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r****n
发帖数: 8253 | | H******9
发帖数: 2766 | 2 你比如吧，
你成佛时发愿，若是此愿是要度众生的，是不是可能这么说 -
"我愿遇到我的都得度，生生世世，@#&$%@&^#，求解脱得解脱，求#&得@#*&"
如果你成佛的时候留下住世经典，以传扬佛法，并在经中附你大愿力救世，
你会不会说，"如果有缘人得闻我经，可得解脱，可除病痛，可@&##$ "
俺觉得，这是发愿而已，不是任务可行性分析和执行计划。发愿可以发到生生世世，万
劫之外...
其实呢，大家都知道，佛菩萨不能转众生业，若是只是听闻了一下佛经，业障就消失了
，那就不用传法了
那就只要给众生制造一下听闻佛经的机会就行了，比如，统统锁小黑屋，然后高僧出来
讲经说法
菩萨佛祖的愿发的再大，也只是扔给众生一个得度的缘...有缘无心，也是度不了的... | r****n
发帖数: 8253 | 3 说说印顺里面批判的那个“大乘非佛说”，印顺批评别人是认定佛法必须是佛说，而大
乘经典虽然不是佛陀所说（这个印顺包括大乘的圣严法师都已经承认了），但是认为大
乘经典是佛弟子所说，符合佛法。
这个是没有道理的，我们目前所说的“大乘非佛说”，并不是指不是佛陀亲口所说的就
不符合佛法，主要是指不符合四圣谛，三法印的“法”。佛陀本人亲自宣讲了四圣谛，
三法印，包括四念住的修行实践方法，这些在阿含经里面已经非常完备，而大乘经典的
很多核心思想，比如生死即涅槃，不舍生死，不取涅槃，法身法性，阿赖耶，如来藏，
真如等思想已经从根本上违背了四圣谛，三法印。所以他们不是佛法，非佛法，只是相
似佛法。
当然，这里面存在一个如何认定是否符合四圣谛，三法印，大乘显然是不愿意承认这些
的，这个就需要每个人的判断。而印顺法师上面的批评是不成立的。
另外关于菩萨道的问题，阿含包括南传里面也确实有菩萨道，佛陀本人就是菩萨道，但
是这个菩萨道和大乘的菩萨道根本不是一回事，有着巨大区别。
比如发愿必须是佛授记，满足很多条件才行，比如菩萨没有成佛以前，一直是无明凡夫
，比如菩萨一旦成佛后，也必然涅槃。另外菩萨的发愿也根本不是
【在 r****n 的大作中提到】
: 若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死
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