J*******g
发帖数: 8775 | 1 第三章 基督徒的为人
1. 德行一二三
说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
，结果当然是出乱子！
有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
的履行。不错，要做到道德完美的确属诸"理想"，因为人做不到。在这意义上，凡是完
美，不问是那一种，对人类来说都属理想。我们驾车，无法做个十全十美的驾车人；打
网球也好，绘画也好，也是一样。你能画出一条美到十足的直线吗？办不到。可是从另
一种意义来说，要把道德的完整称之为理想，也是容易让人误会的。比方说，有个男人
说某个女人，某幢屋子，某条船或者某座花园是他的"理想"，他当然不是说，除非他是
个笨蛋，人人都像他一样，视此为他们的理想。在这一类的事上，我们可以有不同的喜
好，从而有不同的理想。可是，将一个极力遵守道德律的人，说它是"有崇高理想的人'
"却是很危险的事，因为会误导他人，以为道德的完整属个人的喜好，别人用不着去理
会，去遵守。这种错误会导致大患。我们做人无法做到十足完美，就像(在汽车没有自
动排档的时代)驾车换排 无法做到十足理想一样。
可是人这部机器的本性，要求人人都须有个为人的理想，就像汽车的构造要求所有
驾车的人，在换档这件事上都应有个完美的理想一样。而更危险的莫过于视自己为"有
崇高理想的"人，因为我努力做到绝不说谎(不是只说一两个谎)，绝不犯奸淫的罪(不是
偶一为之)，绝不逞凶欺侮他人(不是有时也手软)，会让你变成所谓道学之士，自以为
很特别，值得人家为你的"理想主义"欢呼。在现实世界里，这就好像你做一条算术，努
力把答案做对，希望人家向你欢呼一样。不错，要条条算术答案都做得正确，是个"理
想"，计算时你总会犯点错误。你做加法时，步步富心，不让错误出现，本属应该有的
态度，没有什么了不起，只有愚人才不会这样做。做算法时，中送出的任一个错误，都
会影响答案。同样，我们做人若犯上道德的错误，每个错误都会招来严重后果，影响自
己，也很可能影响人家。不谈道德'"理想"和道德"理想主义"，只谈道德规律和这些规
律的遵守，可以时刻提醒我们留心到上面说到的事。
现在，让我们作进一步的探讨。人这部机器容易在两条路上犯错误。一是人人各自
为政，你欺我诈，你推我撞，造成大家的损伤。一是人里头发生问题；人里头的功能，
欲望等等，各行其是，互相干预。我们可以举一个例子来说明这情形。试以一个船队为
例，船队航行要成功，第一，必须互不碰撞，各船在自己的航道上行驶。其次，每只船
须经得起风浪，机件须运作正常。事实上，二者相互为用，缺一不可。要是船与船撞个
不停，很快只只船都会破损到不适航行。又或这些船的方向盘出了问题，就难保不相互
碰撞。你也可以将人类当作一个乐队来看。要乐队奏得出色，须保证两件事：各种乐器
的调子必须一致，轮到那个乐器出奏时，必须准时奏起，这样，乐队才能协作；乐器虽
多，有如一体。
不过，还有一点我们没有触及，我们没有问这个船队驶往什么地方，或者这个乐队
奏的是什么歌曲。乐器可能调子都校对了，而且在应该奏的时候都准时奏起，但如果应
该奏的是舞曲，奏出来的却是死亡进行曲，这个乐队当然不能算成功。又以船队来说，
无论配合得怎么好，要是应该驶往纽约，却驶到印度的加尔加答，这当然不是成功的航
行。
这样看来，与道德有关的有叁件事。第一，人与人间相处须公平，须和洽。第二，
人里头必须整齐清洁，协调一致；第叁，人生应有一个总的目标：人造来做什么；船队
朝什么方向驶去；乐队的指挥要奏什么调子。
你也许已留意到，现代人想来想去的几乎都是第一点，完全忘记了其馀两点。你读
日报，读到许多人说自己致力达到基督信仰的道德标准，他们指的一般都是国与国间、
阶级与阶级间，还有个人之间的公道与仁爱相待之道。讲来讲去都是第一点。要是有人
要作一件事，他说"这件事与人无损，不会是坏事"，他脑里想到的只是第一点。他的船
里头的情况怎么样，不关他的事，只要船不撞到别的船就行了。讲到道德时，我们很自
然地也是从第一点出发，所关心的只是社会关系。这当然是因为坏的不道德的举止，其
影响在人际关系上最容易看出，诸如战争、贫穷、贪污、谎言以及假货等等，天天引起
我们的注意。何况，谈道德若只谈第一点，殊少争论，差不多大家不论何时都得同意(
在理论上)做人应该诚实，慈爱，互相扶持。
可是，讲到道德时，我们从这点开始虽是很自然，但若只讲第一点便停在那里，倒
不如干脆别讲。除非继续讲第二点，也就是将每个人里头打扫干净；否则，只是自欺欺
人。
要是船队的船破旧不堪，根本不宜航行，那么教这些船怎样好好驾驶，以免互撞，
又有什么用处呢？要是我们明知自己的贪婪、懦弱、坏脾气、自欺等等，使我们做不到
与人正确相处的标准，那么，把这些标准、这些规律写出来，只是一纸具文，又有什么
用呢？请别误会，以为我不赞成改善我们的社会和经济制度。我要说的是，除非我们人
人有道德勇气，能不自私，去努力使这些制度正当运作，否则，改善云云只是捕风捉影
，空谈无补实际。要将现有制度里头的某些贪污贿赂，某些恃强凌弱铲除并不难，可是
只要人心里的诡诈、暴戾一天不除，又会在新制度底下玩出旧花样来。单靠法律不能叫
人做好人，没有了好人那能有好社会，这是为什么在第一点之后必须考虑第二点，也就
是人里头的道德。
但是，做到了这一点仍旧不够。我们现在已到达一个层次，我们对宇宙的不同信念
，把我带向不同的行为标准。骤眼看去，我们最好停在第二点那里，别再探索下去；我
们最好逗留在大家都能同意的地方便算了。但是做得到吗？我们应记住，宗教信仰里头
有一连串的关乎事实的陈述，不是真便是假。如果是真，从这真的陈述出发，我们可以
得出一套结论，指出人的船队应该走的航道。如果是假，便会得出另外一套结论。比方
说'我们在前面提到过的那个人，他认为做人只要不损及别人便不会错，他很懂得在航
行时不撞握他船的道理，他也认为他怎样对待自己的船则是他自己的事，与人无关。可
是，要是这条船不是他自己的财产，情形岂非大大不同？要是我不是我自己的心志和身
体的主人，只是一个雇工，须向主人负责，情形岂不大异？要是造我的是别人，为了他
自己的目标而造我，我当然须尽许多义务和责任；这些责任本来不用我负担，要是我属
我自己的话。
基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是
一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不
能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这
些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得
坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。
不道德的行为积累起来，和道德的行为越拉越远，就像极权孩民主间的差距一样。
要是一个人只活七十岁，而一个国家，一个民族，或一种文明却可以活一千年，后
者当然都比个人重要。如果基督信仰是真，个人可以永活，那么，个人不止比其他的更
重要，而且重要得难以比拟。又因为他永存，国家或文明的寿命和他相比，只不过顷刻。
这样说来，除非不讲道德；要讲必须同时注意这叁者：人与人的关系；人里头的东
西；人与造他的力量间的关系。在第一层次上，我们大致都能做到合作和协。一到第二
个层次，意见便有了分歧。这分歧到第叁个层次便十分严重。基督信仰水道德主张和非
基督信仰的道德主张间的主要区别，就在这第叁个层次上。
本书以后要讲的都是从基督信仰的观点出发，并在基督信仰为真的基础上来看全面
。 |
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发帖数: 8775 | 2 “说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。”
“事实上，道德规律是人这部机器开动的方向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设
。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学
习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自
以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动，结果当然是出乱子！”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 第三章 基督徒的为人
: 1. 德行一二三
: 说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
: 间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
: 德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
: 向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
: 和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
: 别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
: ，结果当然是出乱子！
: 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
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发帖数: 8775 | 3 “ 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道
德的履行。不错，要做到道德完美的确属诸"理想"，因为人做不到。在这意义上，凡是
完美，不问是那一种，对人类来说都属理想。我们驾车，无法做个十全十美的驾车人；
打网球也好，绘画也好，也是一样。你能画出一条美到十足的直线吗？办不到。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 第三章 基督徒的为人
: 1. 德行一二三
: 说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
: 间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
: 德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
: 向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
: 和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
: 别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
: ，结果当然是出乱子！
: 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
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发帖数: 8775 | 4 “
现在，让我们作进一步的探讨。人这部机器容易在两条路上犯错误。一是人人各自
为政，你欺我诈，你推我撞，造成大家的损伤。一是人里头发生问题；人里头的功能，
欲望等等，各行其是，互相干预。”
“
这样看来，与道德有关的有叁件事。第一，人与人间相处须公平，须和洽。第二，
人里头必须整齐清洁，协调一致；第叁，人生应有一个总的目标：人造来做什么；船队
朝什么方向驶去；乐队的指挥要奏什么调子。”
“ 你也许已留意到，现代人想来想去的几乎都是第一点，完全忘记了其馀两点。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 第三章 基督徒的为人
: 1. 德行一二三
: 说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
: 间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
: 德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
: 向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
: 和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
: 别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
: ，结果当然是出乱子！
: 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
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发帖数: 8775 | 5 “讲到道德时，我们很自然地也是从第一点出发，所关心的只是社会关系。这当然是因
为坏的不道德的举止，其影响在人际关系上最容易看出，诸如战争、贫穷、贪污、谎言
以及假货等等，天天引起我们的注意。何况，谈道德若只谈第一点，殊少争论，差不多
大家不论何时都得同意(在理论上)做人应该诚实，慈爱，互相扶持。
”
“
可是，讲到道德时，我们从这点开始虽是很自然，但若只讲第一点便停在那里，倒
不如干脆别讲。除非继续讲第二点，也就是将每个人里头打扫干净；否则，只是自欺欺
人。
”
“
我要说的是，除非我们人人有道德勇气，能不自私，去努力使这些制度正当运作，否则
，改善云云只是捕风捉影，空谈无补实际。要将现有制度里头的某些贪污贿赂，某些恃
强凌弱铲除并不难，可是只要人心里的诡诈、暴戾一天不除，又会在新制度底下玩出旧
花样来。单靠法律不能叫人做好人，没有了好人那能有好社会，这是为什么在第一点之
后必须考虑第二点，也就是人里头的道德。
”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 第三章 基督徒的为人
: 1. 德行一二三
: 说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
: 间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
: 德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
: 向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
: 和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
: 别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
: ，结果当然是出乱子！
: 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
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发帖数: 8775 | 6 "
基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是
一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不
能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这
些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得
坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。
"
【在 J*******g 的大作中提到】
: 第三章 基督徒的为人
: 1. 德行一二三
: 说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人
: 间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道
: 德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方
: 向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处
: 和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，
: 别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动
: ，结果当然是出乱子！
: 有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
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