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发帖数: 12072 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 美《大西洋月刊》：李将军虐待奴隶 屠杀黑人士兵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 15 18:23:05 2017, 美东)
美国《大西洋月刊》网站6月4日刊发亚当·瑟沃的文章《友好的李将军之迷思》称
，阵亡战士纪念日常常召唤出有关内战的旧争论。今年，新奥尔良拆除罗伯特·李的雕
像，引发对于李的新一轮评论，更不用说白人至上主义者的抗议。
有关李的迷思大概是这样的：他是一位杰出的战略家，虔诚的基督徒，憎恨奴隶制
，战后为了使国家重新团结起来废寝忘食地工作。
以上这些没有多少真实成分。李是虔诚的基督徒，历史学家也认为他是出色的战略
家。但是，尽管他有能力赢得单个战争，他却决定打一场常规战争反对人口更稠密也更
工业化的北方，很多历史学家都认为这是致命的战略失误。
但是，就算你承认李的军事能力，他也仍然要为几十万美国人的死负责：这些人为
保护南方把几百万黑人当作财产的权力而丧生。李位置的提升是一场长达150年的宣传
运动的关键组成部分，这场运动的目的是抹去奴隶制作为南北战争的原因，洗白南部邦
联的主张。这种意识形态被称作“失败的伟业”，正如历史学家戴维·布莱特所言，它
提供了一种“基础，南方人以此建立了吉姆·克劳体系（即种族隔离制度——译者注）
”。
有些人是对这场宣传运动并不知情，缺乏相应的知识区分历史与情感。另一些人对
李将军的崇敬则基于用并不存在的神话人物取代真实的他。
白人至上主义是李最根本的信仰之一。
李是奴隶主，他对奴隶制的看法详尽体现在1856年的一封信里，尽管这封信常常被
错误引用，给人留下李是废奴主义者的印象。他在信中把奴隶制描述成“一种道德和政
治的恶”，但接下来他解释说：“但是，我认为，它对白人来说比对黑人是更大的恶，
虽然我在情感上强烈支持后者，但我在心里对前者有更强认同。黑人在这里比在非洲要
好得多，道德上、社会上和身体上都是如此。他们经受的痛苦约束对他们整个种族的教
育来说都是必要的，我希望这能培养他们、引领他们走向进步。他们被征服的状态需要
持续多久只有仁慈的上帝才能知道和决定。”
李作为奴隶主的残酷不仅局限于体罚。历史学家伊丽莎白·普赖尔在《读人记：私
人信件里的罗伯特·李将军》一书里写到：“李打破华盛顿和卡斯蒂斯尊重奴隶家庭的
传统”，把他们拆分到其他种植园，“到1860年，他的庄园里除一个奴隶家庭以外，其
他的奴隶家庭全都被拆散，有些家庭自弗农山时代就在一起”。拆散奴隶家庭是奴隶制
最可怕的特点之一，普赖尔写到，李的奴隶们把他视为“有生以来见过的最糟糕的人”。
李的2名奴隶逃跑被抓获时，他要么亲自鞭打他们，要么让监工“狠狠地揍”。一
名被鞭打的奴隶韦斯利·诺里斯回忆道：“李将军不满足于把我们抽得皮开肉绽，他还
命令监工用浓盐水浇我们的后背，让我们生不如死。”
1864年的弹坑战役期间，南方士兵在李的命令下屠杀试图投降的黑人联邦士兵。后
来，在李的高级将领希尔的策划下，南部邦联让幸存的联邦军人在彼得斯堡游街，遭受
民众的侮辱和嘲笑，而李从未劝阻过此类行为。就像历史学家理查德·普洛特金在《弹
坑之战》一书中写到的：“他的沉默就是纵容。”
战后，李的确建议失败的南方人不要起来反抗北方。他本来有可能再度反叛，敦促
南方重新战斗，就像他的很多前战友希望他做的那样。但是，即便在这方面，格兰特也
认为这位前对手不够标准，称他“树立了一个被迫顺从的榜样，如此勉强，效果如此有
害，以至于几乎难以辨认。”
李的失败也没有带来对种族平等的接受。李后来坚称，这场战争的重点不是奴隶制
，而且就算是奴隶制，南方白人也是出于基督徒的虔诚才为继续让黑人为奴而战。 | w****2
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: 像，引发对于李的新一轮评论，更不用说白人至上主义者的抗议。
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