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Z***T
发帖数: 727 | 1 佛教御心术与养生
心理的调节与平衡，对于人的健康与长寿至关重要。但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖
乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等，都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲
、恐、惊等情绪，导致心理失衡，久而久之，就会对人的身心造成实质性病变或损害。
所以懂得和善于调御自心，是人们安身立命、延年益寿的关键。御心术涉及面甚广，各
个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家
治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。
佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯
人苗稼。释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀（觉者
）、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、
转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开发、增长人自心本具的智慧。佛教将智慧分为闻思修三种，通过
看经诵经，听法师或善知识讲经说法，以增长闻慧；在此基础上须结合生活，如理思考
，加深认识，是为思慧；有了思慧后还须如法修行实践，使自己的身、口、意三业清净
，亲证宇宙真实之理，契合佛智，是为修慧。 | l******i
发帖数: 97 | | z**n
发帖数: 22303 | 3 近来佛教似乎在媒体上很受好评。
佛教总是与非暴力联系在一起，
佛教与快乐有点关系，
如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。
当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，
特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，
但是这让我担忧，因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非
常重要。
佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。
对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就是快乐。
所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。
文殊菩萨，或是萨千•贡嘎•宁波，或是杰尊•札巴•蒋称，在
我们将要讨论的这个文本里，对于这点说的很清楚。
（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。
看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域
中让人有点沮丧。（笑声）
对我而言，说这些有点困难，因为你不能公开反对任何有关和平、爱、微笑等等之类的
东西，因为反对这些是政治上不正确的（译注：意指冒犯大众）。
我们可能为了身体健康或是虚荣的原因而加入健身会所，把(举重器)铁块推上、拉下和
跑步等等，
如果最终是为了心理健康，假如你来这里就是为了要有一个健康的心灵，
当然，这取决于你想要有个健康心灵的动机。一个强壮的心，能掌控的心，以便能成为
一个好的经理人，或是好的领导者。近来你可以看到所有这类的书籍，佛教的，管理的。
假如你来亲近佛教是为了这种目的，我不能说你会彻底失望，
我相信，在某种程度上，你会得到一些答案，
但是究竟上，佛教不是为此设计的。
究竟上，佛教不是为了要成就一个成功的经理人而设计；
事实上，佛教最终是要毁灭你的管理生涯。（笑声）
要是管理和领导能力如此重要，
悉达多就永远不会离开迦毗罗卫，因为他有最好的机会去管理整个国家。
我说这些是因为，我们真的必须有正确的发心，
你知道，这个说来容易，但是我们真的应该好好思维它。
我们在这里听闻这些教法，是否真的是为了证悟？
我们都想说「是的」，或者身处在佛教徒之中，这么说总是比较安全。
但是，即使是声称「我在这里是为了学习通往证悟之道」
「我在这里听闻教法，是为了能够获得证悟」，
甚至于你是不是真的想要证悟，那都是你应当仔细思维的。
我必须坦承，我自己就不是；我并不是总是想要证悟。
节选自宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》教授， 09年尼泊尔 |
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