f*******8
发帖数: 3612 | 1 偶有所感，分享一下。
被诱惑是因为，你对自己的目标不明确。
被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。
无论是修佛，还是职业，都应该有一条线贯彻始终，
如果没有这个方向的指引，那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。
当年评论爱因斯坦，说他的思维就像滔滔不绝的江水，
任何外界的干扰都像一个石子丢在里面，浪花过后，他继续奔流，
从不间断。这就是不被诱惑。
修念住，能坚持念住，也是因为方向明确，不被现象所干扰。
所以，不被诱惑的根本条件是，你知道自己要干什么，
有一个明确的系统设计目标。 | J******s
发帖数: 7538 | 2 其实就是无定，就是连/近行定/的境界都没有。
目标明确，不够强也不行，就会有分心。
这句话不就是佛说的/定/麽？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 偶有所感，分享一下。
: 被诱惑是因为，你对自己的目标不明确。
: 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。
: 无论是修佛，还是职业，都应该有一条线贯彻始终，
: 如果没有这个方向的指引，那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。
: 当年评论爱因斯坦，说他的思维就像滔滔不绝的江水，
: 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面，浪花过后，他继续奔流，
: 从不间断。这就是不被诱惑。
: 修念住，能坚持念住，也是因为方向明确，不被现象所干扰。
: 所以，不被诱惑的根本条件是，你知道自己要干什么，
| d******e
发帖数: 4192 | 3 你把修行当作一个理想化的状态是不可能的.
人生活在现实中,不是在闭关的深山老林.
没有外界的影响,没有各种业力果报要面对,是不现实的.
你把事情想的太简单了.发生的所有的身边的事情
都是机会,你可以更清醒地反观自己,更智慧地认识世界.
现实是我们这些拖家带口的人,有责任要尽,
有生活要负担,其实并不容易.每一个人都在学习和成长,
我昨天开车几个小时陪老公到这里,我现在在外出...
昨天12点才check in 一个旅馆.因为怕他实在太困,
一个人开车会睡着,出事,我开一半路,陪他聊天一半的路.
生活也教会我们很多,看表相又能判断些什么呢?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 偶有所感，分享一下。
: 被诱惑是因为，你对自己的目标不明确。
: 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。
: 无论是修佛，还是职业，都应该有一条线贯彻始终，
: 如果没有这个方向的指引，那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。
: 当年评论爱因斯坦，说他的思维就像滔滔不绝的江水，
: 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面，浪花过后，他继续奔流，
: 从不间断。这就是不被诱惑。
: 修念住，能坚持念住，也是因为方向明确，不被现象所干扰。
: 所以，不被诱惑的根本条件是，你知道自己要干什么，
| d**********l
发帖数: 647 | 4 恩我觉得是没有看破，不知道究竟什么是自利利他的。所以37道品开始就是四念处，观
身不净等。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 偶有所感，分享一下。
: 被诱惑是因为，你对自己的目标不明确。
: 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。
: 无论是修佛，还是职业，都应该有一条线贯彻始终，
: 如果没有这个方向的指引，那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。
: 当年评论爱因斯坦，说他的思维就像滔滔不绝的江水，
: 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面，浪花过后，他继续奔流，
: 从不间断。这就是不被诱惑。
: 修念住，能坚持念住，也是因为方向明确，不被现象所干扰。
: 所以，不被诱惑的根本条件是，你知道自己要干什么，
| f*******8
发帖数: 3612 | 5
这一点多少我还是喜欢的，
了解一些禅定知识，名相，是好的。
我认为不可接受的是，为禅定而禅定，为名相而学名相，
而失去解脱的目标的那种外道定。
不管怎么说，定心，是好的。
所以目标抉择，数数思维，发自内心认可自己所作
是最值得的，才行。
我觉的这就是定慧不二的意思，
定不在于相，佛的定其实不在于外相，
因为从相上来说，他不管做什么，吃饭或上厕所，他都是定的、慧的。
而不是必须要定到某种外相上，才有清明。
当然爱因斯坦或一般科学家，据说他们的心理状态
还不能说是禅定状态，还很粗；细的方面其实是变的。
用来做比喻可以。真实说来，他们并不是禅定状态。
从佛的究竟状态上来看，定慧是不二的，这也是六祖的意思，
他不可能是一会儿定，一会儿慧。
但是从我们普通人来讲，要练习，就必须定到一定状态，
才能有助于开发慧力。而慧力让人看透，也有助于定力。
【在 J******s 的大作中提到】
: 其实就是无定，就是连/近行定/的境界都没有。
:
: 目标明确，不够强也不行，就会有分心。
: 这句话不就是佛说的/定/麽？
| f*******8
发帖数: 3612 | 6 我不太想回你的东西，因为很容易扯的很乱。sorry,
不过，普通人如果单纯打坐时都不能保持清明，
不能不被“惑”。
而说生活中随时能清明、“不被惑”就是民科的天方夜谭。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你把修行当作一个理想化的状态是不可能的.
: 人生活在现实中,不是在闭关的深山老林.
: 没有外界的影响,没有各种业力果报要面对,是不现实的.
: 你把事情想的太简单了.发生的所有的身边的事情
: 都是机会,你可以更清醒地反观自己,更智慧地认识世界.
: 现实是我们这些拖家带口的人,有责任要尽,
: 有生活要负担,其实并不容易.每一个人都在学习和成长,
: 我昨天开车几个小时陪老公到这里,我现在在外出...
: 昨天12点才check in 一个旅馆.因为怕他实在太困,
: 一个人开车会睡着,出事,我开一半路,陪他聊天一半的路.
| f*******8
发帖数: 3612 | 7 数数思维，直到始终清晰了知why are you doing what you are doing.
不但行动时知道，打坐时也知道，在最细微的地方都知道。才行。
不过我不知道你是否理解细微的检验条件。
大部分人不知道这句话可以深到什么程度。
“why are you doing what you are doing".
不知道什么叫被“自我”所迷惑。
they just believe they understand.
【在 d**********l 的大作中提到】
: 恩我觉得是没有看破，不知道究竟什么是自利利他的。所以37道品开始就是四念处，观
: 身不净等。
| d******e
发帖数: 4192 | 8 昨天天气非常地差,路暴雨,从来没这么大的雨什么也看不见,
出城时堵车,5小时的路开了8个半小时,回到家已经累死了.
今天看到你这个贴,也许我没那么高的要求吧.
我说的都是在很粗的层次上,你说的是很细的层次,
所以你贬低我,也是可以理解的.
不过,很多人不打坐,也不一定被惑:)
今天,又是明亮的一天,还是有很多事情要面对.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不太想回你的东西，因为很容易扯的很乱。sorry,
: 不过，普通人如果单纯打坐时都不能保持清明，
: 不能不被“惑”。
: 而说生活中随时能清明、“不被惑”就是民科的天方夜谭。
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| f*******8
发帖数: 3612 | 9
我说的被惑，可以指被外界惑，和可以是被内部惑，
一个人生下来就是无明，根本的惑都一直在，
不明白“自我”是怎么回事，不知道为什么会被“假我”所欺骗，
怎么可能说不打坐还可以不被惑。
完全不懂法理。
【在 d******e 的大作中提到】
: 昨天天气非常地差,路暴雨,从来没这么大的雨什么也看不见,
: 出城时堵车,5小时的路开了8个半小时,回到家已经累死了.
: 今天看到你这个贴,也许我没那么高的要求吧.
: 我说的都是在很粗的层次上,你说的是很细的层次,
: 所以你贬低我,也是可以理解的.
: 不过,很多人不打坐,也不一定被惑:)
: 今天,又是明亮的一天,还是有很多事情要面对.
| r*******c
发帖数: 1060 | 10 在具体事情上，分不清“定”和“执”。。。。。。。
有的时候，精进搞不清楚是因“定”还是“执”。 | f*******8
发帖数: 3612 | 11
这是个好问题，感觉跟慧有关，如果有清明，是定，否则是执。不过不敢太肯定。
这对我也是个问题，按说修到最后应该是灵动的，而不是呆滞的。
不过这对很多即使是禅师的人应该也是问题，空心静坐或磨砖成镜，都不能算是定。
原来人家做过一个区分也很好，
凝神而不忘失目标是精进，但是凝神不是束缚神。
这个估计要多练习才能越来越清楚。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 在具体事情上，分不清“定”和“执”。。。。。。。
: 有的时候，精进搞不清楚是因“定”还是“执”。
| d******e
发帖数: 4192 | 12 不懂法理没关系.
我现在最大的问题是没有耐心,我发现做事情急躁.
不愿意等,总觉没时间了.总是非常非常地急.排队看人多就不奈烦.
我现在要面临一个最大的锻炼耐心的机会.
我要把墙纸都揭了,重新刷墙,这个没办法了,不干也得干了.
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 这是个好问题，感觉跟慧有关，如果有清明，是定，否则是执。不过不敢太肯定。
: 这对我也是个问题，按说修到最后应该是灵动的，而不是呆滞的。
: 不过这对很多即使是禅师的人应该也是问题，空心静坐或磨砖成镜，都不能算是定。
: 原来人家做过一个区分也很好，
: 凝神而不忘失目标是精进，但是凝神不是束缚神。
: 这个估计要多练习才能越来越清楚。
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