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发帖数: 192 | 1 ４、解脱道的根本
要认定解脱道的根本，首先应了解什么是解脱。解脱就是解开系缚，因上是断除烦恼和
有漏业，果上是解脱结生相续。
在烦恼和业二者中，以断除烦恼为最重要，因为能断烦恼，即使有业也不感召生死，就
像种子没有水滋润就不能感果一样，所以解脱的关键是断烦恼。烦恼的根源是我执，我
执的对治是证悟人无我。证悟人无我就能断我执、断烦恼，所以解脱道的根本是证悟人
无我。
总之，我执是缘自相续五蕴计我的心，这种心串习了无量劫，现在要退掉计蕴是我的心
，必须现见蕴没有我。一旦见了无我，就像一灯照破千年暗，可以消除旷劫以来串习养
成的我执。真正见了无我，就不会念念缘着我，为了我贪、为了我嗔、为了我慢、为了
我嫉妒，不生起这些烦烦恼恼的心态，也就解脱了。
（二）大乘道的根本
【不仅如此，通达一切法也自性不成立的圆满空见，依此一切所知障也能断除故，乃是
大乘道的根本。】
分三：１、圆满的空见 ２、圆满空见的作用 ３、大乘道的根本
１、圆满的空见
什么是圆满的空见？就是不仅通达人我不成立，而且通达一切法没有不观待他缘而独立
成立的自性，这叫做圆满的空见。
空见的圆满和不圆满是一对。如果只是一部分法通达无自性，还有一部分法没有通达无
自性，这只是部分的空见。只有通达一切法都无自性，才是圆满的空见。
２、圆满空见的作用
就是能断除一切所知障。也就是见到一切法无自性，不但能远离我执所引起的贪嗔等烦
恼，而且能远离一切粗细的二取执著。一切种智就是一时对于一切所知都知见的智慧，
对于一切所知作障碍的就是所知障，它的体性是二取执著，也就是对法我的执著。
八万四千烦恼都是在执著人我的同时发起的，见到无我之后，执我的心就开始停下来，
烦恼的状态开始远离，但这并没有彻底解决问题，虽然不再执著人我，但还在执著有为
法、无为法，这种执著的动摇，不见法无我是停不下来的。
所知障就是心前立了实有的法，由此就堕在狭隘的二取境界中。如果通达一切法无自性
，就不会向外执著法我，由此就能消除二取执著。所以圆满空见的作用是能断所知障。
３、大乘道的根本
大乘道的目的是求证一切种智，现前一切种智的关键则是消除所知障，所知障一消，佛
性现前就成佛，所以大乘道的根本是通达法无我，其它道的方面都是围绕这一根本而作
辅助的。
《智慧品》当中讲，大乘道有很多方面，主要的道就是证悟空性的智慧，因为依靠它才
能现证如所有智和尽所有智，以及断除烦恼障和所知障。《般若经》也说五波罗蜜多只
有以般若作摄持才能趣向一切种智。这些都说明大乘道的根本是圆满的空见。
大乘从资粮道开始着重抉择法无我，抉择一切二取不成立，到加行道以总相方式修法无
我，到了见道、修道以触证、随念的方式修。由此就会成就佛果。除此之外，修禅定等
前五度只是起到辅助智慧的作用。这样分析就知道，没有圆满的空见，大乘道就等于没
有了根本，就像大国没有国王一样。
待续。。。 | j*******1
发帖数: 182 | 2 脱就是解开系缚，因上是断除烦恼和有漏业，果上是解脱结生相续。
烦恼和业二者中，以断除烦恼为最重要，因为能断烦恼，即使有业也不感召生死，就
像种子没有水滋润就不能感果一样，所以解脱的关键是断烦恼。烦恼的根源是我执，我
执的对治是证悟人无我。证悟人无我就能断我执、断烦恼，所以解脱道的根本是证悟人
无我。 |
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