t*******d
发帖数: 12895 | | C*****2
发帖数: 37 | 2 自我救赎需要更高的精神指引，统一世界的圣灵复苏，以及两界三极四天罡合体 | s*l
发帖数: 9421 | 3 这篇文章有深度，有助于理解当今世界的乱相和根源。
【在 t*******d 的大作中提到】
: 特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很
: 长的路要走。
: http://media.weibo.cn/article?id=2309404046501243429255
| s*******1
发帖数: 16479 | 4 写得太好了！深刻！
愈感二千年前祖先智慧的光芒
二楼很好地诠释了浅薄、无知和排他 | k*******g
发帖数: 7321 | 5 re
【在 s*******1 的大作中提到】
: 写得太好了！深刻！
: 愈感二千年前祖先智慧的光芒
: 二楼很好地诠释了浅薄、无知和排他
| f***e
发帖数: 5443 | 6 精神瘟疫之路——白左进化史
幻想狂劉先生
11.27 19:02
阅读 81万+
关注
特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很
长的路要走。
这个混乱无序的世界里，某些逻辑却是无比清晰的，比如说，谁穷，谁就是穷
人，再比如说，谁贱，谁就是欠干。
一、 伏尔泰和卢梭—论初代白左的自我修养
比起现在这些靠反战、喷特朗普、反经济全球化、挺非法移民、支持各种自己
也不知道发生在世界那个角落的独立运动来蹭CNN镜头的乌合之众，初代白左的逼格不
知道高到哪里去了，在18世纪饱食终日又无所事事的法国上流社会，伏尔泰和卢梭们关
于平等和博爱思想一经问世，一瞬间就捉住了饱食终日的闲人们的心。
千万不要小看这些闲人，他们的品位是整个法国时尚界的风向标，而法国又是整个欧洲
时尚界的风向标，在过去的几个世纪里，他们引发了好几场堪称可怕的潮流，比如为了
时髦而故意去感染肺结核（这在当时是不治之症），所以当这场关于自由和博爱拯救世
界的时髦风尚在法国贵族间像肺结核一样流行起来的时候，整个欧洲立刻趋之若鹜的匍
匐在启蒙思想家的脚下，连远在苦寒之地的女沙皇也以能够与伏尔泰通信为傲。
然而，欧洲是如此强烈的爱伏尔泰们，伏尔泰们却是如此强烈
的不爱欧洲。
大思想家François Marie Arouet，笔名伏尔泰（Voltaire）
大思想家François Marie Arouet，笔名伏尔泰（Voltaire）
总的来讲，作为白左初代目，伏尔泰们的个人品格和学问修养都无可指摘，和
后世徒子徒孙们场面骇人的大麻滥交派对比起来，他们的泡妞生涯堪称清新得体，落落
大方。在思想上他们敏锐的发现到了封建主义的一系列社会问题和丑恶现象，不过他们
批判欧洲封建主义的路子却完全走歪了。
在批判封建主义的方法上，伏尔泰采取了又黑又吹的套路，但是在吹嘘的目
标选择他显然失策了，他在著作《风俗论》中对中国的谬赞，直到今天读起来都让人脸
上发臊：人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决
，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。…
…如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中
华帝国。……尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人，但他无法滥用职权
加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。
伏尔泰出于对满清帝国的完全无知而写下以上文字的时候，乾隆大酋长治下的
中华殖民地，正处于其历史上专制统治最黑暗的时代。
因此，几十年后读着伏尔泰的著作长大的马戛尔尼勋爵真正踏上清帝国的土地
的时候，表情应该和后来第二国际那些理想主义者历经千辛万苦踏上苏俄国土时一样惊
愕。
马戛尔尼使团随行画师笔下的乾隆大酋长，这个殖民帝国的主人
马戛尔尼使团随行画师笔下的乾隆大酋长，这个殖民帝国的主人
世界上最残酷的真实，莫过于戳破他人
的幻想与美梦
二、 从肺结核到梅毒—论二代白左的自我放逐
第二代白左借着法国大革命后社会风气整体开放的东风，迅速把德意志古典哲
学家们贬低成了一群禁欲的保守主义土鳖（康德和叔本华均终生未婚），尽管大多数第
二代白左都受益于黑格尔的哲学体系，他们中有相当一部分都被称为“青年黑格尔派”
或“黑格尔左派”，但这一点也不妨碍他们猛烈的批判黑格尔的哲学体系，在对黑格尔
的批判中，他们逐渐形成了几种白左进化史上相当重要的思想：“绝对自由主义、社会
主义、共产主义、无政府主义和利己主义”， 如果说在伏尔泰那里，关于用爱与包容
作为这个混乱无序的物质世界最终解决方案的思考还是一种时髦的想法的时候，青年黑
格尔们第一次把他系统的变成了多种看似大相径庭，实则内涵一致的空想理论体系。
在19世纪的德国，青年黑格尔派成天聚在柏林西贝尔酒吧里吹牛逼，用从黑格
尔那里学来的辩证法变着法儿黑他。这伙人的套路基本跟19世纪帝国主义争霸的套路是
一样一样的，那就是既勾结又斗争，有时候他们互相吹嘘，你说我是19世纪最重要的思
想家，我说你是后德意志哲学最闪亮的星，有时候互喷，他说你是黑格尔的走狗，我说
他给费希特舔屁股。有时候合伙骗个炮，有时候互相挖墙角，在他们既勾结又斗争的过
程中，上面提到的几种重要思想逐渐完善成型。
但其中的一位有志之士厌恶了他们无休止的空想和互喷，以及打着爱与包容的
幌子骗炮生涯，毅然脱离了青年黑格尔派的小酒馆，写出了一系列振聋发聩的雄文，这
个青年人的名字叫卡尔·马克思。
马克思跟第二代白左分道扬镳的标志就是《路德维希费尔巴哈和德意志古典哲
学的终结》，现在这篇牛逼的雄文被中央编译局翻的跟《妙法莲华经》差不多，如果诸
位能读懂德文原版，就不难看出全文表达的中心思想只有一个：
我不是针对谁，我是说在座的各位
，都是辣鸡
马克思的亲密战友恩格斯1842年所作的漫画，深刻讽刺了沉溺于空谈和撕逼的青年黑格
尔派
马克思的亲密战友恩格斯1842年所作的漫画，深刻讽刺了沉溺于空谈和撕逼的青年黑格
尔派
从此开始，马克思就和喜欢吹牛逼的青年黑格尔派分道扬镳，脱离了低级趣味
的白左队伍，走上了真左的革命道路，马克思的好学生毛泽东同志用一句话就高度概括
了他与白左决裂时的心情：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反
有理”。
马克思的判断一点没错，几十年后，小酒馆空间不够白左用了，他们干脆组织
了更大的闲人神侃会，这也就是第二国际，第一次世界大战一开始，这些白左马上各回
各家，自相残杀，把爱与和平忘了个精光，而真正的左派列宁同志，则利用德日帝国主
义同沙俄帝国主义的矛盾，用马克和日元在大战的战火中建立起了世界上第一个社会主
义国家—苏维埃俄国。
列宁同志利用了帝国主义间的矛盾，加重了沙俄的国内矛盾，为十月革命的胜利打下了
基础
列宁同志利用了帝国主义间的矛盾，加重了沙俄的国内矛盾，为十月革命的胜利打下了
基础
后来第二国际的白左们死乞白赖的流窜到苏联想攀个亲戚得些施舍的时候，伟
大的慈父把他们统统关进古拉格爆出了翔，这表明一个真正的马克思主义者，时时刻刻
都是要和白左划清界限的。
妄图去苏维埃俄国讨口饭吃的白左全都被慈父打成了社民党和托派，大部分死在古拉格
妄图去苏维埃俄国讨口饭吃的白左全都被慈父打成了社民党和托派，大部分死在古拉格
在德国白左忙着发明理论体系的时候，作为前辈和鼻祖的法国白左也没有闲着
，在理论上他们玩不过自带哲学光环的德国佬，但他们发挥了文艺特长，把德国佬关于
爱与平等的思考大规模的付诸实践，他们的实践成果我们可以从法国文学家莫泊桑的一
段欣喜若狂的文字中感受：
“我得了梅毒！终于！真的是梅毒！不是无需重视的淋病，不资产阶级的菜花肉芽，不
——不，是大痘疱，弗朗西斯一世死的那种病。壮观的梅毒，纯净而简朴，是精美的梅
毒啊……我已得了梅毒……我为它而骄傲，真的，让布尔乔亚见鬼去吧。
读读法国诗人波德莱尔的著名诗句：“我们大家的血液里都有共和精神，恰似
我们的血液里都有梅毒，我们都感染了民主和梅毒“里，就不难知道德语里把这种跟白
左息息相关的传染病叫作：“Die franzosischeKrankheit”(法国病)所言非虚。
德国画家丢勒1496年的作品《得法国病的人》
德国画家丢勒1496年的作品《得法国病的人》
法国的第二代白左把德国白左的理论统统弗洛伊德化了，相当多的白左实践自
由主义的方式就是自由自在的交配，这么干的副产物就是梅毒在白左中的流行，除了莫
泊桑，中华田园白左推崇备至的梵高、高更、王尔德，也都是梅毒患者，如此多的左翼
作家和艺术家得了梅毒，迅速把梅毒上升到一个意识形态的高度，吃饱了撑的又拿不出
像样作品的低级文青纷纷深入社会底层的妓馆娼寮，非病鸡不玩，希望和偶像得上一样
的绝症，正式跨入白左的门槛，作为自己茶余饭后的谈资。
从第三代白左津津乐道的“人的异化”来看，通过主动患上某种疾病来标榜自
己具有某种理想和信念的行为无论如何都符合“异化”的标准，这种精神和身体上的共
同病态构成了第二代法国白左的主要特征，尽管他们之中的一些人在文学和艺术上取得
了相当高的成就，但这不能掩盖他们在精神上相对于第一代白左大幅退化的事实。
后印象主义画家保罗·高更作品《塔希提岛上的女人》，他就是在这些女人身上染上了
梅毒
后印象主义画家保罗·高更作品《塔希提岛上的女人》，他就是在这些女人身上染上了
梅毒
综上所述，德意志系的二代白左奠定了白左的思想理论体系，而法兰西系的二
代白左则以文学和艺术的表现形式将这种理论变成了一种精神瘟疫，这个名词非常贴切
了本文对白左的定义：
这是一群为了标榜自己拥有某种存在或不存在的理想和精神，而自觉的使自己陷
入病态，并以此获得自我满足与认同的人。
这个定义非常重要，如果你理解了这个定义，你就能无障碍理解当代白左女性无
畏深入中东难民营播撒爱与包容的勇气从何而来。
第二代白左是白左进化史上的重要一代，是他们将一种思想逐渐变成了一套理
论，并将这种理论与大众心理学相结合，最终通过一场风靡欧洲的时髦风潮，将其打造
成一种传播速度堪比梅毒的“传染性意识形态”。第二代白左的另外一个重要贡献是他
们开始把哲学运动发展到政治运动的高度，并成功攻陷了欧洲一大半的大学校园，虽然
纳粹德国席卷欧洲严重削弱了他们的影响，但是正如大家所心知肚明的那样，白左有一
个好，就是有了什么事情，他们跑的比谁都快，所以二战一结束，他们就从美国流窜回
来重新占领了大学校园，第三代白左就是从这里诞生的。
三、 从霍克海默到福柯——论第三代白左的自我解构
第三代白左是离现代白左和中华田园白左在时间距离上最近的一代，其中高山
仰止的一批人比如说霍克海默和阿尔多诺、马尔库塞和哈贝马斯、德里达和萨特、福柯
，都是现代白左的偶像和精神导师，其余的那些跟着偶像和导师屁哄哄，喜欢在反战游
行上骗炮的平庸之辈，就是现代白左的父母。
各路左翼（包括白左）从19世纪起就开始占领西欧各个大学的意识形态阵地
各路左翼（包括白左）从19世纪起就开始占领西欧各个大学的意识形态阵地
现在我们看到美国大选那些用生命反对特朗普又说不出个123的白人“精英”和
满口谎言的媒体人，很多就是第三代白左在反越战集会的营地里和大麻趴体上瞎搞的直
接产物。
第三代低端白左的经典历史镜头：“你有枪，我有花”
第三代低端白左的经典历史镜头：“你有枪，我有花”
第三代高端白左有一个重要的共同特征就是他们大多数都混学术圈，有时候也
双栖文学和艺术圈儿，他们共同形成的法兰克福学派乃是白左一切意识形态的直接根源
，这是第二代的德意志吹牛左和法兰西放荡左合流占领大学和高等教育研究机构的后果
，我们通过分析第一代、第二代和第三代白左的职业和经济情况就不难发现，他们几乎
是不用考虑吃饭问题的，那么问题就来了。
一群经济收入和生活水平显著的高于一般劳动者的家伙，是带着何种的心态
与目的在研究社会底层人民的自由与福祉？
凡是真正见识过社会最底层黑暗深渊之人，都不难看穿其中的玄机，白左哲学
家罗素在《中国人的性格》里讲了一个故事，说他在中国坐轿子出去游玩，天气炎热又
艰险，轿夫们都累的要死，然而中途一休息，轿夫们就拿出烟来又说又笑，一点也没有
觉得生活悲苦，于是罗素便盛赞中国人秉性善良乐观。
那你倒是特码的从轿子上下来自己走啊（笔
者的呐喊）
以一针见血而著名的鲁迅先生一针见血的指出他的可笑：“至于罗素在西湖
见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑
，中国也早不是现在似的中国了”
在多灾多难的祖国见识了底层人民痛苦的中国知识分子，反而更容易识破白左的伪善
在多灾多难的祖国见识了底层人民痛苦的中国知识分子，反而更容易识破白左的伪善
鲁迅先生对白左的嘲讽绝对可以称得上是一个准确的预言，其实在1920年，罗
素就窜访过苏联，标榜平等的他被真正平等的苏联集体农庄吓尿了，从此对苏联粉转黑
。1959年，罗素怀着差不多的心态窜访了新中国，向伟大的毛主席献上他的著作《西方
的智慧》，扉页上谄媚的写着：“献给毛泽东主席”，伟大的毛主席只对他报以胜利者
轻蔑的微笑，使他不得不悻悻的滚蛋。
<西方的智慧>,一本献给毛泽东的著作,可惜毛主席本人对此态度非常冷淡
<西方的智慧>,一本献给毛泽东的著作,可惜毛主席本人对此态度非常冷淡
可见真正的马克思主义者，从斯大林到毛主席，都能一眼看穿白左的虚
伪和懦弱。
在批判白左的时候我们决不能忽视这样一点，那就是一二三代白左对封建主义
和资本主义，特别是第三代白左对资本主义的批判，比如霍克海默和阿尔多诺，是非常
深刻的，有着非常深远的意义，他们是白左，但他们也绝对是杰出的哲学家，他们对哲
学的贡献是任何人都无法抹杀的，但这并不能掩盖他们最终走了歪路的事实。
霍克海默和阿多诺,法兰克福学派的奠基人,他们对资本主义社会问题的剖析和批判相当
深刻
霍克海默和阿多诺,法兰克福学派的奠基人,他们对资本主义社会问题的剖析和批判相当
深刻
尽管第三代白左已经把白左思潮从一种哲学运动向一种政治运动的方向去发展
，但早期的三代白左还是保持了相当的理性和良心，他们大多数一生坎坷，颠沛流离，
青少年时代赶上了第一次世界大战，见识了战火蹂躏后残破衰败的欧洲，中年时代又赶
上了第二次世界大战，被纳粹像撵兔子一样追的到处跑（他们之中很多是犹太人），其
间还被慈父的苏维埃专政铁拳惊醒了青春期的社会主义梦遗，一生中大部分时间都在倒
霉，值得高兴的事总共没几件，这导致他们用一种悲观和彻底否定的眼光看待资本主义
世界和整个西方文明，从而自觉不自觉的走上了解构西方文明的歪路，这就引出了本文
对白左的第二个定义：
这是一群源于西方文明自身，但又异化成为西方文明的对立面，并将西方文明
在发展中出现的问题和副产物错误的当作西方文明本身的人。
简而言之，剥削、贫富差距加大、性别歧视、种族歧视、垄断、单向度的人、
娱乐工业化和环境污染当然是西方文明发展中出现的问题，但他们只是资本主义和西方
文明的副产物，白左的却把它们当作了资本主义和西方文明本身。
资本主义本身能够产生罪恶，但罪恶并非资本主义本身，西方文明本身存在一
系列的问题，但问题并非西方文明的本身。
第三代白左的最具代表性的人物是米歇尔·福柯，福柯属于比较后期的三代
白左，他基本把霍克海默们关于白左理论不宜实践的谨慎告诫忘了个精光，积极的投身
于各种政治运动中，作为一个纯粹的白左，福柯的偏激甚至让他的白左前辈萨特都忍不
住站出来指责他走上了左翼的极端。
米歇尔·福柯,第三代白左最具代表性的人物
米歇尔·福柯,第三代白左最具代表性的人物
从1969年开始，这位哲学家便狂热的投身于各种请愿、示威和游行中，值得一
提的是福柯1971年因为一个阿尔及利亚移民Djellali在巴黎的阿拉伯人社区被打死而发
起成立的“Djellali委员会”，这个委员会后来发展成为全国性的“维护移民权利委员
会”，这个组织及它的衍生组织对后来的欧洲难民潮有着极其深远的影响。福柯还组织
和参加了多个关于开放毒品禁令、支援女权主义者和同性恋的组织，他的一系列政治行
为后来成为现代白左的直接模板。
政治运动中的福柯,第三代白左开始积极的投身街头政治
政治运动中的福柯,第三代白左开始积极的投身街头政治
福柯一度和法国的毛主义者来往密切，甚至于在另一个老牌白左阿尔都塞的介
绍下一度加入了法国共产党，但福柯混乱的私人生活显然与党的要求格格不入，他一直
以来都是一个吸毒者、同性恋者、SM狂和滥交狂，福柯的名言：“只要男人和男人的婚
姻不被承认，就谈不上什么文明”，被现代白左和基佬们奉为斗争的金科玉律，因此没
几天他就受不了党内的各种规章制度而退党，彻底过起了自由自在的生活。
与第二代白左为了理想身患梅毒一样，福柯也为了理想身患绝症，在思想上他
比第二代白左走的更远，在得病这方面也比第二代白左来的更猛烈，1984年，福柯死于
艾滋病，而人类当时还对这种罕见的疾病所知甚少。
在现代白左那里，福柯是一面旗帜、一个殉道者、一位先知，他的自我毁灭为
第三代白左划上了一个句号，为现代白左打开了一扇新的大门。
追随福柯和约翰·列侬,是20世纪70年代西欧和美国大学生时髦的风向标
追随福柯和约翰·列侬,是20世纪70年代西欧和美国大学生时髦的风向标
四、 同性恋与难民—论当代白左的自我毁灭
第二和第三代白左占领大学校园的战略相当成功，到了20世纪70年代左右的
时候，思想偏保守主义和古典自由主义的教师和教授已经被彻底非主流化和边缘化了，
并被讥讽和嘲笑为保守主义土鳖和资本主义走狗，当白左教授带着热血学生走上街头反
战反种族歧视支持同性恋的时候，古典自由主义和新自由主义派教授的课堂都只能是空
无一人。
20世纪70年代反的嬉皮士,当他们在反战营地里抽大麻的时候,他们的同龄人却在越南流血
20世纪70年代反的嬉皮士,当他们在反战营地里抽大麻的时候,他们的同龄人却在越南流血
这样的后果是欧洲和美国的大学都成了批量生产低档白左的工厂，拜二战后资
本主义世界飞速的经济发展所赐，接受高等教育的人数和比例都大大上升了，这为白左
提供了大量的生力军，大量的青年学生，特别是文科大学生，把青春和精力消耗在无休
止的集会、游行、抗议示威和社交派对上， 使他们不可能具有第二代和第三代白左那
样坚实的学术基础，他们蔑视康德和黑格尔，却又狂热的追捧萨特和福柯，然而，在没
有理解康德和黑格尔和前提下，有可能直接读懂萨特和福柯吗？你想得美。
因此当代白左的一个重要特点是浅薄无知且狂热的排他，浅薄乃是因为缺乏系
统的学习与研究所致，而狂热的排他性则是浅薄的副产物——反正他们很难听懂不同的
观点，所以干脆也就选择根本不听了，所以我们只要简单看看当代白左的一些言论就会
发现：
没有逻辑，上来全是论断，没有论证，上来全是呐喊
因为当代白左在学术上的浅薄和先天的逻辑缺陷，因此他们很难在与保守主义
者和古典自由主义者的辩论中占据上风，这加剧了他们的排他性，不信你去脸书看看，
鼓吹言论完全自由的白左们很多都关闭了评论，而大多数保守主义者的评论却都还开着。
因为量产造成的先天缺陷，使得当代白左彻底放弃了前几代先辈哲学运动的路
子，而走上了完全政治运动的道路，手段也变得越发暴力，当代白左的行为方式与他们
所宣扬的爱与和平没有一毛钱关系，他们能将任何分歧付诸于一场街头政治运动，当无
休止的示威和抗议不能达到他们的目的时，黑人、阿拉伯和巴基斯坦移民、基佬便隆重
登场掀起一场血腥的街头暴力，他们本来就是社会边缘和底层的群氓，因此在这种犯罪
活动中显得特别有战斗力。就连COSPLAY白左的中华田园左，都敢于在高速公路上公开
拦截和抢劫拥有合法手续的运狗车。
事实证于雄辩，不信可以看看，白左的意识形态霸权占据绝对优势的地区，也
是各种恐袭、街头暴力和骚乱横行的地方，法国和德国所经历的磨难绝非偶然.
巴黎骚乱和恐袭仅仅是欧洲文明大洪水时代的开始
巴黎骚乱和恐袭仅仅是欧洲文明大洪水时代的开始
浅薄性、排他性和暴力性构成了当代白左的主要特征，他们依托大学校园无
限繁殖的生存方式，使他们的意识形态霸权逐渐蔓延了整个西欧和半个美国，在西方社
会的内部形成了一股巨大的，足以自我毁灭的力量。特朗普当选引发的一系列骚乱，以
及最近白左掀起的重新计票风波，就是最好的证明。
因此特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还
有很长的路要走。 | m********g
发帖数: 10469 | 7 用病来形容黄左的话，
甜婆子算尖锐湿疣，老汪汪算梅毒，门狗高雅一点算淋病，老大爷算麻疯. | f**********n
发帖数: 29853 | 8 番仔是菜花。
【在 m********g 的大作中提到】
: 用病来形容黄左的话，
: 甜婆子算尖锐湿疣，老汪汪算梅毒，门狗高雅一点算淋病，老大爷算麻疯.
| a*******n
发帖数: 64 | | e**r
发帖数: 1144 | 10 进去看了一下
太扯了
穿凿附会
也就标题还可以看 | e**r
发帖数: 1144 | 11 马克思就是白左的老祖宗
这个作者就是一个一本正经胡说八道的黄左，都扯到伏尔泰去了
洗地的姿势太差
: 精神瘟疫之路——白左进化史
: 幻想狂劉先生
: 11.27 19:02
: 阅读 81万
: 关注
: 特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，
还有很
: 长的路要走。
: 这个混乱无序的世界里，某些逻辑却是无比清晰的，比如说，谁穷，谁
就是穷
: 人，再比如说，谁贱，谁就是欠干。
: 一、 伏尔泰和卢梭—论初代白左的自我修养
【在 f***e 的大作中提到】
: 精神瘟疫之路——白左进化史
: 幻想狂劉先生
: 11.27 19:02
: 阅读 81万+
: 关注
: 特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很
: 长的路要走。
: 这个混乱无序的世界里，某些逻辑却是无比清晰的，比如说，谁穷，谁就是穷
: 人，再比如说，谁贱，谁就是欠干。
: 一、 伏尔泰和卢梭—论初代白左的自我修养
| s********g
发帖数: 334 | 12 找茬: "1959年，罗素怀着差不多的心态窜访了新中国，向伟大的毛主席献上他的著作
《西方的智慧》"
罗素是在1920年访问中国.
1920年罗素访问俄国和中国，并在北京讲学一年，与美国人文哲学家杜威同时间在中国
讲学。罗素在长沙时期，青年毛泽东曾担任他的记录员。回到欧洲后著有《中国问题》
一书，孙中山因此书而称其为“唯一真正理解中国的西方人”。
http://www.sacu.org/russell.html
In this issue we reprint in full Russell’s farewell address as it sums up
his experiences in China and Russia in 1920-21. These were controversial
topics. Amongst many people who heard Russell speak during his time in China
was Mao Tse-tung who, like others hungry for change, could also read
Russell’s lectures and speeches in a new journal, Russell Monthly,
published by Commercial Press. In October 1920 whilst visiting Changsha in
Hunan Province, Russell had given four lectures on Bolshevism, Communism,
and Russia. Mao was not at all persuaded by Russell’s view. He wrote:
‘In his lecture in Changsha, Russell ... took a position in favour of
communism but against the dictatorship of the workers and peasants. He said
that one should employ the method of education to change the consciousness
of the propertied classes, and that in this way it would be necessary to
limit freedom or to have recourse to war and blood revolution ... My
objections to Russell’s viewpoint can be stated in a few words: “This is
all very well as a theory, but it is unfeasible in practice”.’ |
|
