Y**u 发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说:
当时世尊与库汝族人一起,居住在库汝国的城市--卡玛萨达芒。
世尊对僧众说:“僧众啊!”
僧众恭敬的回答:“世尊!”
世尊这么宣说:
“僧众啊!这是唯一能净化众生,克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤,依此是达到正道的途径,依此能证悟涅盘(解
脱生死)。这就是四念住。”
“什么是四念住?”
“僧众啊!僧人在生活中于身处实践观想于身念住,以精
进、正知和正念,弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住,以精进、正知和正念,弃除世间的贪欲和忧愁。”
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身念住观
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1. 出入息观(anapanasati)
“僧众啊!一名僧人如何在生活中,于身处实践观想于身念住?”
“僧众啊!一名僧人到树林里去,在大树底下,或在空旷
的地方,以双脚盘叠的姿势打坐,将身体挺直,他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念,他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气,他清楚的知道:‘我深深的吸了一口气’。”
“他长长的、浅浅的、短短的、呼了一口气,他清楚的知道:
‘我长长的、我浅浅的、我短短的呼了一口气’。”
“他清楚的知道自己的出入息,他这样训练自己:‘我将吸气,我将呼气’。”
“他努力的使自己的身体(或呼吸)处于平静的状态,他
这样训练自己:‘我将吸气,我将呼气’。”
“僧众啊!当一名技艺精湛的陶工或他的学徒,(将他的
工作盘,)做一个长旋转时,他清楚的知道:‘我(将工作盘)
做一个长旋转’,我(将他的工作盘,)做一个短旋转时,他
清楚的知道:‘我(将工作盘)做一个短旋转’。”
“僧众啊!当一名僧人,深深的吸了一口气,他清楚的知道:
‘我深深的吸了一口气’。”
“当他长长的、浅浅的、短短的呼了一口气,他清楚的知道:
‘我长长的,我浅浅的,我短短的呼了一口气’。”
“他清楚的知道自己的出入息,他这样训练自己:‘我将吸气,我将呼气’。”
“他努力的使自己的身体(或呼吸)处于平静的状态,他
这样训练自己:‘我将吸气,我将呼气’。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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2. 行住坐卧观(iriyapatha)
“僧众啊!当一名僧人在行走时,他清楚的知道:‘我正在行走’。”
“当他站立时、坐着时、躺着时,他清楚的知道:‘我正
在站立,我正在坐着,我正在躺着’。”
“无论他的身体处于什么姿势,他都清楚的知道,他的身
体处于什么姿势。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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3. 生活观(catusampajaNNa)
“僧众啊!当一名僧人在向前行走或后退时,他清楚的理解和执行。”
“当他在观看(目标)或四处张望时,当他在弯曲和伸张(四
肢)时,当他在穿着袈裟(上下衣)或托钵时,当他在吃、喝、
咀嚼和品尝时,当他在大小便时,当他在行走、站立、坐着、睡眠、
醒觉、讲话和沉默时,他清楚的理解和执行。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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4. 不净观(patikUlaManasikara)
“僧众啊!一名僧人如此观想于自己的躯体--从脚底往
上和从头顶往下,在这皮囊内充满了多种不净之物。”
“在这躯体之内拥有:‘头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、
肌肉、筋络、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、横膈膜、脾脏、
肺脏、肠、肠系膜、食糜、粪、胆汁、痰液、脓液、血液、汗液、
脂肪、泪液、淋巴液、唾液、粘液、关节滑液、尿液’。”
“僧众啊!在那里有个两边都敞开的粮食囊,里面充满了
各种谷粮,如:‘山米(麦)、稻谷、青豆、黄豆、芝麻和稻米’。”
“一个人以健康的意识,将囊打开后,如此观想囊内的东西:
‘这是麦,这是青豆,这是黄豆,这是芝麻,这是稻米’。”
“僧众啊!一名僧人如此观想于自己的躯体--从脚底往
上和从头顶往下,在这皮囊内充满了多种不净之物。”
“在这躯体之内拥有:‘头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、
肌肉、筋络、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、横膈膜、脾脏、
肺脏、肠、肠系膜、食糜、粪、胆汁、痰液、脓液、血液、汗液、
脂肪、泪液、淋巴液、唾液、粘液、关节滑液、尿液’。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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5. 四大观(dhatumanasikara)
“僧众啊!一名僧人观想于自己的躯体,(这躯体)在任
何情况下,都根据这些基本元素(所组成)。”
“躯体由这些基本元素组成:地、水、火、风。”
“僧众啊!就象一位技术精湛的屠夫或他的学徒,屠宰一
头牛,将它分割成一块块,然后放置在十字路口。”
“就是这样,僧众啊!一名僧人观想于自己的躯体,(这
躯体)在任何情况下,都根据这些基本元素(所组成)。”
“躯体由这些基本元素组成:地、水、火、风。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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6. 九坏想观(navasIvathikapabba)
6.1.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
死了一天、两天、或三天,膨胀、瘀青、化脓。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况’。”
6.2.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,被弃置于坟场,
被乌鸦吞食,被灵鹫吞食,被隼鹰吞食,被狗吞食,被豺狼吞食,
被其它各种小生物吞食。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.3.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作骷髅,由筋、血和肉相连接。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.4.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作骷髅,只有血污没有肉体,由筋相连接。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.5.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作骷髅,完全没有血和肉体,由筋相连接。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.6.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作骨块,没有筋相连接,分散于各方,这是手骨,这是脚骨,
这是胫骨,这是大腿骨,这是盘骨,这是脊椎骨,这是肋骨,
这是胸骨,这是手臂骨,这是肩胛骨,这是颈骨,这是颔骨,
这是牙齿,这是头盖骨。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.7.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作骨块,被漂白成如贝壳一般的白色。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.8.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作白骨,被分散地堆放着,超过一年。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
6.9.
“僧众啊!当一名僧人亲眼目睹一具尸体,弃置于坟场,
化作碎骨,分裂为粉末。”
“当他观想这一幕时,再与自己的躯体作这样的比较:‘我
这躯体与它实际上是一样,也会变得与它一般,无法超越这种
情况。”
“他就这样在生活中,于身处实践观想于自身内部的身念
住,或于身处实践观想于自身外部的身念住,或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中,于身处观想于躯体的缘生,或在生活中,
于身处观想于躯体的缘灭,或在生活中,于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解:‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里,具备了足够洞察
真理的智慧,和具备足够的正念,他完全与世隔绝,不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊!这是事实,一名僧人在生活中,须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
(大念住经, 待续)
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 18:07:39 2011, 美东) 提到:
这么看来, 好象白骨观就是一种心理暗示的练习, 让人自动厌恶生理上的行为.
练到厌食, 不吃饭也不成吧?
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bdbd (kakali) 于 (Fri Sep 2 18:15:57 2011, 美东) 提到:
Agree.
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 18:30:44 2011, 美东) 提到:
禅修的确是一套很系统, 甚至可以说很科学的, 方法和技术, 进行意识上的训练.
这样看来, 其实叶曼说的白骨观感受就可以理解了, 只是她说的很玄乎... 哈!
我猜想那些什么体验到灵界的人一类的, 估计也和幻觉等意识现象有关. 当然, 也不排
除真有其他可能, 因为我非常亲的一个人, 曾给我讲过一些自己亲身经历的很蹊跷的事.
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bdbd (kakali) 于 (Fri Sep 2 18:35:32 2011, 美东) 提到:
说来听听。我最喜欢听这种事情啦。
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 21:48:42 2011, 美东) 提到:
算了,还是不说。
这种故事,除了增加混乱,没什么有价值的信息。
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 3 09:58:04 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Sat Sep 3 12:17:35 2011, 美东) 提到:
白骨观练到对异性毫无性趣就行了。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Sep 3 12:49:30 2011, 美东) 提到:
谢谢。我相信你说的。 我就是觉得奇怪,这种事情为什么这么少呢?其实六道轮回的
说法之所以信的人少,主要是evidence太少。 如果大家都可以随便跟怨亲债主沟通的
话,那么修行的动力就会强很多啦。 我现在唯一的动力就是不想死。
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 3 13:21:46 2011, 美东) 提到:
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nibbana (卍) 于 (Sat Sep 3 13:41:32 2011, 美东) 提到:
冒昧问一下,知不知道自己从唐朝到现在转世投胎过几次乐?
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heyes (hoooyou) 于 (Sat Sep 3 14:59:16 2011, 美东) 提到:
你这显然超出了蹊跷事情的范围,应该说用“煞有其事”比较合适。
你就这么一说,只能说,信者有之,我很难相信。
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bigfool (fool) 于 (Sat Sep 3 15:11:32 2011, 美东) 提到:
道教徒?
你皈依三清了么,不是搞点民俗活动就是道教徒的。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:32:09 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:39:22 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:43:38 2011, 美东) 提到:
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nibbana (卍) 于 (Sun Sep 4 12:59:04 2011, 美东) 提到:
那通灵的时候用的什么语言呢?还是语言都不重要了?
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 13:09:33 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 13:27:21 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 13:28:28 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Sun Sep 4 14:03:26 2011, 美东) 提到:
道教徒本来就很少,道教爱好者倒是不少。
很多人或许会在发榜前紧张的说上帝保佑,也不代表他们广泛说是基督徒。
不清楚的似是而非的东西不需要煞有介事的评论出来,
就像以前在湾版扯得禅宗一样。
再讲一点,佛教徒是皈依三宝的人,但是未必需要受戒,
尽管很多地方三皈五戒放在一起了。
不过广泛说,拿宗教信仰不求甚解的凭感觉侃大山的是很多的是常态。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 20:21:43 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 21:17:31 2011, 美东) 提到:
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jazztech (铁爵士) 于 (Sun Sep 4 23:48:50 2011, 美东) 提到:
不是说人身难得么?
怎么这么多次轮回都到人界了?
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bdbd (kakali) 于 (Mon Sep 5 08:58:54 2011, 美东) 提到:
这个事情班上讨论过。记得有种说法是在人界轮回到人界的概率很大,一旦轮回到其他
道,再回来就不容易啦。 当时讨论了很久,也没有个很一致的说法。但是现在的轮回
的证据,都是人轮回到人的多。
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jazztech (铁爵士) 于 (Tue Sep 6 00:45:26 2011, 美东) 提到: |
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