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a******1
发帖数: 1519
1
古有参话头。今有一句话让各位高人评论。也算是学了佛法的实际应用。
“万法为空,故人生就是逢场作戏。即使是游戏也要好好玩”。
x****e
发帖数: 16
2
不要上来就谈空 ---- 这和空泛的谈形而上学的哲学没有什么分别.
这句话是针对某一小部分人说的.不是对大多数人说的.

【在 a******1 的大作中提到】
: 古有参话头。今有一句话让各位高人评论。也算是学了佛法的实际应用。
: “万法为空,故人生就是逢场作戏。即使是游戏也要好好玩”。

w****g
发帖数: 570
3
同意。 盐虽然是好东西, 但还是要和饭一起吃。。说空的人还是应该同时把该做的
事情都做好。。 认真做好每一件事, 但是又不迷在其中, 大概才能对空有真正的领
悟。。

【在 x****e 的大作中提到】
: 不要上来就谈空 ---- 这和空泛的谈形而上学的哲学没有什么分别.
: 这句话是针对某一小部分人说的.不是对大多数人说的.

s******y
发帖数: 172
4
一点不成熟的想法。
巴甫洛夫的小狗听到铃声会流口水,是否可以说这铃声于此小狗是为一种概念或者名相
?若铃声响而无食物,对于小狗则是名相与现实的矛盾。
看三国掉眼泪,是一种能以名相体验现实的能力,所以我们可以讲故事,写文章,画图
纸,编程序,使用货币等等。这能力丰富了我们对世界和生命的体验,而如果整天想着
星陨五丈原而闷闷不乐,可以算一种执着名相而脱离现实的苦恼吧。
我想我们很多的苦恼并非基于现实体验,而是基于概念。离苦,并不是要人被刀割了不
疼,也不是阻止人看三国掉眼泪,而是让人别整天担心孔明不好好吃饭或东非饥荒的事
情。注意,这里不是说让我们对东非饥荒麻木,但若整天想着"东非饥荒了,神啊你怎
么这么残忍啊,这是东非人民的业力造成的吗?"这些个无止的念头,就是在自己的思
想里营造苦恼了。
"无常","苦","无我","业","上帝","修行","人生如戏"等等都是
概念。我们工作的时候,不会老想着"我在工作,我要认真工作",对吧。一朋友打电
话进来问干嘛呢,这时候会答一声,"我在工作"。
我有时觉得所谓修行是否是庸人自扰。一位老实种田的老农,经历很多苦乐,会喊喊老
天爷,也会烧香拜拜灶神,不知道什么因果啊,无常什么的,到是比整天在树下打坐,
追求开悟解脱的修行者活得更有意义。不管能不能做到,禅宗"一日不作,一日不食"
的原则比清静乞食住更让我尊敬。
我也曾猜想,禅宗的初衷是否是要修正所谓"精神追求"头上安头建立的种种概念对
修行者的影响,让大家返朴归真做个心地单纯自立自强的老农?但"空"是否又是一个
名相?现实是不应该破除的吧?名相也有名相的作用吧?当破除的是对名相的执着吧?
我想不出该怎么作。
G**W
发帖数: 1865
5
你這個嚴格說起來不是話頭,這是一句思維.
禪宗話頭的意思是在這句語還沒出現之前看著它.
整句過了叫做話尾.

【在 a******1 的大作中提到】
: 古有参话头。今有一句话让各位高人评论。也算是学了佛法的实际应用。
: “万法为空,故人生就是逢场作戏。即使是游戏也要好好玩”。

k****s
发帖数: 1209
6
一点不成熟的想法。老鼠被猫吃了,既是猫的业力,也是老鼠的业力。
http://www.youtube.com/watch?v=jv2nf9mV3M4
我们比东非人民强多少?

【在 s******y 的大作中提到】
: 一点不成熟的想法。
: 巴甫洛夫的小狗听到铃声会流口水,是否可以说这铃声于此小狗是为一种概念或者名相
: ?若铃声响而无食物,对于小狗则是名相与现实的矛盾。
: 看三国掉眼泪,是一种能以名相体验现实的能力,所以我们可以讲故事,写文章,画图
: 纸,编程序,使用货币等等。这能力丰富了我们对世界和生命的体验,而如果整天想着
: 星陨五丈原而闷闷不乐,可以算一种执着名相而脱离现实的苦恼吧。
: 我想我们很多的苦恼并非基于现实体验,而是基于概念。离苦,并不是要人被刀割了不
: 疼,也不是阻止人看三国掉眼泪,而是让人别整天担心孔明不好好吃饭或东非饥荒的事
: 情。注意,这里不是说让我们对东非饥荒麻木,但若整天想着"东非饥荒了,神啊你怎
: 么这么残忍啊,这是东非人民的业力造成的吗?"这些个无止的念头,就是在自己的思

a******1
发帖数: 1519
7
你说的对。我只不过是想从佛法的角度看待和分析一些现实中的说法和问题,所谓学而
致用。如果只是钻在书堆里考据和谈论是和现实是脱节的。禅宗有“出世无佛陀”之说
。对于我等俗人还是要在俗世间混的,呵呵。
补充,说“话头”这里只是借用,只不过是一句话。

【在 G**W 的大作中提到】
: 你這個嚴格說起來不是話頭,這是一句思維.
: 禪宗話頭的意思是在這句語還沒出現之前看著它.
: 整句過了叫做話尾.

a******1
发帖数: 1519
8
你说的有些道理。让我想起“活在当下”这一说法。当你专注于某一件事情时,此时心
无他念,也算是在现实生活中的一种类似的禅定吧。概念名法只是一种工具,这和人类
思维有关。想得太多是不是与佛法相违背?

【在 s******y 的大作中提到】
: 一点不成熟的想法。
: 巴甫洛夫的小狗听到铃声会流口水,是否可以说这铃声于此小狗是为一种概念或者名相
: ?若铃声响而无食物,对于小狗则是名相与现实的矛盾。
: 看三国掉眼泪,是一种能以名相体验现实的能力,所以我们可以讲故事,写文章,画图
: 纸,编程序,使用货币等等。这能力丰富了我们对世界和生命的体验,而如果整天想着
: 星陨五丈原而闷闷不乐,可以算一种执着名相而脱离现实的苦恼吧。
: 我想我们很多的苦恼并非基于现实体验,而是基于概念。离苦,并不是要人被刀割了不
: 疼,也不是阻止人看三国掉眼泪,而是让人别整天担心孔明不好好吃饭或东非饥荒的事
: 情。注意,这里不是说让我们对东非饥荒麻木,但若整天想着"东非饥荒了,神啊你怎
: 么这么残忍啊,这是东非人民的业力造成的吗?"这些个无止的念头,就是在自己的思

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