別人遭受違緣時，理應寬宏大量，盡量去幫助他，在別人最困難時
施以援手，他一輩子都不會忘記的。 |
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发帖数: 438 | 3 敬錄自《修心八頌》要義 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
第三頌：
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，
毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
於行住坐臥四威儀中，應當恒常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省
察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。
比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修
行人，不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時，立刻告訴
自己：“我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。”
貪心和嗔心不但會害自己，而且會害整個社會。如嗔心特別強的希特勒，發動
“二戰”而毀壞了整個世界；貪心特別大的某些領導，因貪污國家的財產而給無數人帶
來痛苦。所以相續中最可怕的，就是貪心和嗔心，當這些煩惱剛萌生時，一定要想方設
法立即斷根。
立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了
熊熊烈火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？
是在身體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔
心的的確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而
久之就會熟練的。
任何知識都有一個熟練的過程，我們剛開始看到電腦程序，簡直複雜得不得了
，但學一段時間後，就會熟能生巧，對其全部瞭如指掌。對治煩惱也是如此，以前有一
位格西，他當在家人時，腰間別著兩三把刀子，可是敵人卻多如牛毛，天天降伏敵人也
忙不過來。後來他放下武器出家，結果連一個敵人也不存在了。所以，心清淨的話，外
面的怨敵自然消失。
現在世間充滿種種誘惑，外境琳琅滿目，好看的、好聽的，什麼都會展現在你
面前，我們凡夫人沒有主見，很容易被外境誘惑。故而在這個過程中，要有提醒自己的
主動意識，如果沒有這樣，過段時間你可能就墮落了。所以我一直要求大家集中學習，
倘若沒有集中學習，很容易在這個群體中掉下去，脫線後再上線，可能有點困難，大家
在一起有種互動力，這樣應該會好一點！ |
T*******y
发帖数: 6523 | 4 "立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈
火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？是在身
體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔心的的
確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而久之就
會熟練的。"
Above is well said and it's very effective.
"比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修行人，
不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時，立刻告訴自己：
“我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。”"
But, this is non-sense, especially "我是大乘修行人，不能生嗔恨心。" You can
try whether delaying it or denying it, or assuming some actions that you
think that you should do, will ever lead you anywhere.
【在 n**********a 的大作中提到】
: 敬錄自《修心八頌》要義 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
: http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf
: http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
: 第三頌：
: 願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，
: 毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
: 於行住坐臥四威儀中，應當恒常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省
: 察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
: ，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。
: 比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修
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