Wisdom版 - 你未经历过的出家生活（89）--此方真教体清净在音闻 |
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发帖数: 867 | 1 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我整理了一下这样几个如何用声音用功的不同教授，第一，念佛要让佛号从心里出
来，从嘴里念出去，耳朵听回来，再回到心里；第二，诵经要能听到两个字之间的“无
声”；第三、要能听到自己诵经的声音，每一个字之间插不进一个妄念。
当然，细整理还有很多的讲法，我只是大致地归纳了一下，这些教授有的是道场传
授的，有的是在书上看来的，但不是原话，用我的语言经过了整理。
第二个教授和《楞严经》里的击钟验常那一段似乎完全就是一个意思。
当然，说法还会有很多很多种，有的是大段的整篇的文章，高僧大德根据我们的根
器，不断地用不同的语言、说法、比喻，想让我们明白。
明白什么呢？
这是一个很麻烦、很难、很蹊跷、很有意思的事情，搞不懂可能就一辈子不懂，懂
了可能就是那一下，就上道了。
因为，这个似乎还不是靠努力就能够学会的一个世间学问，世间讲聪明，耳听为聪
，眼清为明；佛法讲智慧，似乎就是要超越我们这两个水泡眼和糊满耳屎的肉耳，以及
两个黑乎乎的长满鼻毛的大鼻孔，因为，正是我们的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵所感知的
世界是错误的，是靠不住的，不是真相，可是，我们还得依赖鼻子、眼睛、耳朵来感知
那个不是鼻子眼睛所感受的东西。
似乎，难，就难在这里。
最终，用我们的心所感知的才是真相。当然，最后这句话是套话，等于没说。我们
连心在哪里都搞不清楚，何谈心所感知的世界。
我想，在前面的那三个教授中以及《楞严经》的击钟验常中，可能是一个突破口，
我们先用我们的肉耳去听这个世界，然后再去思维。
刚进道场的时候，用斋时觉得太安静了，那是我一生中最安静的用斋时刻，时隔一
年，我的感觉变了，觉得太吵了，罗汉鞋在木地板上踩的咯吱咯吱的声音，碗钵作响的
声音，吃饭的声音，凳子的声音等等。
行堂的同修一过，如同千军万马一般。一年前，我也是这千军万马的一员，但不怎
么觉得自己的脚步声有多大。
现在完全变了，我甚至都想，难道是地板变质了？鞋子变质了？怎么跟我刚进道场
时的声音有这么大的差距。后来想，应该不是，那难道是我的耳朵变了？听力变了？应
该也不是，而是心变了。
很长一段时间，为了让用斋少打妄想，一心吃饭，我开始听自己咀嚼的声音，观察
吞咽的状态，和上早、晚殿听自己唱诵的声音以及打坐时观察自己的呼吸一样，仔细地
听，仔细地观察。
嚼黄瓜丁、嚼馒头、嚼豆腐、嚼菜叶、嚼米饭、嚼面条乃是汤水在牙缝里穿梭都有
不同的声音，刚开始听着听着念头就跑了，跑了就拽回来，接着听，总是听总是听，外
边的那些声音也开始清晰起来，以前没有注意到的声音也开始注意到。
可能是内心变的敏感了，细微了，好处是背书更快了，只要用心，几行字很快就记
下来，思维速度也更快了，而且再听别人讲话，讲法，不容易走神，只要一用心，一个
字一个字地都能听得进去；缺点是，稍有动静就会受惊吓，正在背书，茶杯盖跟茶杯碰
撞的声音就会吓自己一跳，门以及书柜的响动都会觉得很大。
特别是门，门的锁头要是靠惯性自己磕碰而合上的，会觉得声音巨大。
后来，在学习《沙弥律仪》中发现，佛把这一切都制定到极其细微，关于关门就有
一条“轻手揭帘，须垂后手”，我理解，古时候主要是帘子，揭的时候要轻轻的，以免
发出哗啦的声音，放的时候要回过身轻轻放下来，免得因帘子自然下垂发出声音惊扰他
人。跟现在的开门关门是一个道理。
包括律仪里还有“不得拖鞋作声”乃至种种尽量不要在生活和修行中发出声响的戒
律。
但是，持这些戒律是干什么用的呢？我想，最大的用处就是为了让我们的心静下来
。听到这些声音，然后进一步用功。如果听不到这些声音，硬持这些戒肯定就持不起来
，最少是持不好。
可是，心只要一静下来，能听到这些声音很吵，自然就持了，谁肯自己吵自己呢。
其实，这应该就是不持而持了。我觉得，一定要先能够听到这些声音，否则，“有声”
都听不到，何谈听到到两个字之间的“无声”呢？
讲了这么一大堆，也不知道讲清楚了没有。这个是一个很现实的体会，不是文字理
论，也不是人云亦云，这个体会来自在道场的实践。
这些体会对长期修行的人肯定是小儿科，但对我这样的初学者，我觉得还是很重要
的，尤其是居士，我是做了多年的居士，然后出家，这时才发现，懂得多少道理确实不
用获得一些体会来的要实惠。体会有了，道理一眼就看透了。
如何获得这些体会呢？
在家，条件差一些的可能很难，我综合了一下，需要这样几个条件，一是道场的天
然环境，人和物都是一种修行的状态，渐渐地，人心就容易静下来；二是人在道场中绝
了世间心，一心在这上面用功，反复揣摩，反复思维，从早到晚不断地用功、尝试，然
后捕捉到一些蛛丝马迹；三是佛菩萨、师长在你的身上用心了，并且，可能在某些程度
上与之相应了。
第三条是我猜的，按照我对自己的观察和了解，不是那种根器利的人，妄念杂念都
非常多，世间心也没有决断的那些彻底。如果靠自己的力量能够用上功的话，在家做居
士的时候就应该用上了，何必等到出家。
对居士而言，我觉得寺院里举办的“精进共修”是一个很好的机会，七天，不让说
话，手机关掉，在道场里和出家人一起用功，从早到晚，如果从听闻处用功得当的话，
获得一些体会，再回到世间继续用功，比独自在家要好的多。
前两天，一个熟识的制片人上山散心，也学佛一段时间了，问如何用功，我就建议
他参加寺院即将举行的“十、一”精进共修法会。对事业很忙碌的在家人而言，暂时放
下手里的工作，确实不容易，但是，不放下确实又不容易进步。
一些初学沙弥的个人体会，仅供参考。 |
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