Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
dobby (friend) 于 (Sun Jul 17 17:06:26 2011, 美东) 提到:
请大侠指点。当有嗔念起的时候，怎么能够控制自己。
平时容易着急。meditate大概有两年。
今天因为家里人之间一点小冲突，清楚的看见自己的嗔念。
因为宝宝不肯好好吃饭，老公就板起脸。我最不喜欢看老公板起脸训宝宝的样子。能够
感觉到自己很生气。但是一开始还能很好的控制自己。我在边上用电脑，能够看到有念
起，想把电脑，扔到地上。但是克制住了。又有念起，想把瓷的菜碗扔到地上，也克制
住了。
我当时知道自己如果离开家，冷静一下就好了。但是穿着睡衣，也没吃午饭，觉得这样
就走了也不太好。心里想，既然能看到念起，应该能够控制自己的情绪。
这时候，看到宝宝可怜巴巴的看着我，咳嗽。 宝宝说，“妈妈我喉咙不舒服，喝点汤
就好了。” 我就走到大餐桌前给宝宝盛汤。
一边再犹豫了一会儿是不是离开家冷静一会儿，忽然，好像自己都没有意识到似的，发
现自己已经把一个小的塑料碗扔在地上了。
宝宝叫了一声，我一下子就清醒过来了, 觉得很内疚，然后很平静的把地上的汤收拾干
净，用抹布擦地。洗抹布的时候，又感觉念起，想把肥皂扔在地上，但是自己控制住了。
我现在自己检讨，如果当时离开家，平静一下，可能就好了。因为我现在回想自己把碗
扔出去的一瞬间，好像真的没有看到念起，就好想自动的似的。而自己能觉察的嗔念，
反而可以控制住。
多谢多谢！
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JeanIris (Iris) 于 (Sun Jul 17 17:15:51 2011, 美东) 提到:
我觉得嗔的产生有一定的模式，其实。
我们可以反复考察到底哪一类的情况我们最容易产生嗔，再考察深层次的原因，为什么
这类情况我们不爽。至于行为方面，嗔也尽量不要摔东西，离家，吵架。因为这些没有
什么意义的，其实！
冷静一段时间可取，冷静不是为了示威，是为了解决问题，其实主要是自己的问题，找
到问题的根源，才能解决的。
嗔的时候如果意识到了，我觉得转移目标，正面思考，避免负面行为，克制。这些需要
养成习惯的。
时刻保持正念，观照嗔的产生那一霎那，其实我们一般人做不到的。不过我们意识到了，
可以尽量训练mind更机敏。虽然你观察到嗔，可以控制一下，但是这个不治本的。解决
自己为什么嗔的原始原因才能彻底一些。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jul 17 18:37:46 2011, 美东) 提到:
产生嗔的原始原因,是外在的,还是内在的?
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liozodell (山水白鹤) 于 (Sun Jul 17 18:40:30 2011, 美东) 提到:
内在的“我”－不合我意，评判的结果。
读过一句话：生气不是一种情绪，而是一个决定
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 17 18:44:43 2011, 美东) 提到:
我觉得关键你必须修改你记忆当中与不满意相关的反应部分。想象你老公很生气要跟你
吵架的样子，然后你想象你自己微笑着非常轻松的劝解他，幽默的解决问题的样子。
重复这个训练直到你一旦遇到生气的情形，立刻可以想到微笑的记忆。 性格的形成和
记忆有关。
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SeeU (See you) 于 (Sun Jul 17 19:28:34 2011, 美东) 提到:
你当时心里已经很烦了，离开家，平静一下是你唯一用得上的方法。在你瞠心还没那么强的时候，其他方法才用得上，如快速经行。
如果 meditate 两年而著急的现象没有改善，你的禅修
不得法，可以当面请教善知识。有经验的禅修老师，不难看出你的盲点。
修行一个常见的问题，是禅修与生活分开，禅修是禅修，平时还是老样子。禅修减少日常烦恼，有三方面的作用∶依定力余势，依心的柔软、慈悲，依直观烦恼的过患。三种作用，第一种是定力强才明显；第二可以修慈心无量；第三修观，如四念处。
还有一个减少日常烦恼的方法，是依经论如理思惟。这适合爱读书、动脑子的人。
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SeeU (See you) 于 (Sun Jul 17 19:31:26 2011, 美东) 提到:
是内在的嗔根。
三果断嗔根。会愤怒的，不会是三果。
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sun Jul 17 20:27:37 2011, 美东) 提到:
哇，LZ，你的表达能力与观照能力实在好好噢，当时心情的每一个细节自己都能看得很
清楚，看得我步步惊心，身临其境。。。。。
当妈妈真不容易哦！
清官难断家务事。不过，仅从这句话，“我最不喜欢看老公板起脸训宝宝的样子”，感
觉你内心积压了很多对你先生的不满，你这次发怒不是仅仅因为这一次事件，而可能是
过去好多次的情绪（比如对他板起脸训宝宝的不满/怨气）的积压，终于爆发了。
你那么爱你的宝宝，你这样的爆发，对宝宝的负面影响，也许比宝宝爸板起脸训宝宝的
负面影响还大呢。我猜，经过这次，你以后也会更好的在宝宝面前克制情绪的。
而且将心比心，你自己也知道情绪有时很难控制，那宝宝爸可能看到宝宝不肯好好吃饭
，他的第一情绪反应就是板起脸教训，这个可能也是他很难控制的。也许，这个就是为
人父母要上的一堂课吧。
对自己耐心宽容，对他也耐心宽容，像你这么有爱心有智慧的人，一定会把家庭经营的
和睦幸福的。BLESS！
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JeanIris (Iris) 于 (Mon Jul 18 02:39:22 2011, 美东) 提到:
其实主要都是内在的，没有内在就没有外在，很多不是我们控制的了的。
不过我们应该学会在苦里面学习，正面的能量是可以传递的，
transformation is irreversible.
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 18 02:50:51 2011, 美东) 提到:
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dobby (friend) 于 (Mon Jul 18 03:31:17 2011, 美东) 提到:
谢谢大家的回复，说的很好。我会慢慢体会。
一方面要象各位说的去寻找嗔的原因，也要更加培养自己的慈悲心，一方面要象runsun
说的不执着于自己的嗔念。
把记忆和微笑的劝解联系起来听上去很不错。我也会试试。
另外， see U 可不可以展开讲讲 “还有一个减少日常烦恼的方法，是依经论如理思惟
。这适合爱读书、动脑子的人”。 是不是说，平时想事情，象读经思考一样，更注重
于理性，而不是感情用事？
“定力余势”是什么意思？如果定力定在呼吸上，是指时时都要关照自己的呼吸吗？
另外，各位说的很对，我不应该总是看着老公的错，下午念到法句经的这段话，当下释
然。
“252．
要见到他人的过失是很容易的，
但要看到自己的过失却很难。
他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失，
却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者*般隐藏自己的过失。
（*：原文是sa?ho“赌徒”，注疏解释它为捕鸟者。）
253．
常挑他人的过失及贬抑他人者，
其烦恼增长。
灭烦恼离他真是遥远。”
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 18 03:33:21 2011, 美东) 提到:
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Jul 18 11:15:42 2011, 美东) 提到:
抓住自己的嗔念对它一通狂揍。
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SeeU (See you) 于 (Mon Jul 18 12:52:36 2011, 美东) 提到:
LOL，把贪嗔痴一并揍死，就证阿罗汉了 ∶-)
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JeanIris (Iris) 于 (Mon Jul 18 13:02:22 2011, 美东) 提到:
做不到正念，难道就跟嗔死磕？当然是转移一下注意力了，人不冷静其实就是无定的时
候想什么都没戏，别说正念了。克制不是克制嗔，是克制摔东西，骂人，离家这类的行
为。
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SeeU (See you) 于 (Tue Jul 19 01:39:48 2011, 美东) 提到:
中部 《想念止息经》（Vitakka-SaNThana Sutta）中，佛陀提供了五种去除心中不正思惟的方法，经中有次第地由细而粗来介绍。
第一个方法是，立刻以合意并有益等的相反想法，来取代不称心、邪恶的念头∶贪念应该用舍离与无私取代；瞠恨由友善、爱与慈悲的想法取代；愚痴与迷惑则由智慧的理解、清明的思想取代。
对此，经典有一段木匠工作的譬喻∶木匠要去除较大的楔子时，会用更小的敲入其中，将大的逼出来。这个方法十分管用，当强大的自然趋势出现时，可以快速地将内在烦恼或外在诱惑转移，也就是以对治的念头取代恶念。当这种自发性的道德反应微弱或不存在时，若有相当程度的自
由匣淖ㄗ⒂爰岫ǖ木鲂模飧鋈〈姆椒ㄈ匀挥行АＮ蘼廴绾危笳哒庑┨匦裕删尚扌卸鸾セ竦没蛟銮浚钡匠墒斓侥茏匀坏刈br />
向善念。
第二个方法是，将恶念的丑陋、堕落、危险和无益深植心中，藉此强烈的厌恶来对治它，这个方法可视为第一种方法的过渡或预备。经中对这个方法的譬喻是，将动物的尸体扔到年轻俊美的男子或女人的颈项，他们一定会觉得「恐惧、丢脸且厌恶」，并尽全力将之丢弃。
第三，当这些方法都失败，不称意的念头仍然扰乱内心时，应该截断对它们的注意力。不要忆念或专注其上，将注意力转移到其他适于产生兴趣的想法、活动上，这是藉由不作意来「转移」心的方法。此处的譬喻是∶在令人不愉快的景象前，闭上眼睛或看别的地方。这个方法也能作为
谝恢址椒ㄇ暗男睦碜急浮br />
第四个方法是，从恶念开始处，追溯其源头，并将之从心中除去，这可能比直接和已生的恶念周旋要容易。这样的溯源也有助于心的转移，并减低恶念的力量。由于后者所提及的事实，经中则以较平静的行为代替身体较粗的动作为譬喻，如正在跑步的人问自己∶「我为什么要跑？」于
刈撸又逵烧玖⒉欢⒆吞上拢鸩浇衅骄蚕吕吹墓獭Ｗ⑹徒飧龇椒ń馐臀富厮菰颉梗颉富厮莶簧颇畹钠鹗即Α埂br />
无论如何，这种譬喻似乎将这方法解释为一种升华或逐渐的净化。
第五，也是最后的方法，为强力地镇压，也就是当不称意的念头，如极度热烈的念头有失控之虞时的最后手段。这个方法好比强者以武力镇压弱者，显示出佛陀法门的实际与不尚空谈。也就是当情况需要时，不排除使用镇压的手法，以免情况严重恶化，或个人的品性开始败坏。
经中说，藉由使用这些方法，可使人成为「于心念过程得自在者。可以想他所要想的，不想他不要想的，如是断除渴爱，灭除（轮回的）束缚，并且完全征服我慢，尽除痛苦」。
想念止息经全文 @
http://www.ahan.tk/view/6/20/
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SeeU (See you) 于 (Tue Jul 19 02:58:50 2011, 美东) 提到:
当嗔恨，恐惧，郁闷等负面情绪来临的时候，觉察它，经历它，知道那是嗔恨。这个「知道」，就是正念的作用。持续的「知道」，使心即使在经历这些情绪的时候，还有一点平静的感觉，这是正念增长定力。
在这种情况之下，洞见可能生起∶oh, this is what agitates my mind. This is suffering. Why do I hold onto suffering? 心得解脱
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dobby (friend) 于 (Tue Jul 19 03:40:04 2011, 美东) 提到:
多谢多谢。佛陀是最好的老师。讲解道理善用比喻，深入浅出。我看着把狗的死尸绑在年少男女脖子上的比喻，就很容易去理解对贪嗔痴的厌恶和渴望去除它们的感觉。
多谢seeU讲解翻译。
收藏了上面的帖子，我会慢慢体会。
还是有一个问题。我看到不少东东说，对任何念头要不"judge", "let it be", "let it go". 但是这里佛陀讲到对贪嗔痴要极端的厌恶。这两个说法互相矛盾吗？
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:10:59 2011, 美东) 提到:
摔东西这些算不上太严重，呵呵。
我个人是觉得除非是特别严重的状况，要采取克制压制的方法，一般而言，都要迎上去
观察它，这个最给力，也最有趣。
不过我现在如果起了比较大的嗔心，第一反应还是不太好意思吧，这个时候，就消去了
大半，只有余势，一会就好了。
这个是惭愧心升起，也算如理做意的一部分。
另外昨晚回去看女儿，女儿专门提出要和我一起睡，在睡之前，对我进行了一番认真的
思想教育工作。其中有两条，不要发脾气，不要说脏话。其他几条，我就不好意思说了。
我女儿才四岁多一点，惊人的懂事啊，经常把我教育的服服帖帖。
我觉得，她也许上辈子是天界的，呵呵。
以后如果发脾气，就应该想想女儿嘟着小嘴，非常认真的劝告：爸爸，以后不要发脾气啊。
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SeeU (See you) 于 (Tue Jul 19 10:40:47 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:41:18 2011, 美东) 提到:
好多天没见，女儿刚见到我，我本来以为她会张开双臂扑向我。，可是嘟着小嘴不说话
，反应有点奇怪，老婆在旁边问，怎么不叫爸爸啊。
女儿嘟着小嘴说“爸爸，我本来是挺喜欢你的，可是你。。。。”
后面给我列出一堆毛病，我简直无地自容了阿。
还好，女儿不是真的不喜欢我，睡觉的时候，抱着我亲亲，小鸟依人般的偎依在我旁边。。。
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Jul 19 11:52:36 2011, 美东) 提到:
Must zan this!!!
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dobby (friend) 于 (Tue Jul 19 21:42:22 2011, 美东) 提到:
你女儿很可爱。
请问怎么才能在有贪嗔痴的时候，同时升起惭愧心呢？
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cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 19 22:59:46 2011, 美东) 提到:
善哉 善哉
感谢法友
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cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 19 23:03:04 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 19 23:25:57 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 23:35:42 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Wed Jul 20 00:18:29 2011, 美东) 提到:
摄论∶
惭（hiri）与愧\（ottappa）∶惭的特相是对恶行感到厌恶，愧\的特相是对恶行感到害怕；两者的作用都是不造恶；现起是退避诸恶；各自的近因是尊重自己与尊重他人。
所谓「君子自重」，「不愿意（以嗔）伤害别人」，就能生起惭愧\心。
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 00:33:34 2011, 美东) 提到:
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 01:05:58 2011, 美东) 提到:
我觉得思维是形式，以前波罗蜜的积累吧。
我妈妈经常跟我说，善待别人就是善待自己，老是搞得我很惭愧！
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 01:47:18 2011, 美东) 提到:
善哉，善哉
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 02:07:04 2011, 美东) 提到:
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 02:20:17 2011, 美东) 提到:
你儿子是不是很象你啊，runsun同学，lol
你应该检讨一下自己基因，哈哈
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 02:24:57 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Wed Jul 20 02:25:57 2011, 美东) 提到:
Great question!
「如实知」要不受经验、见解带来的扭曲，所以观察时 non-judgmental，没有期待或
预设立场。
决定当然是有偏向，不是什么选择都一样。佛法的决定原则，是自他增上。
要下决定时，喜欢说一切法平等的，小心变成糊涂或虚伪。
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 02:32:52 2011, 美东) 提到:
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 02:35:49 2011, 美东) 提到:
自他是啥？自利利他？
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SeeU (See you) 于 (Wed Jul 20 02:45:39 2011, 美东) 提到:
是
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 02:53:30 2011, 美东) 提到:
这里有个问题，类似性格等，父母继承就说明和自身的业力没有关系吗？
不，我不这样认为，我认为，一个人投生于某一对父母，获得某种继承的性格，包括在
某个时间准确的出生（我相信占星术的准确程度）,也同样是业力运作的结果。是这个
宇宙系统运作的精妙之处。
还有，某个时刻准确的出生（准确的业力投生环境），不等于非要有中阴身的过度阶段
存在，死亡之后是立即投生。这又是一个深奥的问题，涉及到了时间问题。
只是这些方面，和解脱关系不大。
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runsun (runsun) 于 (Wed Jul 20 03:31:21 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Wed Jul 20 05:26:03 2011, 美东) 提到:
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nibbana (卍) 于 (Sun Jul 24 18:04:33 2011, 美东) 提到:
"Ghatva Sutta: Having Killed" (SN 1.71), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 14 June 2010,
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn01/sn01.071.than.h
中文：http://agama.buddhason.org/SA/SA1285.htm
"Akkosa Sutta: Insult" (SN 7.2), translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 21 September 2010,
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.than.h
中文：http://agama.buddhason.org/SA/SA1152.htm
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SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 11:07:51 2011, 美东) 提到:
不要因为别人的过失，而惩罚自己！
而且在我们生气的时候，就可能把事情扭曲，把不是问题的事看成问题，或是把小问题
放大成大问题，不是吗？所谓别人的「过失」，更多是自己心的作用。
「老公就板起脸。我最不喜欢」，是从「触」境，所生感「受」，我不喜「爱」。接下
来就是执「取」－我不要「老公板起脸训宝宝」。这就是从经验中体会十二支缘起中的
触、受、爱、取。 |
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