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S**U
发帖数: 7025 | 1 【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身坏命终
后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又，卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身
坏命终后，生于善趣、天界耶?」
世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行，如是此有一类有情，身坏命终后，生于恶生、
恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行，如是于此有一类有情，身坏命终后，生于
善趣、天界也。」
彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说，不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
则甚幸也，我等则依瞿昙之略说，得详细分别理解其意义。」
世尊曰∶「居士等!若然，汝等谛听、善思惟之，予将说之。」
萨罗村之婆罗门居士众应诺世尊∶「卿!愿乐欲闻」
世尊言曰∶
「居士等!依身有三种非法行、非正行，依口有四种非法行、非正行；依意有三种非法
行、非正行。居士等!云阿依身有三种非法行、非正行?于此有一类杀生者∶残忍、手涂
血，专事杀戮、对于生类无慈悲心。又有不与取者∶凡他人之财物，或在村里、或在森
林，不与而盗取者也。又有爱欲邪行者∶凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟
所护，为姊妹所护，为亲族所护，有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞
之女人，与如是等之女人交媾者也。居士等!如是为依身之三种非法行、非正行也。
居士等!云何依自有四种非法行、非正行?此有一类妄语者∶或至集会处，或至众会，或
至亲族间，或至公会中，或至王族间，被提出作证人，被问∶「友!当语如汝之所知!」
彼不知而言∶「我知。」知而言∶「我不知。」或未见而言∶「我见。」见而言∶「我
未见。」如是或为自己、或为他人、或因少许利得，因此故意说妄语者也。又有两舌者
∶由此处闻而于彼处语，以离间此等∶或由彼处闻而语此等，以离间彼等。如是为和合
之破坏者，或为离间援助者也。以离间为好，以离间为乐，以离间为喜，为离间语者也
。又有粗恶语者∶凡言粗恶，横暴之语，刺激他人，叱责他人，激怒周遭，不资定之语
，而言如是语者也。又有绮语者∶非时语者，非实语者，非义利语者，非法说者，非律
说者，保持不住而非时说，无理由，不慎重，无义利之语者也。居士等!如是为依口有
四种非法行、非正行也。
居士等!云何依意有三种非法行、非正行?居士等!此有一类为贪欲者∶对他人之财物资
具有贪欲也。念他人财物乃我财物也。」又有嗔恚心者∶憎恶思惟而云∶「此等有情，
当令杀之!当令屠杀!当令斩断!当令灭亡!勿使存在。」又有邪见者∶持颠倒之见，无布
施之功德，无牺牲之功德，无供养之功德，无善、恶业之果报，无此世，无他世，无母
，无父，无诸化生有情；于世间无诸沙门婆罗门之正行、正道，彼等对此世间自知、自
证而教化。居士等!如是依意有三种非法行、非正行。因如是非法行、非正行，居士等!
如是一类之有情身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。
居士等!依身有三种法行、正行;依口有四种法行、正行;依意有三种法行、正行。
居士等!云阿依身有三种法行、正行?居士等!于此有一类之舍杀生、离杀生、舍刀、舍
杖、有惭有愧、有慈悲心，而住于怜愍一切生类。舍不与取，离不与取，或在村里，或
在森林凡他人之财物，其不与者不盗取。对爱欲舍邪行、远离爱欲之邪行，凡母所护，
父所护，(父母所护，)兄弟所护，姊妹所护，亲族所护，及有夫之女人，有杖罚所护之
女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，不与如是之女人交媾者也。居士等!如是依身有三种
之法行、正行也。居士等!云阿依口有四种之法行、正行?居士等!于此有一类舍妄语成
为离妄语者，或至集会处，或至众会，或至亲族间，或至公会间，或至王族间，被提出
作证人，被问∶「友!当语如汝之所知。」彼不知而言∶「我不知。」知而言∶「我知
。」不见而言∶「我不见。」见而言∶「我见。」如是或为自己、或为他人、或为少许
之利得，不因此故意说妄语者也。有舍两舌成为离两舌者∶由此处闻不于彼处语，而不
离间此等;或由彼处闻不于语此，而无离间彼等。如是，或为诸离间之和解者，或为诸
和合之促进者也。以和合为好;以和合为乐，以和合为喜，而为和合语者也，舍粗恶语
，远离粗恶语。柔和顺耳、乐于入心，优雅为众人所欲、众人所好，语如是之语者也。
舍绮语，远离绮语。为应时语者、实语者、义利语者、法语者、律语者也。以守口知宜
时、场所、限度。有理由，有辨别，俱义利之语者也。居士等「如是为依口有四种法行
、正行也。居士等!云阿依意有三种之法行、正行?居士等!于此有一类不贪欲者，对他
人之财物资具无有贪欲∶「呜呼!实无贪欲他人之财物为己有。」又有无嗔害心者，无
害思惟∶「愿此等之有情为无怨者、无恚者、无扰乱者、幸福者，自当守护之。」又有
正见者，持不颠倒之见∶「有布施之功德，有牺牲之功德，有供养之功德，有诸善行、
恶行之异熟果;有此世，有他世，有母，有父。有诸化生有情;「于世间有沙门、婆罗门
之正行、正道者。彼等于此世、他世自知、自证而教化。」居士等!如是依意有三种法
行、正行。因如是之法行、正行，居士等!于此有一类之有情身坏命终后，生于善趣、
天界也。
居士等!若法行者、正行者念∶「呜呼!我身坏命终愿生于豪势之王族。」则彼身
坏命终生于豪势之王族，斯有是处也。何以故?如是彼实为法行者、正行者也。居士等!
若法行者、正行者如是念∶「呜呼!我身坏命终后愿生于豪势之婆罗门族……乃至……
豪势之居士族。」彼身坏命终则生于豪势之居士族也。何以故?如是，彼实为法行者、
正行者也。居士等!若法行者、正行者念∶「呜呼!我身坏命终后，愿生于四天王天……
乃至……三十三天……焰摩天……兜率天……化乐天……他化自在天……梵众天……光
天……少光天……无量光天……极光天……净天……少净天……无量净天……偏净天…
…广果天……无烦天……无热天……善现天……善见天……色究竟天……虚空无边处天
……识无边处天……无所所有处天……乃至非想非非想处天。」彼身坏命终当生于非想
非非想处天，斯有是处也。何以故?如是彼实为法行者、正行者也。居士等!若法行者、
正行者念∶「呜呼!我愿∶「由诸漏之灭尽而无漏心解脱，慧解脱，于现法自证通智，
自证具足住，彼则由诸漏之灭尽而无漏，心解脱，慧解脱，于现法自证通智，自证具足
住也。何以故?如是，彼实为法行者、正行者也。」
如是说已，萨罗村之婆罗门居士众白世尊言∶「伟哉!卿瞿昙!伟哉!卿瞿昙!卿瞿
昙!犹如扶起倒者、显现覆者、对迷者教以道、于闇中持来明灯、使有眼者见诸色!如是
，卿瞿昙以种种方便开示法、于此、我等归依师尊卿瞿昙、归依法、归依比丘僧伽。师
尊瞿昙!愿容认予等自今以后，终生归依佛、法、僧为优婆塞。」
http://www.ahan.tk/view/6/41/
经文对什么是导致生恶趣的邪见，什么是邪淫，说得明白。
English translation from Pali
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.041.nymo.html | d******e
发帖数: 4192 | 2 你说的那些戒律真的是比较轻的.
不是"邪"淫的问题,这个问题不在于邪不邪,
而是根本就不能有,你起心动念,都会有麻烦.
这是很麻烦的事情.
对凡人来说,结婚还是闪婚比较好.
【在 S**U 的大作中提到】
: 【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
: 萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身坏命终
: 后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又，卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身
: 坏命终后，生于善趣、天界耶?」
: 世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行，如是此有一类有情，身坏命终后，生于恶生、
: 恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行，如是于此有一类有情，身坏命终后，生于
: 善趣、天界也。」
: 彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说，不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
: 则甚幸也，我等则依瞿昙之略说，得详细分别理解其意义。」
: 世尊曰∶「居士等!若然，汝等谛听、善思惟之，予将说之。」
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