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p****y
发帖数: 23737 | 1 宗教经验·冥想（2） 智慧的觉醒 克里希那穆提的经典巨著
http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_07/08/1739136_8.shtml
所以，一个在探究什么是宗教的心，必须从各种形式的信仰和恐惧中彻底解脱出来。我
们前几天讲解过，恐惧是造成扭曲的因素，它会导致暴力和攻击。因此，正在探究宗教
性状态和活动的心，必须没有恐惧。这需要了不起的诚实和高度的谦卑。
对大部分人来说，虚荣是主要障碍之一。因为我们认为我们知道，因为我们读了太多东
西，因为我们已经许下承诺，练习过这个或那个系统，追随过一些贩卖自己哲学的古鲁
。我们认为我们知道，至少知道那么一点，而这就是虚荣的开端。如果你在探究这样一
个非凡的命题，就必须有对此实际上一无所知的自由。你确实不知道，不是吗？你不知
道真相是什么，上帝是什么--不知道是否有这么个东西或者不知道真正具有宗教情怀的
心是怎样的。你读过这一类东西，人们探讨了几千年，建造了寺院庙宇，但实际上他们
在靠别人的知识、经验和宣教而活。要找到答案，显然我们必须把那些东西完全放到一
边，因为探究这一切是非常严肃的事。你要是想玩玩，有形形色色所谓的灵性、宗教娱
乐活动可供选择，但那些东西对一颗认真的心来说没有任何意义。
要探究具有宗教情怀的心是怎样的，我们必须从我们的制约中摆脱出来，必须从基督教
的教义、佛教的教义以及几千年来的所有宣教中摆脱出来，让头脑能真正自由地观察。
这非常难，因为我们怕孤单，怕独立。我们想要安全--外在和内在的安全。因此我们依
赖他人，不管他是牧师、领袖还是那个说“我体验过了，所以我知道”的古鲁。我们必
须完全独立而不是孤立。孤立和完全独立有着巨大的区别。孤立是一种关系终止的心灵
状态，如果你在日常生活和行为中有意无意地在自己四周树立围墙，以便不受伤害，那
就是孤立，那种孤立显然阻碍了所有的关系。独立意味着心理上不依赖他人，不执着任
何人，这并不意味着没有爱，爱并不是执着。独立意味着内心深处没有任何恐惧，因此
也就没有任何意义上的冲突。
如果你走到了这一步，我们就可以进而搞清楚修炼的意义。对大部分人来说，修炼就是
训练，就是重复。它就是克服障碍，或是抗拒、压制、控制，塑造，遵从，这一切都包
含在修炼这个词当中。这个词的词根义是学习。一个愿意学习--不是愿意遵从--的心必
须好奇，必须怀有巨大的兴趣；而一个已经知道的头脑，决不会学习。所以，修炼的意
思就是学着了解我们为什么控制、压制、恐惧、遵从、比较，并因而身陷冲突。正是这
样的学习带来了秩序，不是遵循方案或模式的秩序，而是在探究困惑和混乱的过程中就
有秩序。大部分人有许多困惑的理由，暂时不必作深究。但我们必须了解困惑，了解我
们所过的混乱生活；不是设法在困惑或混乱中实现秩序，而是去了解它们。然后，在你
了解的过程中，秩序就产生了。
秩序是鲜活的东西，不是机械的，秩序当然就是美德。一颗困惑、遵从、模仿的心，是
失序的，它身陷冲突。陷入冲突的心是混乱的，这样的心没有美德可言。在探究和学习
中，秩序就会产生，而秩序就是美德。请在自己身上观察，看看自己的生活是多么混乱
、多么困惑、多么机械。在那种状态下，我们却试图找到一种道德的生活，一种有序的
、理性的生活。一个困惑、遵从、模仿的心怎么可能具有任何秩序、任何美德呢？正如
你观察到的，社会道德是完全不道德的，它可能受人尊敬，但受人尊敬的东西一般都是
混乱的。 | o****h
发帖数: 721 | | s******e
发帖数: 1697 | 3 不好意思,怎么看成了通篇说的都是费话.
【在 o****h 的大作中提到】
: 通篇说的非常好。
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