G**W
发帖数: 1865 | 1 六字大明咒中的性用语
饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
但是…这咒语的背后隐藏的真正意思是什么呢？没人知道，直至日前收到友人资料，这
才明白它的真义，看完后真是吓出一身冷汗，原来自己长久来持著的咒语，竟是如此…
！真不晓得有多少人，和我一样被蒙在鼓里！回想这些年来，对于「六字大明咒」的爱
戴，还真是有够冤的！
现在….就把这六字大明咒摊在阳光下，来让大众了解：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」
，它的中文音译为：「如意宝珠在莲花上」，这看似神圣装严的语句，在藏传佛教里真
正的意思却是：「嘛呢」是（宝珠）代表男性性器官(龟头)，「叭咪」是（莲花）代表
女性性器官(阴部)；直接翻译出来就是「啊！小弟弟(龟头)在小妹妹(阴部)上」。
在藏传佛教经文中多以「金刚杵」与「莲花」，暗指男性性器官﹝金刚杵﹞及女性性器
官﹝莲花﹞，隐语的目的，似乎只是为了让密教祖师传双身法时，可以隐言而述，如同
通关密语一般。试想，若在经文或咒语中大剌剌地写出：「啊！多美妙的龟头」，或是
「啊！多丰盈的阴部啊！」这样谁还能唸得下去？所以，设计「莲」和「杵」的通关密
语，似乎是藏传佛教不得不为的结果这也让我想起前阵子与艺人陶子对话的喇嘛仁波切
，竟把「底裤走光」作为「秀莲花的慈悲」。现在回头想想，这番仅有喇嘛仁波切认为
是人生的智慧言论，除了令敢冲敢言的陶晶莹咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密喇嘛仁
波切对于修学「双身法」的不变立场！
看样子，若是有心想修学佛法，今后还是改持 诸佛名号，或是大慈大悲的 观世音菩萨
名号，才能真正与 佛、菩萨相应，得到庇荫与加持，对于不明究里的咒语：如藏密的
六字大明咒等，还是敬谢不敏比较稳当！以免在修学佛法的道路，搬石头砸自己的脚！
本以为持咒可以感应到佛菩萨的加持，最后却让藏密上师误会想要共修双身法，一来一
回之间，却成了天下最大的冤枉！ 老实念佛吧！ | G**W
发帖数: 1865 | 2 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無自性（樂空）二支體性，明
此（樂空）雙運即是第四灌頂。
第325頁、第8--10行：
捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，
故汝不應離此明妃。由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上明妃禁行。
第302頁、第12行--第303頁、第2行：
先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智
慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長
目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，
或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」
331頁、第14--15行：
若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。
336頁、第2--3行：
謂將明妃奉獻師長，及嘗（嚐）師長明妃等至二界，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除
不信。
第348頁、第9--10行：
次如論（光穗論）云：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地，總以如
是事，令師長歡喜，……。」
第294頁、第11--12行：
〈歡喜金剛經〉於「智慧滿十六」等，釋為瓶灌頂及以阿闍黎灌頂，是依真實明妃而說。
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藏密黃教祖師宗喀巴所著《密宗道次第廣論》
新文豐出版公司公開發行
【在 G**W 的大作中提到】
: 六字大明咒中的性用语
: 饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
: 比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
: 討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
: 记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
: 其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
: 咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
: 、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
: 咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
: 名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
| G**W
发帖数: 1865 | 3 别忘了，开贴我己经说了很明白，当然也可以将这些做圣解，所谓「正人修邪法亦是正
」，包括莲华生那套。 | G**W
发帖数: 1865 | 4 六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》乃是伪咒，
『《大乘莊嚴寶王經》之疑似偽經之重點（一）：
(卷3)
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩
云何而能知得處耶？
除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶？』
佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即
知解脫。
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知
者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』時除蓋障菩薩白世尊言
。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶？ 』
===================================
法振評：
其中所謂謂六字大明咒甚難得值遇，『至於如來而亦不知所得之處』；又謂『此六字大
明陀羅尼，無量相應如來而尚難知。』 此『經』為強調六字大明咒之殊勝難得值遇，
居然說無量之究竟佛、如來有不知之陀羅尼者，此與佛法不相符合！所以者何？
九地菩薩證得四無礙辯才，其中法無礙者，亦名陀羅尼無礙、總持無礙。云何四智圓明
究竟圓滿之諸佛地如來，卻不能知一切佛菩薩所宣說之陀羅尼神咒耶？???????
若此大乘莊嚴寶嚴寶王『經』是真經者、是如來親口所宣說者，云何佛於此『經』中自
相矛盾，而為了強調六字大明咒之殊勝難得，而貶低無量如來為有不知之陀羅尼咒耶？
此種誇大均為偽經隴罩信眾之一貫做法.
是故此大乘莊嚴寶王『經』與佛說九地菩薩以上之證量不相符合，由此看來大乘莊嚴寶
王『經』，被指為『疑似偽經』者，故此『經』之內容與六字大明咒之由來，非為清淨
佛陀親口所宣說之戒律及教義
【在 G**W 的大作中提到】
: 六字大明咒中的性用语
: 饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
: 比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
: 討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
: 记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
: 其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
: 咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
: 、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
: 咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
: 名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
| G**W
发帖数: 1865 | 5 《大乘莊嚴寶王經》
裏面又這麼說 :
〝『佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本
心即知解脫。
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知
者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』〞
這本經裏的佛說知道這個六字大明陀羅尼就是解脫, 爾後又說如來尚且難知此咒. 那是
不是在說諸佛自已沒有解脫, 因為如來『尚難知』嘛. 看來比咒比如來還知解脫.
【在 G**W 的大作中提到】
: 六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》乃是伪咒，
: 『《大乘莊嚴寶王經》之疑似偽經之重點（一）：
: (卷3)
: 時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ？
: 佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩
: 云何而能知得處耶？
: 除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶？』
: 佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即
: 知解脫。
: 時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知
| b*****l
发帖数: 3821 | 6 你也许应该温习一下充分条件和必要条件的定义。
【在 G**W 的大作中提到】
: 《大乘莊嚴寶王經》
: 裏面又這麼說 :
: 〝『佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本
: 心即知解脫。
: 時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知
: 者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』〞
: 這本經裏的佛說知道這個六字大明陀羅尼就是解脫, 爾後又說如來尚且難知此咒. 那是
: 不是在說諸佛自已沒有解脫, 因為如來『尚難知』嘛. 看來比咒比如來還知解脫.
| Y**u
发帖数: 5466 | 7 真么带图也不注明一下， 俺在办公室差点被坑呀。。。 | l*****g
发帖数: 2311 | 8
为让别人不被坑，是否应该删除呢？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 真么带图也不注明一下， 俺在办公室差点被坑呀。。。
| Y**u
发帖数: 5466 | 9 早就已经删了呀？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 为让别人不被坑，是否应该删除呢？
| l*****g
发帖数: 2311 | 10
主题贴为啥不删呢？你办公室里没其他人懂中文？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 早就已经删了呀？
| | | Y**u
发帖数: 5466 | 11 有啊， 但是几米外能看清楚写的是什么的没有。。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 主题贴为啥不删呢？你办公室里没其他人懂中文？
| l*****g
发帖数: 2311 | 12
你为啥不删主贴呢？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 有啊， 但是几米外能看清楚写的是什么的没有。。
| Y**u
发帖数: 5466 | 13 为啥要呢？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你为啥不删主贴呢？
| l*****g
发帖数: 2311 | 14
freeman说的很清楚啊。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 为啥要呢？
| Y**u
发帖数: 5466 | | l*****g
发帖数: 2311 | 16
哈哈哈。。。才发现freeman删了激愤的帖子。
那主文是垃圾，应该删。删除应该也对搂主GWZW有好处。
若谈性就大大方方讨论，净贴些无聊攻击道听途说之文，没有任何好处。
【在 Y**u 的大作中提到】
| Y**u
发帖数: 5466 | 17 哈， 没必要上纲上线， 大家都不要太过就行了， 如果有真学藏密的同学不爽， 可以
提出来。。
否则。。开心灌水吧。。。。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。才发现freeman删了激愤的帖子。
: 那主文是垃圾，应该删。删除应该也对搂主GWZW有好处。
: 若谈性就大大方方讨论，净贴些无聊攻击道听途说之文，没有任何好处。
| l*****g
发帖数: 2311 | 18
你还不辞职？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 哈， 没必要上纲上线， 大家都不要太过就行了， 如果有真学藏密的同学不爽， 可以
: 提出来。。
: 否则。。开心灌水吧。。。。
| Y**u
发帖数: 5466 | 19 WHY???
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你还不辞职？
| G**W
发帖数: 1865 | 20 此经译于何时? 那對此經不符佛法教証理証沒有關係, 大家可以理智去判斷經中前後所
述到底合不合理, 合不合教証理証 ? 護此偏離教証理証邪法的徒眾愛談祖師大德, 請
問所謂的祖師大德是指誰 ? 是不是指那些崇尚雙身法且以淫人妻女為最高修行指標如
二樓蓮華生等 ? 那麼很抱歉, 那些人不是什麼佛法中的祖師大德, 他們只是盜取佛法
名相的性力派外道.
喇嘛教的這些淫慾雙身法, 見不得教証的檢驗, 自然假託於佛說, 目的無它, 隴罩唬
弄信徒, 為博名聞利養, 為邪淫能套上神聖名相故. 講難聽點, 就是所謂又要當婊子,
又要立牌坊. 騙術古今皆然, 既立志修梵行, 應知五欲我所當捨即捨, 一時難捨慢慢捨
, 今世不行下世再來. 讚嘆淫慾, 自欺欺人, 只會加深繫縛, 三塗掛號. 以下是一段
喇嘛笑死人為雙身法自圓其說的自說自唱 :
『女身令佛欢喜经
索达吉喇嘛在其<密宗断惑论>中说
佛陀也在部分显宗经典中暗示了密法的某些方便法门，只是未做更多的引申与铺陈，否
则也就不会有显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道：「菩萨者，为令诸佛生
喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。」这就是所谓的以隐藏方式宣说，类似的经典
教证还有许多。』
如果稍學佛法, 那個人不知道男女法相只存於欲界 ? 三果人或証初禪的行者已離欲界,
不受欲界情事繫縛, 色界以上更無男女相,, 更何況三界至尊人天導師的佛陀 ? 索达
吉喇嘛居然可笑到自引不知從那來的這種偽佛經而說『为令诸佛生喜，将自身化为女身
，』, 膽大妄說. 因自身教義尚淫卻誣指佛陀見女身歡喜,真是惡劣的謗佛謗法.
索达吉喇嘛為護自教名聞利養, 可以理解, 我也無意壞人衣食, 但是胡言亂話謗佛謗法
卻是地獄惡業。這些其實和信徒無關, 是傳法宗教師的問題, 可憐的是宗教師自已也無
力判斷, 搞到後來因為名聞利養及宗門情結而只能繼續自己騙自已, 再昧著良心在信徒
前扯淡. 沒辦法, 大家都要吃飯.
逻辑非逻辑存在自心中, 我在開題中已講過, 大家當然也可以將此議當聖解, 那又何必
在乎這些辯正 ?
【在 G**W 的大作中提到】
: 《大乘莊嚴寶王經》
: 裏面又這麼說 :
: 〝『佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本
: 心即知解脫。
: 時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知
: 者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』〞
: 這本經裏的佛說知道這個六字大明陀羅尼就是解脫, 爾後又說如來尚且難知此咒. 那是
: 不是在說諸佛自已沒有解脫, 因為如來『尚難知』嘛. 看來比咒比如來還知解脫.
| | | l*****g
发帖数: 2311 | 21
因为你太无聊了，不适合做这里的班主。
况且这里也是越来越人烟稀少，你不觉该让别人试试了？
【在 Y**u 的大作中提到】
: WHY???
| l*****g
发帖数: 2311 | 22
,
别管别人了，你自己对‘性’是如何看法？
【在 G**W 的大作中提到】
: 此经译于何时? 那對此經不符佛法教証理証沒有關係, 大家可以理智去判斷經中前後所
: 述到底合不合理, 合不合教証理証 ? 護此偏離教証理証邪法的徒眾愛談祖師大德, 請
: 問所謂的祖師大德是指誰 ? 是不是指那些崇尚雙身法且以淫人妻女為最高修行指標如
: 二樓蓮華生等 ? 那麼很抱歉, 那些人不是什麼佛法中的祖師大德, 他們只是盜取佛法
: 名相的性力派外道.
: 喇嘛教的這些淫慾雙身法, 見不得教証的檢驗, 自然假託於佛說, 目的無它, 隴罩唬
: 弄信徒, 為博名聞利養, 為邪淫能套上神聖名相故. 講難聽點, 就是所謂又要當婊子,
: 又要立牌坊. 騙術古今皆然, 既立志修梵行, 應知五欲我所當捨即捨, 一時難捨慢慢捨
: , 今世不行下世再來. 讚嘆淫慾, 自欺欺人, 只會加深繫縛, 三塗掛號. 以下是一段
: 喇嘛笑死人為雙身法自圓其說的自說自唱 :
| G**W
发帖数: 1865 | 23 蘿冰不要一直為難她啦, 刪不刪貼她可以決定, 我沒意見. If my posting hurt your
feeling then don't look, I wouldn't say anything to please people for
Buddhism.
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: ,
: 别管别人了，你自己对‘性’是如何看法？
| l*****g
发帖数: 2311 | 24
your
哈哈哈。。。她就是时不时干出些特无聊让我不顺眼的事。
我还担心删贴会hurt you。我觉得你也是好心。
我倒是很想知道，你自己如何判断那些说辞是对是错呢？六字大明咒是佛教一直公认的
吧。你不会听风就是雨吧？
【在 G**W 的大作中提到】
: 蘿冰不要一直為難她啦, 刪不刪貼她可以決定, 我沒意見. If my posting hurt your
: feeling then don't look, I wouldn't say anything to please people for
: Buddhism.
| Y**u
发帖数: 5466 | 25 不顺眼不正是你自己扭曲吗？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: your
: 哈哈哈。。。她就是时不时干出些特无聊让我不顺眼的事。
: 我还担心删贴会hurt you。我觉得你也是好心。
: 我倒是很想知道，你自己如何判断那些说辞是对是错呢？六字大明咒是佛教一直公认的
: 吧。你不会听风就是雨吧？
| l*****g
发帖数: 2311 | 26
你快点停止自己的无聊吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不顺眼不正是你自己扭曲吗？
| Y**u
发帖数: 5466 | 27 ha...你这么无聊的人，居然还觉得别人无聊。
这个版面就是个小小的社会，每个人把自己看好了，就挺好。 想你这样一天老盯着别
人，这部对，那不好的， 这是有聊还是无聊呢？
今天你要有聊，那也很简单啊，要求别人就要自己先做到。 从现在起，你Robbin不要
再发无聊的东西，否则一律删除。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你快点停止自己的无聊吧。
| l*****g
发帖数: 408 | 28
关键是你没有本事判断有聊无聊。
好了。这样吧，也别就关一天做做样子了。
我自己主动不来好了。70天为一期。
【在 Y**u 的大作中提到】
: ha...你这么无聊的人，居然还觉得别人无聊。
: 这个版面就是个小小的社会，每个人把自己看好了，就挺好。 想你这样一天老盯着别
: 人，这部对，那不好的， 这是有聊还是无聊呢？
: 今天你要有聊，那也很简单啊，要求别人就要自己先做到。 从现在起，你Robbin不要
: 再发无聊的东西，否则一律删除。
| Y**u
发帖数: 5466 | 29 说的是阿， 这么难得事情，你是怎么判断别人的？ 。。：）
对了，这戒网的怎么都是一期70天啊，什么讲究。 上次danalake一要求也是70。。。
好吧，70天后再见。。。如果需要封一下主ID以防万一控制不住，也欢迎申请此项版务服务。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 关键是你没有本事判断有聊无聊。
: 好了。这样吧，也别就关一天做做样子了。
: 我自己主动不来好了。70天为一期。
| w*****r
发帖数: 7106 | 30 你们两都戒70天吧.
务服务。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 说的是阿， 这么难得事情，你是怎么判断别人的？ 。。：）
: 对了，这戒网的怎么都是一期70天啊，什么讲究。 上次danalake一要求也是70。。。
: 好吧，70天后再见。。。如果需要封一下主ID以防万一控制不住，也欢迎申请此项版务服务。
| | | w*****r
发帖数: 7106 | 31 图呢? 俺都还没看就被删了?
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
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抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
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抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
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抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!抗议!
【在 Y**u 的大作中提到】
: 真么带图也不注明一下， 俺在办公室差点被坑呀。。。
| q****n
发帖数: 4574 | 32 一知半解的为多.
我过去强烈反对密宗,现在也反对密宗. 但现在稍微好些了,不是很强烈的反对了,为什
么?
其实我们对密教了解很少,误会很多,自己的观点,其实有许多是错误的. 密教有它的不
足,特别是所谓的双修,是彻底的违背佛法的.但藏教的主体,应该还是不错的.看看西藏
普通的百姓就知道了.
作者对大明咒的误解,是有大害处的. 我早前发过一个帖子,问大家这咒的含义,我其实
都告诉大家它的意思了. 这是从梵文翻译过来的,不是从藏文翻译过来的.再说这咒也是
从印度传过来的.
作者把它与性联系起来,只能说作者的无知和无耻.
【在 G**W 的大作中提到】
: 六字大明咒中的性用语
: 饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
: 比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
: 討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
: 记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
: 其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
: 咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
: 、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
: 咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
: 名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
| P****S
发帖数: 2286 | 33 作者的逻辑比较混乱
咒语在藏文里也是音译的。所以「嘛呢、叭咪」藏文里的意义只能是梵文意义的翻译。
如果梵文的意义是「如意宝珠在莲花上」，那么藏文意义肯定也是差不多。
即使藏传佛教里把男性性器官也称为宝珠，女性性器官称为莲花，也不能反过来把宝珠
和莲花都用性器官来代替。比如说池塘里有很多莲花这么一句话。如果照作者的说法就
变成了池塘里有很多女性性器。这也太可笑了。 | P****S
发帖数: 2286 | 34 现在大家议论密法里双修到底怎么回事，全是看书自己猜想，没一个真正见过双修怎么
修的。我也没见过，但双修从理论上讲是行得通的。
《维摩诘经》中说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒
痴性，即是解脱。”
《圆觉经》中直接说了菩萨入了如来随顺觉性，“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生
。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等
，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如
来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著
五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑
永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自
断其首，首巳断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如
标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名
菩萨已入地者随顺觉性。
善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴
，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，
俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦
恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加
了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉
性。
善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，
佛说是人，名为成就一切种智。”
以下为转贴
太虚大师在《佛理要略》中说：“‘总持’即陀罗尼义。普通指陀罗尼为咒，是取狭义
。然陀罗尼义实甚广，如法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼等。此中所明一切法大陀罗尼
，即指陀罗尼中之大陀罗尼也。非但指密宗之咒，——密咒中有是大陀罗尼，亦有仅为
一事一用之小陀罗尼。一切法皆大总持义，如天台圆教一色一香皆法界义，贤首圆教事
事无碍法界义，皆任何一法包一切法，等于密教大陀罗尼。何以故？如云随拈一法皆为
法界，今拈一纸亦即摄一切法；盖任拈一法既皆法界，则一切法皆不能出此法界外也。
又如事事无碍，则任何一事物即一切事物，一切事物亦即一事物，即境即心，即身即佛
。此一切法大总持即大乘之妙用，融会前二而成就。前二为体与相，此即为用。又所谓
大总持，谓一众生即一切众生，一切众生即一众生，一刹那即无量劫，无量劫即一刹那
等。明此则更无空界时劫拘限，速疾圆成佛果，普度众生之大用。如是大乘法三义甚深
甚广，今为初学粗略而谈，广如性、相、台、贤、禅、密各宗义中说。例如密宗，也不
过发挥此法法皆大总持之妙用；欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，——欲界
魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其
恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之
能事；然亦实现此‘无法非大总持’之功用耳。若知佛是干屎橛，道在屎溺，则更何足
怪哉！”
【在 q****n 的大作中提到】
: 一知半解的为多.
: 我过去强烈反对密宗,现在也反对密宗. 但现在稍微好些了,不是很强烈的反对了,为什
: 么?
: 其实我们对密教了解很少,误会很多,自己的观点,其实有许多是错误的. 密教有它的不
: 足,特别是所谓的双修,是彻底的违背佛法的.但藏教的主体,应该还是不错的.看看西藏
: 普通的百姓就知道了.
: 作者对大明咒的误解,是有大害处的. 我早前发过一个帖子,问大家这咒的含义,我其实
: 都告诉大家它的意思了. 这是从梵文翻译过来的,不是从藏文翻译过来的.再说这咒也是
: 从印度传过来的.
: 作者把它与性联系起来,只能说作者的无知和无耻.
| P****S
发帖数: 2286 | 35
《大方廣佛華嚴經》
「善男子！我得菩薩解脫，名：離貪欲際，隨其欲樂而為現身。若天見我，我為天女，
形貌、光明殊勝無比；如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其樂欲
皆令得見。
「若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界
三昧；若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生暫與我語，則離貪欲
，得菩薩無礙音聲三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛剎三昧；若
有眾生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得
菩薩寂靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧；若有眾生見
我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧；若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝
一切眾生恒不捨離三昧；若有眾生咂我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三
昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。」
【在 q****n 的大作中提到】
: 一知半解的为多.
: 我过去强烈反对密宗,现在也反对密宗. 但现在稍微好些了,不是很强烈的反对了,为什
: 么?
: 其实我们对密教了解很少,误会很多,自己的观点,其实有许多是错误的. 密教有它的不
: 足,特别是所谓的双修,是彻底的违背佛法的.但藏教的主体,应该还是不错的.看看西藏
: 普通的百姓就知道了.
: 作者对大明咒的误解,是有大害处的. 我早前发过一个帖子,问大家这咒的含义,我其实
: 都告诉大家它的意思了. 这是从梵文翻译过来的,不是从藏文翻译过来的.再说这咒也是
: 从印度传过来的.
: 作者把它与性联系起来,只能说作者的无知和无耻.
| b**d
发帖数: 7644 | 36 是谁说是这个意思的？ 有可靠的证据吗？
【在 P****S 的大作中提到】
: 作者的逻辑比较混乱
: 咒语在藏文里也是音译的。所以「嘛呢、叭咪」藏文里的意义只能是梵文意义的翻译。
: 如果梵文的意义是「如意宝珠在莲花上」，那么藏文意义肯定也是差不多。
: 即使藏传佛教里把男性性器官也称为宝珠，女性性器官称为莲花，也不能反过来把宝珠
: 和莲花都用性器官来代替。比如说池塘里有很多莲花这么一句话。如果照作者的说法就
: 变成了池塘里有很多女性性器。这也太可笑了。
| G**W
发帖数: 1865 | 37 你可以一知半解,也可以當聖解,莲花生Great Grand Master聽過吧 ? 密法實修估計你
比他更行. 圖就不再貼了.
===============================================
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：
〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知晓。 这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。
三昧耶.〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉
这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，
就强调修不净观或强烈摒弃。在中有过程内，当他们看到男女交合时，他们将忆起他们
的训练与摒弃。他们因此不会进入胎门，或者他们会受生进入一完美的母宫而得到幸运
转世。『这个法门稍逊于前述法门』。三昧耶....。（《密宗大解脱法》P276~P278页
） | q****n
发帖数: 4574 | 38 愚蠢. 这与咒有何关系? 这咒是梵文翻译过来的.是音译. 我国内陆佛法的咒,也不是从
藏地传过来的.
这都不懂,胡乱联系,只能说愚蠢,害人害己.
【在 G**W 的大作中提到】
: 你可以一知半解,也可以當聖解,莲花生Great Grand Master聽過吧 ? 密法實修估計你
: 比他更行. 圖就不再貼了.
: ===============================================
: 『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：
: 〈以修习四乐关闭受生门〉
: .....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
: 些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
: 摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
: 当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
: 在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
| G**W
发帖数: 1865 | 39 六字大明出自《大乘庄严宝王经》
《大乘庄严宝王经》里面这么说 :
〝『佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本
心即知解脱。
时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知
者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』〞
这本经里的佛说知道这个六字大明陀罗尼就是解脱, 尔后又说如来尚且难知此咒. 那是
不是在说诸佛没有解脱, 因为如来『尚难知』.大乘经典为菩萨所结集，依智慧，証量
及教証，不会出现如此与事实不符的说法。
相信你很聪明，何不来解释一下为什么该经中有这种前后巅倒, 不合逻辑而令人谛笑皆
非的说法。
【在 q****n 的大作中提到】
: 愚蠢. 这与咒有何关系? 这咒是梵文翻译过来的.是音译. 我国内陆佛法的咒,也不是从
: 藏地传过来的.
: 这都不懂,胡乱联系,只能说愚蠢,害人害己.
| b*****l
发帖数: 3821 | 40 还是那句话，你需要温习一下逻辑，以及充分必要条件。
萧平实有很多讲的不错的东西，不过仰慕者也不要瞎起哄的弄些可笑的东西。
第一：qxdren是在告诉你六字大明咒是梵文音译，有人拿藏语里的一些解释套上来
说六字大明咒的“性用语”，真是逻辑不通莫名其妙。有些人是不是应该
解释一下这个胡乱引申呢？
对这个梵文藏文顾左右而言他，又跑到六字大明咒来自的大乘庄严宝王经
找问题。这个不是找不住重点，就是接近胡搅蛮缠。
第二：即使回到宝王经里的内容，只能说读东西要仔细。宝王经里是说知道这个
六字大明咒的内涵（就是观自在菩萨微妙本心），即知解脱。
注意，这里是“即知解脱”，不是你说的“就是解脱”。
知道这个六字大明咒（观自在菩萨微妙本心），是充分条件，未必是必要条件。
路有多途，知道这个六字大明咒能知解脱。
不知道六字大明咒，知道其他的路一样能知解脱。
这个逻辑够清楚了吧，风车就不用再费力气打了。
【在 G**W 的大作中提到】
: 六字大明出自《大乘庄严宝王经》
: 《大乘庄严宝王经》里面这么说 :
: 〝『佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本
: 心即知解脱。
: 时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知
: 者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』〞
: 这本经里的佛说知道这个六字大明陀罗尼就是解脱, 尔后又说如来尚且难知此咒. 那是
: 不是在说诸佛没有解脱, 因为如来『尚难知』.大乘经典为菩萨所结集，依智慧，証量
: 及教証，不会出现如此与事实不符的说法。
: 相信你很聪明，何不来解释一下为什么该经中有这种前后巅倒, 不合逻辑而令人谛笑皆
| | | b**d
发帖数: 7644 | 41 Yes. 讲得好！
我就说怎么可能是这个意思。根本风马牛不相及的事情也能扯一块儿。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 还是那句话，你需要温习一下逻辑，以及充分必要条件。
: 萧平实有很多讲的不错的东西，不过仰慕者也不要瞎起哄的弄些可笑的东西。
: 第一：qxdren是在告诉你六字大明咒是梵文音译，有人拿藏语里的一些解释套上来
: 说六字大明咒的“性用语”，真是逻辑不通莫名其妙。有些人是不是应该
: 解释一下这个胡乱引申呢？
: 对这个梵文藏文顾左右而言他，又跑到六字大明咒来自的大乘庄严宝王经
: 找问题。这个不是找不住重点，就是接近胡搅蛮缠。
: 第二：即使回到宝王经里的内容，只能说读东西要仔细。宝王经里是说知道这个
: 六字大明咒的内涵（就是观自在菩萨微妙本心），即知解脱。
: 注意，这里是“即知解脱”，不是你说的“就是解脱”。
| c***h
发帖数: 2262 | 42 六字大明出自《大乘庄严宝王经》?
可为何人家说是梵文音译或意译过来呢?
到底谁对?
1.请证明这句咒，藏传里真的与性有关。举证。 不能证明，也要把相关关系说明。
2.请证明这句咒，藏传里真的与性无关。举证。 不能证明，也要把相关关系说明。
3.是梵文 ”音译” 过来吗? 举证。不能证明，也要尽量把相关关系说明。
不然也算道听涂说，不能算是反驳1、2。
4.是梵文 ”意译” 过来吗? 举证。不能证明，也要尽量把相关关系说明。
不然也算道听涂说，不能算是反驳1、2。
当然谁举的证据比较周全，就听谁的。
其它说什么都与主题无关。
且 目前只知道藏文意思是「如意宝珠在莲花上」，可这与佛法何关?
即使梵文意思也是如此，可这与佛法何关?
相信 不懂的人应该占大多数吧。
目前看来，念的人有四种情况，
a.认为这与”性”有关;
b.认为意义只是单纯「如意宝珠在莲花上」;
c.压根不知道意思。
d.知道此咒佛法上的意义。 (目前此帖还没看到这样的人) |
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