f*******8 发帖数: 3612 | 1 偶有所感,分享一下。
被诱惑是因为,你对自己的目标不明确。
被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。
无论是修佛,还是职业,都应该有一条线贯彻始终,
如果没有这个方向的指引,那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。
当年评论爱因斯坦,说他的思维就像滔滔不绝的江水,
任何外界的干扰都像一个石子丢在里面,浪花过后,他继续奔流,
从不间断。这就是不被诱惑。
修念住,能坚持念住,也是因为方向明确,不被现象所干扰。
所以,不被诱惑的根本条件是,你知道自己要干什么,
有一个明确的系统设计目标。 | J******s 发帖数: 7538 | 2 其实就是无定,就是连/近行定/的境界都没有。
目标明确,不够强也不行,就会有分心。
这句话不就是佛说的/定/麽?
【在 f*******8 的大作中提到】 : 偶有所感,分享一下。 : 被诱惑是因为,你对自己的目标不明确。 : 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。 : 无论是修佛,还是职业,都应该有一条线贯彻始终, : 如果没有这个方向的指引,那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。 : 当年评论爱因斯坦,说他的思维就像滔滔不绝的江水, : 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面,浪花过后,他继续奔流, : 从不间断。这就是不被诱惑。 : 修念住,能坚持念住,也是因为方向明确,不被现象所干扰。 : 所以,不被诱惑的根本条件是,你知道自己要干什么,
| d******e 发帖数: 4192 | 3 你把修行当作一个理想化的状态是不可能的.
人生活在现实中,不是在闭关的深山老林.
没有外界的影响,没有各种业力果报要面对,是不现实的.
你把事情想的太简单了.发生的所有的身边的事情
都是机会,你可以更清醒地反观自己,更智慧地认识世界.
现实是我们这些拖家带口的人,有责任要尽,
有生活要负担,其实并不容易.每一个人都在学习和成长,
我昨天开车几个小时陪老公到这里,我现在在外出...
昨天12点才check in 一个旅馆.因为怕他实在太困,
一个人开车会睡着,出事,我开一半路,陪他聊天一半的路.
生活也教会我们很多,看表相又能判断些什么呢?
【在 f*******8 的大作中提到】 : 偶有所感,分享一下。 : 被诱惑是因为,你对自己的目标不明确。 : 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。 : 无论是修佛,还是职业,都应该有一条线贯彻始终, : 如果没有这个方向的指引,那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。 : 当年评论爱因斯坦,说他的思维就像滔滔不绝的江水, : 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面,浪花过后,他继续奔流, : 从不间断。这就是不被诱惑。 : 修念住,能坚持念住,也是因为方向明确,不被现象所干扰。 : 所以,不被诱惑的根本条件是,你知道自己要干什么,
| d**********l 发帖数: 647 | 4 恩我觉得是没有看破,不知道究竟什么是自利利他的。所以37道品开始就是四念处,观
身不净等。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 偶有所感,分享一下。 : 被诱惑是因为,你对自己的目标不明确。 : 被诱惑就是你因为一些现象而放弃了自己的目标。 : 无论是修佛,还是职业,都应该有一条线贯彻始终, : 如果没有这个方向的指引,那你随时都被身边的现象所吸引而迷失。 : 当年评论爱因斯坦,说他的思维就像滔滔不绝的江水, : 任何外界的干扰都像一个石子丢在里面,浪花过后,他继续奔流, : 从不间断。这就是不被诱惑。 : 修念住,能坚持念住,也是因为方向明确,不被现象所干扰。 : 所以,不被诱惑的根本条件是,你知道自己要干什么,
| f*******8 发帖数: 3612 | 5
这一点多少我还是喜欢的,
了解一些禅定知识,名相,是好的。
我认为不可接受的是,为禅定而禅定,为名相而学名相,
而失去解脱的目标的那种外道定。
不管怎么说,定心,是好的。
所以目标抉择,数数思维,发自内心认可自己所作
是最值得的,才行。
我觉的这就是定慧不二的意思,
定不在于相,佛的定其实不在于外相,
因为从相上来说,他不管做什么,吃饭或上厕所,他都是定的、慧的。
而不是必须要定到某种外相上,才有清明。
当然爱因斯坦或一般科学家,据说他们的心理状态
还不能说是禅定状态,还很粗;细的方面其实是变的。
用来做比喻可以。真实说来,他们并不是禅定状态。
从佛的究竟状态上来看,定慧是不二的,这也是六祖的意思,
他不可能是一会儿定,一会儿慧。
但是从我们普通人来讲,要练习,就必须定到一定状态,
才能有助于开发慧力。而慧力让人看透,也有助于定力。
【在 J******s 的大作中提到】 : 其实就是无定,就是连/近行定/的境界都没有。 : : 目标明确,不够强也不行,就会有分心。 : 这句话不就是佛说的/定/麽?
| f*******8 发帖数: 3612 | 6 我不太想回你的东西,因为很容易扯的很乱。sorry,
不过,普通人如果单纯打坐时都不能保持清明,
不能不被“惑”。
而说生活中随时能清明、“不被惑”就是民科的天方夜谭。
【在 d******e 的大作中提到】 : 你把修行当作一个理想化的状态是不可能的. : 人生活在现实中,不是在闭关的深山老林. : 没有外界的影响,没有各种业力果报要面对,是不现实的. : 你把事情想的太简单了.发生的所有的身边的事情 : 都是机会,你可以更清醒地反观自己,更智慧地认识世界. : 现实是我们这些拖家带口的人,有责任要尽, : 有生活要负担,其实并不容易.每一个人都在学习和成长, : 我昨天开车几个小时陪老公到这里,我现在在外出... : 昨天12点才check in 一个旅馆.因为怕他实在太困, : 一个人开车会睡着,出事,我开一半路,陪他聊天一半的路.
| f*******8 发帖数: 3612 | 7 数数思维,直到始终清晰了知why are you doing what you are doing.
不但行动时知道,打坐时也知道,在最细微的地方都知道。才行。
不过我不知道你是否理解细微的检验条件。
大部分人不知道这句话可以深到什么程度。
“why are you doing what you are doing".
不知道什么叫被“自我”所迷惑。
they just believe they understand.
【在 d**********l 的大作中提到】 : 恩我觉得是没有看破,不知道究竟什么是自利利他的。所以37道品开始就是四念处,观 : 身不净等。
| d******e 发帖数: 4192 | 8 昨天天气非常地差,路暴雨,从来没这么大的雨什么也看不见,
出城时堵车,5小时的路开了8个半小时,回到家已经累死了.
今天看到你这个贴,也许我没那么高的要求吧.
我说的都是在很粗的层次上,你说的是很细的层次,
所以你贬低我,也是可以理解的.
不过,很多人不打坐,也不一定被惑:)
今天,又是明亮的一天,还是有很多事情要面对.
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我不太想回你的东西,因为很容易扯的很乱。sorry, : 不过,普通人如果单纯打坐时都不能保持清明, : 不能不被“惑”。 : 而说生活中随时能清明、“不被惑”就是民科的天方夜谭。
|
| f*******8 发帖数: 3612 | 9
我说的被惑,可以指被外界惑,和可以是被内部惑,
一个人生下来就是无明,根本的惑都一直在,
不明白“自我”是怎么回事,不知道为什么会被“假我”所欺骗,
怎么可能说不打坐还可以不被惑。
完全不懂法理。
【在 d******e 的大作中提到】 : 昨天天气非常地差,路暴雨,从来没这么大的雨什么也看不见, : 出城时堵车,5小时的路开了8个半小时,回到家已经累死了. : 今天看到你这个贴,也许我没那么高的要求吧. : 我说的都是在很粗的层次上,你说的是很细的层次, : 所以你贬低我,也是可以理解的. : 不过,很多人不打坐,也不一定被惑:) : 今天,又是明亮的一天,还是有很多事情要面对.
| r*******c 发帖数: 1060 | 10 在具体事情上,分不清“定”和“执”。。。。。。。
有的时候,精进搞不清楚是因“定”还是“执”。 | f*******8 发帖数: 3612 | 11
这是个好问题,感觉跟慧有关,如果有清明,是定,否则是执。不过不敢太肯定。
这对我也是个问题,按说修到最后应该是灵动的,而不是呆滞的。
不过这对很多即使是禅师的人应该也是问题,空心静坐或磨砖成镜,都不能算是定。
原来人家做过一个区分也很好,
凝神而不忘失目标是精进,但是凝神不是束缚神。
这个估计要多练习才能越来越清楚。
【在 r*******c 的大作中提到】 : 在具体事情上,分不清“定”和“执”。。。。。。。 : 有的时候,精进搞不清楚是因“定”还是“执”。
| d******e 发帖数: 4192 | 12 不懂法理没关系.
我现在最大的问题是没有耐心,我发现做事情急躁.
不愿意等,总觉没时间了.总是非常非常地急.排队看人多就不奈烦.
我现在要面临一个最大的锻炼耐心的机会.
我要把墙纸都揭了,重新刷墙,这个没办法了,不干也得干了.
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 这是个好问题,感觉跟慧有关,如果有清明,是定,否则是执。不过不敢太肯定。 : 这对我也是个问题,按说修到最后应该是灵动的,而不是呆滞的。 : 不过这对很多即使是禅师的人应该也是问题,空心静坐或磨砖成镜,都不能算是定。 : 原来人家做过一个区分也很好, : 凝神而不忘失目标是精进,但是凝神不是束缚神。 : 这个估计要多练习才能越来越清楚。
|
|