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s*******1
发帖数: 191 | 1 放弃宗教、宗派概念
这里谈到的放弃宗教、宗派概念与执着，不是让我们放弃宗教，也不是让我们放弃宗派
，是指让我们放弃这个执着。
宗教的宗派概念就跟我们每一个人姓什么差不多，但是不管你姓什么，实际我们大家就
是一个人而已。为了区别每一个人，我们可以有不同的名和姓，可是这并不妨碍我们互
相沟通和以共同的做人准则来探讨做人的道理，相互尊重，相互爱护。我们不能说别人
不跟我们一个姓，我们就不爱他，就说他不是人，就说他如何如何。当我们追求修行，
通过宗派进入到宗教的圈子里面来，这时我们大家不一定会被因缘带进哪一个宗派。但
是这个不重要，最主要的是我们要弄懂我们进来要干什么。我们不是为了执着那个宗派
的名字而已。
多半一个历史悠久的宗教、宗派，都是因为有先哲成就才繁衍了这个支脉。我们大家介
入其中是为了追寻先德的古风，学习他如何做人，学习他开悟的经验，学习他成就的法
门，而不是为了执着那个宗派而已。但是当我们偏离了这个根本，只是抓着这个门派的
名称不放，抓着这个组织体系不放，抓着这一伙人的共同利益不放，我们借此就攻击别
的宗派，说别人的是非，似乎我们了解了别的宗派一样，任意诽谤，这就很不好了。因
为我们执着在外相上，实际上我们还是很可能会把在社会其它环境中的那些恶习带进宗
教的圈子里，来污染这个宗教的团体。那么这个宗教团体虽然名字存在，也不过徒有虚
名而已。
一个不持戒的团体，能是宗教团体吗？如果诽谤别的团体和宗派，那就是不持戒了 如
果称之为一个宗教团体，它就需要有严格区别于社会任何团体的戒律规范和道德规范。
离开这个，不要说政府说它不是正道是邪教，我看也有几分道理。
所以当我们进入一个宗派以后，很容易把自己以前的那种情绪化的情感拿到这里加以放
任，借着宗教的名义在这里合法地去放纵自己的感官。我们把这个说成是修行，说成是
宗派的利益，说成是修行的内容，让它冠冕堂皇地存在。然而这一切到底不能给我们带
来利益，只能带来热闹，带来功利心的满足，充其量可以找到几个同流合污的搭档而已
。
但是一段时间以后，看一看在我们的家庭、我们的生活中，我们扮演着一个什么样的角
色，被人尊敬、被人欢迎、被人爱戴吗？我们一味地我行我素，结果就是谁都不喜欢我
们了。我们原本是因为烦恼走进了宗教的圈子，结果进来以后，只能使自己更烦恼而已
，我们的周围冷冷清清。这都是因为我们的执着太大的缘故。我们染上了这样的执着，
我们还说修行，还说人家的是非，自己的是非不知道跑到哪里去了。
古代的宗教都是教人向善，教人好，教人克服自己利益别人，利益公共利益，利益整个
社会的安宁，利益国家和民族。今天的很多宗教帮派就是因为那种狭隘的功利心，变宗
教宗派成了宗教帮派，这种宗教帮派带有明显的暴力性。我们看到国外的那些，名义说
是修行，天天打打杀杀，这是干什么嘛？他们的老祖宗告诉他们的就是学这些吗？他们
干这样的事，军队又干什么？他们干这样的事，黑帮又干什么？土匪又干什么？黑社会
又干什么？真是奇怪呢！
一个修行的群体或个人，他的第一使命就是应该使他所在的环境、他的家、他的周围、
他所在的那个社会层面，乃至他的民族、他的国家都获得祥和，他应该为之奋斗，为之
付出，这应该是他的第一愿望。
所以师父要求你们不要介入到其他人的那种宗派意识里去。师父在《东林梵风》里讲得
非常清楚，圆顿法门的弟子就是靠自己去管理自己，圆顿法门是一种功法，但是绝对不
是一个教团，没有一个组织，不是一个团体；没有谁来约制你们，只是靠你们自己弄懂
了去做人；也不用你们发誓，也不用你们承诺；爱修就修，不爱修就不修；爱好好修就
好好修，爱赖修就赖修。修不修是你们自己的事，因为它不是一个组织。传播这种功法
的心法，就旨在使我们能够改造成一个符合社会利益和人类整体利益的人。
所以别的宗派他们怎么做人，他们怎么做事，他们怎么否定人家，跟我们没有关系，我
们不参与。我主张的是放弃一切宗教形态的活动，只是经由觉悟臻达开悟的境界，臻达
完美人生的境界，利益人、爱人、奉献人、服务于人，这个就是根本，除此别无它求。
如果你觉得这么做吃亏，你不要修这个；如果你打算修圆顿法，还有别的企图，我不能
给你。
我们得明明白白地说话，明明白白地做人，让人家了解我，了解我们，了解我们这些修
行人而不是一个修行团体。如果赞成这样的原则，赞成这样的道理，任何人修这种方法
我们都同意，我们都喜欢。我们通过修可以直接地看到我们的人生是否改变了，这是一
个准绳。
如果修行能使你离苦得乐，你不要管它叫什么方法，它是对的；如果不能使你离苦得乐
，你的烦恼依旧，甚至反而加重，你得找你自己的问题。不要把那个责任推给什么宗派
，是你自己借着这个玩。宗派都没有错，每个人都是借着它的名义在玩，最后把那些责
任推给宗派，不好了就是宗派，好了就是你。
一个国家的人都不对自己的国家负责，这个国家就没有什么上进的因素可言；一个家庭
的人都不爱这个家庭，心都外驰，这个家庭也无所谓吸引力了，大家也没有什么指望了
。所以我们做人的原则不是为了自己，不是利益自己，不是为了满足我们的感官享乐，
满足我们的物欲追求，我们实实在在是为了利益我们的家庭，利益我们的六亲眷属，利
益我们的街坊邻居、我们的左邻右舍、我们的同事、我们的朋友、我们周边的世界。我
们每个人都这么做，就会使很多人获得关照，获得爱力，让他们的生活改变。我们只需
要做这个，我们只对这件事情感兴趣，其它的事情都有人做，修行人就做这件事。
而放弃对觉悟的追求，一味执着于宗派，执着于宗教形态的激激动动的活动，我不主张
。它对修行根本没有利益，而且搞不好就会使人误入歧途。所以我们可以看一看，一个
身在宗派的人，如果他没有诽谤他人的意识，应该说这个宗派还是可以的，它还保有衣
钵。否则，这个宗派没有价值，没有必要执着。而执着在外部形式上，那是因为什么呢
？是因为他们内在没有东西，内在没有诱惑力，说白就是没有法。
如果里边有东西，大家不会向外求。我们过去就是被外界诱惑着。所以从这个角度去讲
，我们执着于这些宗教的门派和这些宗教形态的活动，而不能得到宗教的内涵，就是事
与愿违的事，就是形式主义。人生已经太苦了，再苦一把，又多做一件多余的事而已啊
！ | p*z
发帖数: 731 | 2 修行，如果可以对应spiritual growth的话，
Unitarian Universalism 大概对应楼主说的意思。 | T*******y
发帖数: 6523 | 3 This sounds 靠谱.
Do you know what is 梵我如一? Why is it different from 如实知见?
【在 s*******1 的大作中提到】
: 放弃宗教、宗派概念
: 这里谈到的放弃宗教、宗派概念与执着，不是让我们放弃宗教，也不是让我们放弃宗派
: ，是指让我们放弃这个执着。
: 宗教的宗派概念就跟我们每一个人姓什么差不多，但是不管你姓什么，实际我们大家就
: 是一个人而已。为了区别每一个人，我们可以有不同的名和姓，可是这并不妨碍我们互
: 相沟通和以共同的做人准则来探讨做人的道理，相互尊重，相互爱护。我们不能说别人
: 不跟我们一个姓，我们就不爱他，就说他不是人，就说他如何如何。当我们追求修行，
: 通过宗派进入到宗教的圈子里面来，这时我们大家不一定会被因缘带进哪一个宗派。但
: 是这个不重要，最主要的是我们要弄懂我们进来要干什么。我们不是为了执着那个宗派
: 的名字而已。
| l**********t
发帖数: 209 | 4 不现实。你问问气功师，哪个愿意放弃那信徒狂热鼓掌欢迎的机会? 嘴巴上说的不算，
要看做的。有的话，你告诉我。 |
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