n**********a
发帖数: 438 | 1 我們日常生活中的情緒起伏，都會不可避免地影響周圍的人；喜怒無常，也注
定會破壞別人對自己的信任。所以，懂得做人，有時候比懂得做事更重要。即使你不懂
怎麼為人處世，至少也要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
n**********a
发帖数: 438 | 2 敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
戊三、修學斷煩惱之理：
煩惱串習難對治，執持正知正念劍，
貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。
眾生具有貪嗔癡等八萬四千煩惱，在分別念的誘導下，逐漸在相續中串習成熟
，積習難改。因而，一定要執持不能忘記善法的正念、經常觀察三門的正知之寶劍，一
旦煩惱剛開始萌生，馬上用這種武器斬草除根，阻止它在相續中繼續蔓延，毀壞自他的
善根。所以，立即鏟除一切煩惱，就是大乘佛子的行為。
一個凡夫人，沒有煩惱是不可能的，無論你是出家人、在家人，肯定都有貪心
嗔心。其實這只是你不用竅訣而已，真正用竅訣的話，每一個煩惱都可以對治。以前成
千上萬的修行人，都是通過對治煩惱而獲得了成就，涅熱巴格西說：“煩惱伺機出現時
絕不能懈怠，要立即以對治消滅它。如果實在不能消滅，依靠供曼茶羅、懺悔罪業、祈
禱上師本尊、觀想而誦猛咒，便可使之銷聲匿跡。”上師如意寶也常說：“凡夫人不犯
戒律、不生煩惱是很難的，但如果有了猛厲的對治心，即使生起，時間也不會太長。若
能時時祈禱根本上師、本尊、護法，縱然產生了天大煩惱，依靠諸佛菩薩不可思議的加
持，也會馬上斷掉的。”《讚戒論》的後面還說，祈禱蓮花生大士，能夠遣除一切違緣
。所以大家在修學過程中，遇到違緣的時候一定要對治。
現在很多人不重視對治煩惱，天天希求表面上的神通神變，實際上這不是正法
。仲敦巴尊者說過：“若成為煩惱的對治則是正法，否則是非法。”正法與非法以能否
對治煩惱來界限，不管是修什麼法、做什麼善事，關鍵看自己在對治煩惱方面有沒有起
作用。如果起到了作用，那就是正法，一定要繼續修持。
我們生起煩惱時，要像朗日塘巴尊者所說：“願我恒常觀自心，煩惱妄念初生
時，毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。”一旦發現自己生起特別可怕的煩惱，馬上要
強行斷掉。以前藏漢有許多修行人，假如自己生起了猛烈煩惱，就不吃不喝，用種種方
式來懲罰自己，這是非常有必要的。倘若沒有這樣，一旦煩惱在相續中串習下來，要改
的話難如登天。不要說無始以來的煩惱，就算即生中兩人產生口角，過了幾年仍會耿耿
於懷。
習氣是很難以對治的，不僅是凡夫人，即便阿羅漢也不例外。曾有個阿羅漢五
百世投生在高貴家族中，養成了傲慢的個性。有一天他來到恒河邊觀賞風景，恒河水神
非常歡喜，連忙上來迎接，恭敬地說：“萬分榮幸，尊貴的阿羅漢您老人家來到恒河邊
，參觀我們美麗的風景，歡迎光臨……”不等說完，阿羅漢打斷她的話：“你這個小奴
僕，還不快快斷流，讓我過河！”水神氣得渾身顫抖：“普通人都不會這樣叫我，你一
個阿羅漢，竟然如此污辱我。”她立即跑到佛陀那裡去告狀。佛陀靜靜聽著，然後說：
“你不要傷心，我叫他給你賠禮道歉。”說完便和水神一起來到恒河岸邊。
聽了佛陀的教誨後，阿羅漢向水神道歉：“小奴僕，對不起。”水神更加氣憤
了：“佛陀，您看，他還在罵我！”佛陀說：“沒辦法，他不是故意的，這是他累世的
習氣。”可見習氣相當難斷，目犍連尊者也因前世當過猴子，證果後時常在僧眾中跳一
跳，走路的威儀出一些問題。還有些阿羅漢，由於以前當過其他眾生，也會突然大聲呼
喚等等。
有些出家人在眾人前威儀非常如法，走路也好、說話也好，特別調柔，看起來
都起信心，但若沒有上師、道友時，行為也不一定是這樣。以前有一個道友，我每次看
到他，不管是走路、說話，威儀相當如法，吃飯時好像嘴都不用動，慢慢慢慢就吞下去
了。但有一次我偷看他時，他在屋子裡把衣服全部脫下來，一個人亂跳亂舞。所以，有
些習氣真的很難改掉！
戊四、修學以正知念而成辦他利：
總之一切威儀中，觀心處於何狀態，
相續具足正知念，成辦他利佛子行。
總而言之，上述教言歸納起來，即佛子應於行住坐臥四威儀中，晝夜六時觀察
自心處於善、不善何種狀態，行為到底如法、不如法。那用什麼來觀察呢？用正知正念
。若不具足正知正念，自己在做什麼也不知道。很多人修行之所以不成功，關鍵在於沒
有正知正念，因此寂天菩薩說：“合掌誠勸請，欲護自心者，致力恒守護，正念與正知
。”他合掌誠摯地祈請十方修行人，時時刻刻用最大的力量來護持正知正念，假如失去
了正知正念，那就如同毀壞了寶瓶一樣，灌多少甘露也無濟於事。
打個比方說，我叫邁克爾的話，經常都要提醒自己：“邁克爾，你在做什麼？
有什麼起心動念？今天為什麼要出去？心會不會散亂？”時時對自己加以觀察，修行就
會成功，否則隨心所欲、放任自流，隨便怎麼樣都可以，那真的很危險。
三藏十二部經論的教言，歸納起來就是時時護持自心、觀察相續，並要成辦利
他事業。朗日塘巴格西說過：“大乘的所為除了利益眾生之外，再沒有了，因此要披上
利他的堅韌盔甲。”其他修行教言中也講過，一切威儀當以菩提心攝持，要將菩提心放
在首位。
在座諸位都已經發了菩提心，想守護她的話，務必具足正知正念，同時要幫助
他人、不損害眾生。昨天我引用了一個教證說，涵蓋大乘之一法，就是觀察自己的過失
和維護眾生。這是所有教證的總結，好比做數學題時最後得出結論一樣，前面所講的經
論竅訣之精要，就是具足正知正念和利益他眾！ |
n**********a
发帖数: 438 | 3 敬錄自《修心八頌》要義 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
第三頌：
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，
毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
於行住坐臥四威儀中，應當恒常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省
察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。
比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修
行人，不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時，立刻告訴
自己：“我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。”
貪心和嗔心不但會害自己，而且會害整個社會。如嗔心特別強的希特勒，發動
“二戰”而毀壞了整個世界；貪心特別大的某些領導，因貪污國家的財產而給無數人帶
來痛苦。所以相續中最可怕的，就是貪心和嗔心，當這些煩惱剛萌生時，一定要想方設
法立即斷根。
立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了
熊熊烈火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？
是在身體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔
心的的確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而
久之就會熟練的。
任何知識都有一個熟練的過程，我們剛開始看到電腦程序，簡直複雜得不得了
，但學一段時間後，就會熟能生巧，對其全部瞭如指掌。對治煩惱也是如此，以前有一
位格西，他當在家人時，腰間別著兩三把刀子，可是敵人卻多如牛毛，天天降伏敵人也
忙不過來。後來他放下武器出家，結果連一個敵人也不存在了。所以，心清淨的話，外
面的怨敵自然消失。
現在世間充滿種種誘惑，外境琳琅滿目，好看的、好聽的，什麼都會展現在你
面前，我們凡夫人沒有主見，很容易被外境誘惑。故而在這個過程中，要有提醒自己的
主動意識，如果沒有這樣，過段時間你可能就墮落了。所以我一直要求大家集中學習，
倘若沒有集中學習，很容易在這個群體中掉下去，脫線後再上線，可能有點困難，大家
在一起有種互動力，這樣應該會好一點！ |
n**********a
发帖数: 438 | 4 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
2、嗔心：如果我們遇到不悅意、不可愛的怨敵或病魔等對境，相續中的嗔心就
像熊熊烈火般盛燃，若未以大乘緣起空性或慈悲法門的甘露水來熄滅，很容易焚毀我們
多生累劫所積累的福德資糧和智慧資糧的森林。
因此，作為一個修行人，我們務必要觀察自相續，一旦生起貪嗔之心，馬上以
正知正念來強行壓制。以前上師如意寶也講過：“假如你遇到悅意的對境，產生特別可
怕的貪心，或者遇到不悅意的對境，生起非常猛厲的嗔恨心，在那個時候，你應憶念諸
佛菩薩的教言，只要保持十分鐘不動不言，就不會有什麼不良後果發生。”
比如說，你特別貪執財物，想去偷別人的財產，當生起這種念頭時，暫時把它
緩一下──“我暫時不能偷，要偷的話，對我的來世今世都不利”，過一會兒，貪心就
可能減少很多。同樣，如果你遇到一些朋友，平時關係不錯，但今天有些語言沒有溝通
好，兩人互相爭執不息，此時若不壓制自己的嗔心，兩人吵起來、打起來，也許一方就
會自殺。其實，世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，不管是貪嗔還是其他煩惱所
引發，十分鐘之間就可能出現可怕的後果。所以，當我們產生猛烈的煩惱時，一定要想
到諸佛菩薩的教言，暫時安住下來。有些人在非常激烈的吵架時，突然什麼話都不說了
，一直坐在那裡，再過十幾分鐘，就慢慢恢復原來的狀態了。可見，煩惱就像夏天的狂
風暴雨一樣，驟然出現時風雲變色，但過一會兒就萬里無雲了。故而我們產生嚴重的煩
惱時，務必要忍得了一時，這樣才不會有大的過失。
《德育古鑒》中有一個“不可不可”的故事：有位陳醫生醫術高明，且有高尚
的醫德。張先生家裡一貧如洗，可卻患了非常可怕的富貴病，幸經陳醫生悉心診治，才
得以痊癒。陳醫生未收分文診金，還幫助了不少藥資，張先生一家感恩不盡。某日，陳
醫生到遠地去出診，回家途中天色已晚，便在張先生家中借宿。當晚，張先生的妻子跑
進房來，在陳醫生面前現出不太如法的行為，一直引誘他。深夜見此花容月貌的少婦，
陳醫生也不禁心神蕩漾，正要墮落之時，猛然想起古德戒淫文中的教言，告誡人不能失
去良知，便大呼“不可”。哪知張婦不肯罷休，上前擁抱，陳醫生又大呼：“不可！不
可！”使勁把她推開……，這樣一直掙扎到天明，他始終保持著清白，沒有被淫行染汙
。幾年後，陳醫生的兒子參加考試，考官批閱其文章，覺得並不滿意，準備不予錄取。
空中突然出現“不可”的聲音，考官便把文章再看一下，仍覺得不過關，決定不予錄取
。虛空中又喊道：“不可！不可！”再把文章取出重閱，發現尚有可取之處，於是陳醫
生的兒子便榜上有名了。
這是一個非常簡單的公案，陳醫生不邪淫的功德應該說是現世現報，即生中他
兒子依靠這種陰德考上了“大學”，他自己也在千鈞一髮之際，憶起古德的教言而未失
去良知，一生中清清白白，沒有染上邪淫的罪業。所以，當我們生起可怕的貪心時，一
定要學會克制。
關於嗔恨心方面，以前我在《旅途腳印》中也講過：有個人花五百兩黃金買了
一句教言：“緩一緩，再生氣。想一想，再行動。”他覺得特別不值得，光這麼一句話
就花那麼多錢，心裡直喊冤枉，後悔不迭。當天深夜他回到家裡，見妻子跟另一個人睡
在一起，於是火冒三丈，立即抽出寶劍準備殺人，忽然，他想起了那一句話，就停下來
仔細察看，才發現那人竟然是自己的母親。原來，當天妻子生病了，母親是特意來照料
她的。此人方才醒悟過來：這句話的確是真正的智慧，五百兩黃金豈能與妻子和母親的
性命相比！
現在世間上有些人，兩個人先是吵架，後來打架，最後無法對治嗔心而殺了對
方，從此自己一輩子都後悔，而且二人生生世世都結上仇怨，冤冤相報非常可怕。所以
作為修行人，如果生起猛厲的煩惱，應讓這種情緒稍微緩和一下，像樹一樣不動安住。
樹扎根於大地，無論狂風暴雨、自然災害，都是靜靜地屹立，不會有劇烈變動。真正的
修行人也應如是，任憑煩惱違緣的衝擊，決不屈就而造作惡業，暫時不言不行讓心先安
住下來，這是非常好的一個教言。
在座不管是出家人、在家人，平時修行方面的違緣比較多，不如法的煩惱也經
常出現，在這種情況下，最好不要一時衝動，令自己做出不智之舉。假如非要做這些，
三思以後再做不遲，否則事情一旦無可挽回，再後悔也來不及了，心中將永遠留下無法
癒合的傷痕！ |
n**********a
发帖数: 438 | 5 遇到問題的時候，最好是先解決心態，再解決事態，否則就很容易失態。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
