J*******g
发帖数: 8775 | 1 2. "基本德性"
前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。 若只给你讲十分钟，为了简短，许
多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每
一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
在很好，所以留在这里介绍。
根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是
文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
把谨慎当作一种"德性"。由于基督说过，人若不像小孩子，不能进它的国，许多基督徒
以为，只要人"良善"，做做傻事没有关系。其实，许多儿童也有辨识力，不会凡是自己
喜欢的便不顾一切地去做，他们也会冷静地想一想。何况使徒保罗也告诉我们，基督不
是要我们在知识上永远做小孩子'它要我们有长进。它不但告诉我们要"驯良像鸽子"，
也要"灵巧像蛇"。它要我们有像儿童一般的心，但也要有成人的头脑。她要我们像小孩
子般单纯、纯洁、有爱心、肯接受教训，但也要我们为人有诸般的知识，能警惕，随时
作好应变的准备。你把钱捐出来行善，应该查清楚这个受惠的人或者机构是不是可靠。
你以上帝自己为念(例如你祷告的时候)，不等于说你的想法只要像个五岁大的孩子那般
幼稚便够了。这当然不是说，你若不幸，生来头脑便很迟钝，上帝便不那么喜欢你，不
那么用你。他爱一切的人，包括智力差的人，但他要求人尽其才。我们的座右铭不应该
是："可爱的童女，做个纯良的入，总不聪明由它去罢。"而应该是，"可爱的童女，做
个纯良的人，但得记住，同时也要有智慧。"(作者在此用的是《马太福音》二十五章耶
稣所讲十童女的比喻。她们都纯良，但纯良而又有智慧的五个童女预备油点灯，才得到
与新郎(基督)－－同坐席的机会一译者)。上帝不喜欢因循怠惰的人，要人作好准备。
你若希望成为一个基督徒，我得提醒你，做基督徒得全身全心投入。不过，你若诚心诚
意想做个好基督徒，你的头脑会清明，智慧会加添。这是为什么做基督徒用不着先受一
番特殊教育的一个理由，因为基督信仰本身就是上好的教育。
这正是为什么像本仁约翰那样未受过什么教育的人，却能写出震憾古今的巨着《天
路历程》的道理。
节制这个字的英文是temperance，现在多用来指戒酒；可是此字用指第二种德性的
时候，指的不只是饮酒，也包括对各种酒食征逐的节制。节制是"适可而止"。做了基督
徒能淡酒浓酒都不沾唇，当然最理想。有的人一沾酒便醉，有的人因朋友酗酒，为了劝
他戒酒自己也不喝。重要的是，他为了十分正当的理由，虽然不增厌某件事，而且不反
对别人去享受，自己却能戒除。坏人之所以怀，是他戒除不了的事，也不愿意看见人家
戒除。这当然不是基督徒的为人方式。
基督徒由于特别的缘故，认为应该放弃许多事，诸如结婚、肉食、酒类或者电影，
可是一旦他说这些事物本身是坏的，又开始瞧不起人家采用这些事物，他便走偏了。
我们将英文temperance这个字用来专指戒酒，实在是个大玩笑，因为令人误以为除
了饮酒之外，其他都不用节制。一个人喜欢打高尔夫球或者骑摩托车，嗜之如命；一个
女人成天只顾穿衣打扮，养洋狗，打桥牌，其不节制就像晚晚喝得酪酊大醉一样，只不
过不像酗酒那样一眼便看得出。嗜打高尔夫球或者桥牌，不会叫你烂醉如泥倒在马路上
。但上帝不看人的外表。
"正直"指的比法庭上的公正严明要多得多，它的 围包括公平、诚实、守信、互让
一类的美德。而"坚毅"，则包括两种勇敢：勇于面对危险而不惧，勇于忍受痛苦而不屈
。事实上，若无坚毅不屈，即使有其他叁种德性，那些德性也维持不了多久。
还有一点与德性有关的事，须在此一提。一个人作一件正直或者节制的事，和为人
正直或节制，其间是有不同的。一个网球打得不精的人，也会偶然打出几手出色的球。
网球好手不同，他的眼力、肌肉和神经都饱经训练，可以打出无数好球，上阵有把握；
即使不打球时，他也保持一种网球健将的气质，就像数学家，他的头脑里有一种习惯，
有一种眼光，即令不做数学时，也存在那里。同样，一个作事经常持守正直的人，久而
久之会养成正直的品格与美质。我们讲到"德性"时，指的不是一个人的某一次行动，而
是指这种美质。
这种分别很重要，要是讲到德性指的只是某次行动，可能产生叁种不正确的观念：
1.我们会认为一个人做事，不问有意或无意，不问出诸悲愤或高兴，或者害怕人家
说坏话，只要做得正确，可以不问手段，不问理由。但是我们可以为错误的理由去做正
确的事，这对建立内在德性的美质毫无助益；而人之所以为人，重要的是有此美质。(
一个打网球的人，不问是不是需要用力击球，只因为脾气大发，盲目地将球重重击出。
他这一击，可能运气好，给他赢了这场球，但决不能帮他成为有得胜把握的好球手。)
2．我们会误以为上帝所要求于我们的，只是遵行某一套规矩；而它实际上要求的
是具有某一定品质。
3．我们会误以为，一个人只在今生要有德行，若进入来生，因为既不用与人争吵
，正直派不上用场；又因为没有危险，也用不上勇敢，所以可以毋需德行。也许，在来
世中可以毋需正直或者勇敢的行为，但却随时随地需要正直与勇敢的人。要具有这种美
质，必须在今生不断操练。这不是说，你若未具备某些美质，上帝便不准你进入她永远
的国度；而是一个人里头假如这一类的美质一点都没有，单靠外在的条件，无论多么好
，都造不出个"天堂"来，也不能让人幸福，享受到上帝要我们得到的那种深刻、坚强，
不能动摇的真快乐。 |
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发帖数: 8775 | 2 " 根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德
是文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈
，现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。"
" 谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。"
【在 J*******g 的大作中提到】
: 2. "基本德性"
: 前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。 若只给你讲十分钟，为了简短，许
: 多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每
: 一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
: 本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
: 在很好，所以留在这里介绍。
: 根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是
: 文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
: 现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
: 谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
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发帖数: 8775 | 3 " 节制这个字的英文是temperance，现在多用来指戒酒；可是此字用指第二种德性
的时候，指的不只是饮酒，也包括对各种酒食征逐的节制。节制是"适可而止"。"
" 基督徒由于特别的缘故，认为应该放弃许多事，诸如结婚、肉食、酒类或者电影
，可是一旦他说这些事物本身是坏的，又开始瞧不起人家采用这些事物，他便走偏了。"
【在 J*******g 的大作中提到】
: 2. "基本德性"
: 前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。 若只给你讲十分钟，为了简短，许
: 多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每
: 一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
: 本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
: 在很好，所以留在这里介绍。
: 根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是
: 文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
: 现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
: 谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
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发帖数: 8775 | 4 " "正直"指的比法庭上的公正严明要多得多，它的 围包括公平、诚实、守信、互让
一类的美德。而"坚毅"，则包括两种勇敢：勇于面对危险而不惧，勇于忍受痛苦而不屈
。事实上，若无坚毅不屈，即使有其他叁种德性，那些德性也维持不了多久。"
【在 J*******g 的大作中提到】
: 2. "基本德性"
: 前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。 若只给你讲十分钟，为了简短，许
: 多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每
: 一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
: 本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
: 在很好，所以留在这里介绍。
: 根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是
: 文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
: 现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
: 谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
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发帖数: 8775 | 5 " 还有一点与德性有关的事，须在此一提。一个人作一件正直或者节制的事，和为
人正直或节制，其间是有不同的。"
"同样，一个作事经常持守正直的人，久而久之会养成正直的品格与美质。我们讲到"德
性"时，指的不是一个人的某一次行动，而是指这种美质。"
" 这种分别很重要，要是讲到德性指的只是某次行动，可能产生叁种不正确的观念
："
" 1.我们会认为一个人做事，不问有意或无意，不问出诸悲愤或高兴，或者害怕人
家说坏话，只要做得正确，可以不问手段，不问理由。"
【在 J*******g 的大作中提到】
: 2. "基本德性"
: 前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。 若只给你讲十分钟，为了简短，许
: 多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每
: 一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
: 本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
: 在很好，所以留在这里介绍。
: 根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是
: 文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
: 现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
: 谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
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发帖数: 8775 | 6 " 2．我们会误以为上帝所要求于我们的，只是遵行某一套规矩；而它实际上要求的
是具有某一定品质。
3．我们会误以为，一个人只在今生要有德行，若进入来生，因为既不用与人争吵
，正直派不上用场；又因为没有危险，也用不上勇敢，所以可以毋需德行。也许，在来
世中可以毋需正直或者勇敢的行为，但却随时随地需要正直与勇敢的人。要具有这种美
质，必须在今生不断操练。
"
【在 J*******g 的大作中提到】
: " 还有一点与德性有关的事，须在此一提。一个人作一件正直或者节制的事，和为
: 人正直或节制，其间是有不同的。"
: "同样，一个作事经常持守正直的人，久而久之会养成正直的品格与美质。我们讲到"德
: 性"时，指的不是一个人的某一次行动，而是指这种美质。"
: " 这种分别很重要，要是讲到德性指的只是某次行动，可能产生叁种不正确的观念
: ："
: " 1.我们会认为一个人做事，不问有意或无意，不问出诸悲愤或高兴，或者害怕人
: 家说坏话，只要做得正确，可以不问手段，不问理由。"
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