r******4
发帖数: 178 | 1 公元前約480年，佛陀入滅那年夏季雨期，摩訶迦葉尊者從庫西那加拉回到王舍城，在
郊外的七葉巖召集五百位阿羅漢，由阿難尊者誦法，優波離尊者誦律，經過會眾的確認
之後，次第編輯，攝題記誦，是謂第一結集。
當時的結集記誦均以語言傳持並未以文字記錄。用心記誦，一方面是對法的敬重，
一方面是因為當時印度社會的文字運用、刻劃工具、書寫材料都還沒有充分發展出來，
語言傳誦的方法遠較文字記錄來得簡易而有效率，親切而詳細。所以第一次結集成經律
之後，僧伽代代傳誦，直到公元前80年左右，才普遍用文字記錄下來，輾轉流傳翻譯成
為今日讀誦的經律。
迦葉尊者的結集工作主持得非常嚴謹，編輯的次第也非常切合四聖諦的教法─先由
「五陰相應」闡釋「苦」聖諦，其次以「六入相應」闡釋「集」聖諦，接著以「因緣相
應」闡釋「滅」聖諦，然後以「道品相應」闡釋「道」聖諦；戒律方面則詳細地說明制
戒的緣起，開遮的事例，犯戒的輕重…等；結構堅實而精要，傳誦的內容也非常平實簡
明─忠實地傳述了佛陀與弟子在世間的修行生活規範，並教導弟子對現實人間的種種苦
惱現象有真實的認識，對導致痛苦的原因有真實的剖析，對熄滅痛苦的目標有真實的信
念，對 |
p*****n
发帖数: 1415 | 2
印顺法师把佛教史 佛教理论、经典的来龙去脉说的较清楚
也在华人佛教世界中 有系统整理大乘 也介绍了阿含 功劳非常非常大
印顺法师的著作启迪了台湾佛教界
虽然印顺法师的整个修行思想还是大乘
可他的作品使整个中国佛教由大乘的制箍中 忽然开眼界 认识阿含与原始佛教
现在台湾对阿含的热情可以说大部分都来自印顺法师
他的作品快变成台湾佛教界必读了
大陆开放后 也启迪大陆佛教界对原始佛教的热情与探源
【在 r******4 的大作中提到】
: 公元前約480年，佛陀入滅那年夏季雨期，摩訶迦葉尊者從庫西那加拉回到王舍城，在
: 郊外的七葉巖召集五百位阿羅漢，由阿難尊者誦法，優波離尊者誦律，經過會眾的確認
: 之後，次第編輯，攝題記誦，是謂第一結集。
: 當時的結集記誦均以語言傳持並未以文字記錄。用心記誦，一方面是對法的敬重，
: 一方面是因為當時印度社會的文字運用、刻劃工具、書寫材料都還沒有充分發展出來，
: 語言傳誦的方法遠較文字記錄來得簡易而有效率，親切而詳細。所以第一次結集成經律
: 之後，僧伽代代傳誦，直到公元前80年左右，才普遍用文字記錄下來，輾轉流傳翻譯成
: 為今日讀誦的經律。
: 迦葉尊者的結集工作主持得非常嚴謹，編輯的次第也非常切合四聖諦的教法─先由
: 「五陰相應」闡釋「苦」聖諦，其次以「六入相應」闡釋「集」聖諦，接著以「因緣相
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r******4
发帖数: 178 | 3
是，印顺对于原始佛教在中文世界的推广，贡献很大。
我个人也阅读过印顺写的印度佛教史，写得很不错。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 印顺法师把佛教史 佛教理论、经典的来龙去脉说的较清楚
: 也在华人佛教世界中 有系统整理大乘 也介绍了阿含 功劳非常非常大
: 印顺法师的著作启迪了台湾佛教界
: 虽然印顺法师的整个修行思想还是大乘
: 可他的作品使整个中国佛教由大乘的制箍中 忽然开眼界 认识阿含与原始佛教
: 现在台湾对阿含的热情可以说大部分都来自印顺法师
: 他的作品快变成台湾佛教界必读了
: 大陆开放后 也启迪大陆佛教界对原始佛教的热情与探源
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