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发帖数: 14369 | 1 清华大学科技园问答 索达吉堪布
香港理工大学问答 索达吉堪布 | x******i
发帖数: 14369 | 2 清华大学科技园问答
（一）问：我是中关村科技园区的创业者，在这里有自己的企业。我想问一下：当今天
灾人祸层出不穷，尤其是最近一两年，地震、旱灾、水灾发生频繁，这到底是什么原因
造成的？
答：这是每个人都应该关注的问题。从2001年到现在，自然界所出现的灾害，远远超过
前十年的两倍。究其原因，宗教人士有宗教人士的说法，科技人士也有他们的说法。但
总的来讲，大家都普遍承认：最近这几年中，人们不择手段地破坏自然，挖神山、伐森
林，用科技手段大量地杀害动物……种种恶行不一而足，足以造成天怒人怨。再加上现
代人的烦恼日益猖獗，反射在外境上的话，也会导致各种灾难。所以，由于众生共同所
造的恶业，如今频频发生外境的不安。
（二）问：我是清华同方下属一家企业主管市场和销售的副总经理。平时在工作过程中
，我经常为了一些项目，要跟很多对手竞争，想方设法拉拢客户。但这样做，是违背大
乘教义的；不这样做，又几乎很难成功争取到一个项目。像我们这样在世间学佛的人，
应当如何调解这种矛盾？
答：一般按照佛教的观点，作为在家人，不论是工人、农民还是商人，以正常途径来希
求利润、养活自己，这是合理的。
然而，每个行业的目标和性质也不尽相同，做生意本身欺骗性就比较强，在此过程中，
难免会欺骗别人、口说妄语，甚至用很多虚假的手段，这些从因果方面严格来讲，是不
允许的。但如果你实在不得不做，那只能是经常作忏悔，以此途径赚来的钱多做善事，
尽量克制危害他人的一切行为。
（三）问：我是一名科技工作者，我有个问题是：在汉地这种大部分人不信佛的大环境
中，我们如何更广泛地弘扬佛法？
答：我觉得弘扬佛法要靠缘分。佛经中也说：“不恭敬者勿说法。”别人若实在没有信
心、恭敬心，那佛法也不要在他耳边传授，应该尊重他自己的选择。所以，佛法若确实
弘扬不开，也没必要特别勉强。
但如果弘法的因缘具足，我们则不能以时间过长、工作太忙、私事太多为由，随随便便
放弃，而应将弘法利生放在首位。为什么呢？因为佛教的思想极为殊胜，不论过去、现
在、未来，对人们最有利的就是佛教。若能以佛法饶益他人，那远远超过金钱、地位上
的帮助。因此，大家有缘分弘扬佛法时，理应排除万难，不懈地努力。
（四）问：我在清华大学做一名编辑，想请教您一个问题：若把《般若摄颂》等法宝的
挂件送给不学佛的人，他们虽然喜欢，但有时候放的位置不太好，如此就会有过失，那
我们这样做对吗？
答：将《般若摄颂》、《金刚经》、《心经》等法宝，与别人结缘，肯定是有利的。但
密宗的有些特殊法本，则没有必要送给未得过灌顶的人。
像《般若摄颂》等显宗经典，别人若能挂在身上，即使偶尔因不信佛教而不小心践踏，
但由于你发心清净，对他也会有帮助。不过你送给别人的同时，也应该提醒他：“最好
不要放在不净处，若能时时恭敬，对你的今生来世都有利。”通过这种方式，让他与殊
胜经典结上善缘，这很有必要，也有很大利益！
问：还有，我觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发
心这件事淡忘了，这该怎么办呢？
答：即使你不能长期发心，也可以像“壹基金”提倡的那样，一个月发一次心，或一个
礼拜发一次心。若能人人如此，积极参与善举，就会产生不可思议的力量。
当然，如果你的愿力不错，能够长期发心，这不但有利于弘扬佛法，对自己也是个很好
的锻炼。否则，每个人都不愿意做好事、特别自私的话，整个社会最后就会变得麻木不
仁。
（五）问：我是清华大学的学生，您在演讲中提到要相信因果、相信前后世，这种观念
对佛教徒来说，比较容易接受。但是，从小就受唯物主义教育的人，对此很难以相信，
就算佛教中有一套推理方法，却也未必适合他们。您能否用更简单的方式，来阐述前世
后世的合理性？
答：要想扭转别人的信仰或思想，的确不太容易。尤其是你们上幼儿园、小学时，大脑
记忆力是最强的，那时候的习惯将影响自己一辈子。所以，我希望现在的父母、老师常
给孩子灌输“善有善报、恶有恶报”的观念，令其从小就做一个好人。否则，长大之后
没有特殊缘分、前世因缘的话，让他一下子相信前世后世，恐怕有一定的困难。
当然，也有一些办法，比如常给他讲些因果的故事，尤其是大学生的话，从理论上可以
跟他辩论。倘若你的理由充分，他辩不过你的时候，虽然嘴上不一定承认，但心里还是
会思考：“万一人真有前世后世，那我该为后世如何打算……”
所以，我觉得有两种方法：一是从小就教育正确的观点；二是实在不行，可以跟他辩论
，这样，或许能把他的邪见改变过来。
问：即使我们相信前后世存在，但在生活中，也很难时时以此规范自己的行为。举个简
单的例子说，大家明明知道吸烟有害健康，但许多人还在一直吸烟，这就是“知道”与
“做到”之间的距离，那我们该如何逾越这个鸿沟？
答：如果你把这个问题看得特别严重，即使习气再深厚，恐怕也不敢轻易造次。比如，
你知道杀了人的话，法律制裁特别可怕，那么就算自己嗔恨心特别大，也还是不敢杀人
。同样，假如你真正相信后世存在、杀生定会堕入地狱，纵然相续中的烦恼再猛烈，也
不敢随便杀生、造恶业。
因此，关键要看你对此有没有信心。如果只是半信半疑，那造业是很正常的；但若信心
非常大，一般来讲，绝对不会明知故犯。
（六）问：我是一名银行职员，在工作时会有一些应酬，领导让你负责点杀。如果不点
，就违背了领导意愿，会受到批评；点的话，又直接造下了杀生的罪业。有人说：“若
不是真心杀生，可以回去忏悔。”但我经常又杀生又忏悔，就会养成不好的习惯。请问
，在这种情况下，我该怎么办？
答：遇到这种情况，你要么只有离开单位，要么只有点杀。你点杀的话，过失肯定会有
，因为众生的宝贵生命，就是你下命令夺走的。天天这样习惯性地忏悔，确实也不太好
，但不管怎么样，忏悔和不忏悔相比，还是忏悔好。除此以外，可能也没有别的办法了。
问：我常劝周围的人在遇到困难时，祈请诸佛菩萨加持。但他们却嗤之以鼻，说：“如
果事情变顺利了，你们会说是佛菩萨的加持；如果还不成功，就说是我无始以来的业力
。你们佛教就是这样，说什么、做什么都有两面。”对此，我不知道该怎么解释。
答：其实这个很简单，我们世间上也是如此。比如一个人犯了错误，家人托关系、找领
导的话，若能把他放出来，就会说是领导的功劳；但如果实在不行，领导也帮不上忙，
就会认为他犯的错误太严重了。所以，用这个比喻也很容易解释佛菩萨的加持。实际上
佛陀在有关经典中也讲了，一些特别无缘的众生，纵然佛陀的妙手也无法救护，因此这
并不是佛教的过失。
问：有些人遇到一些上师时会作供养，但后来听说上师拿了这些钱去建造宾馆等。如果
是这样，那下次再见到这个上师，是不是还要供养呢？
答：这些上师建造宾馆等，是不是把赚来的钱用于做善事，具体情况我也不是很清楚。
但如果不是，那下次有没有必要再给上师锦上添花？这是你自己的问题，应该三思，自
己观察！
（七）问：我是二外的一名学生，想请教您一个问题：现在汉地大城市里的人，情执特
别重，因感情而痛苦万分的年轻人比比皆是。如果给他们讲空性的道理，虽然可以对治
情执，但他们很难接受。那我们该用什么方法帮助这些人呢？
答：情执的问题，确实在汉地相当严重。我以前去过一些欧美国家，据间接了解，那里
因感情自杀的现象不太多。在我们藏地，或许是信仰的原因吧，更是几乎没听说过。
关于情执的对治法，其实不仅仅是空性，佛教的无常观，或聚际必散、因缘聚合等道理
，也可以说服他们。但若是无缘者的话，恐怕我们也无计可施。
汉地可能跟父母的教育、电视媒体的引导有关，人们从小就对感情十分执著，所以如今
因情执而痛苦、自杀的人相当多。至于具体用什么方法来解决，确实也是一个问题。
（八）问：您刚才讲了《藏文化的养生修心观》，其中所提及的调呼吸、观文字等，是
否有一些具体方法？我们传承祖师有哪些著作？可否请您介绍一下。
答：《大圆满心性休息》中有一部分。你们得过灌顶的话，《大幻化网》的生起次第，
以及《上师心滴》、《直指心性》的教言中也有不同的窍诀。
（九）问：我在一家公司做投资的，常碰到很多同事问：“你们佛教相信六道轮回，那
怎么证明有地狱存在？”对此，我不知道该怎么回答，请上师开示。
答：关于地狱的存在，一是以高僧大德的见闻可以证明。有些人曾亲自去过地狱，并留
下了《地狱游记》等典籍；有些是靠回忆前世，想起了往昔在地狱中的经历。二是因为
这是佛经的金刚语。假如佛经有不合理之处，那我们可以不承认地狱，但到目前为止，
任何科学、任何智者对此也无法破斥。佛经中所讲的旁生痛苦丝毫无误，人类的苦乐也
千真万确，依此可以推知，地狱也是真实存在的。
现在常有人说：“倘若真有地狱，那请指出来给我看看。”其实，佛经中并没有讲地狱
是我们肉眼能看到的，但如果你造了恶业，必定会堕入其中受苦。就像世间人从未去过
的一个地方，科学家通过研究探测，已发现了它的存在，即使老百姓暂时不相信，但科
技发展到一定程度时，他们会亲眼目睹这一切。而佛陀所揭示的地狱存在，也是同样的
道理。
主持人结语：
谢谢大家！索达吉堪布是一位学识非常非常渊博的大德，但今天我们只出了个简单题目
——《藏文化的修心养生观》，堪布却用深入浅出的语言作了精彩演讲。
那么，我们也期待着未来再有机会，聆听堪布更深入的佛法开示。最后让我们用热烈的
掌声，再次感谢堪布，同时也感谢各位朋友来到清华科技园。
今天的讲座到此结束，再一次感谢大家！ | j*******1
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