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发帖数: 6300 | 1 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲学正确，也不是他的人品
出众，而是因为他的思想在世上有影响。但是，他觉得在基督教里不自由，不能放纵自
己的情欲，不能做自己喜欢做的事，最后放弃了信仰，不再信主了。他的著作很多，大
多数都是来讨论自由和快乐的。尼采年轻的时候，是个很敬虔的基督徒，他父亲是路德
会的牧师，他四岁的时候，他的父亲过世了。他六岁的时候，弟弟也死了。他母亲一直
扶养他。他很聪明，在大学的时候没有经过考试，就被授予博士学位，后来他在大学学
习哲学和神学，也写很多的书。在他生命的最后十一年，他孤独地住在海边的一所房子
里，他因病已不能出去工作，他患有严重的性病，他有梅毒（syphilis），他也因梅毒
而死，死时是５６岁。他的“权力意志”（power of will），曾对希特勒的纳粹主义
的产生有过影响。
现在，你会听到一些华人知识分子对你说：尼采不信了，所以我也不信。这是知识分子
福音工作的新课题，他们的问题不是那么简单，我们基督徒若对圣经真理没有清楚深刻
的认识，我们就很难对他们有帮助。
尼采有几本代表作，从中可以清楚地反映出他的思想脉络，例如：《善恶的彼岸》（
Beyond Good & Evil）和《道德的系谱》（The Genealogy of Morals）。他在书中提
出，人应当有感觉上的绝对自由，也就是说，要使自己快乐。他说：快乐是人的本能。
但是，怎么能得到自由和快乐呢？他认为人要有一种心理状态，就是要有一种做自己主
人的意志，不让别人管你，你自己要作主人；他认为：唯有自己是荣耀的，有价值的，
别人是没有荣耀，没有价值的。他说：要“看自己是更完美的人类”。一个人要有这种
“主人道德”（master morality），要像古代的英雄和贵族一样活在世上，想怎样快
乐就怎样快乐，不管别人怎么感觉，只要自己感觉上有绝对自由快乐就好了。这是他要
离开救主耶稣基督的主要原因。
我想多谈一点关于快乐的事。
基督徒要有快乐，通常我们叫喜乐，因为喜乐好象更多是发自内心的，是持久的一种喜
乐的情感，不是一时一事的快乐。基督徒的快乐是指属灵的快乐，不是讲吃喝玩耍那种
属世的快乐。圣经出埃记描写以色列人在拜金牛犊的时候，是“坐下吃喝，起来玩耍”
（出３２：６），这就是属世快乐的真实写照。在这一点上，尼采把属灵的快乐和属世
的快乐混淆在一起。基督徒属灵的快乐是世人所不能理解的，例如：我们一想到我们的
神，就心里快乐；我们学习圣经，心里也快乐；我们为服事神受苦受累，心里也快乐；
我们能为主传福音，心里也快乐；我们看到弟兄姊妹之间能彼此相爱，我们也快乐；看
到弟兄姊妹们在生命和真理上有长进，心里也快乐；一想到我们将来会住在天上荣耀的
居所，和我们的主在一起，心里就无比快乐。这些快乐都是以神为中心的，不是以自我
为中心的；都是以爱为根本的，不是不顾别人或者伤害别人。属世的快乐正好相反，那
是“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”（弗２：３）。这正是我们信主
以前的情景，信主以后，过去喜欢作的现在不去作了，过去放纵自己，现在能够靠着神
的话约束自己了，这使我们并没有失掉快乐，而是快乐的内容改变了，性质改变了，从
属世的快乐改变成属灵的快乐，这不是因为我们强迫自己要改变，而是因为有属灵的生
命在我们里边。
基督徒的生命是超自然的生命，因而基督徒的快乐由超自然的生命来的，基督徒的快乐
不是来自肉体满足的感觉，常常不是因为眼睛看见了好看的东西，不是因为耳朵听见了
美丽的声音，或者身体有好的感觉，而是心中因有神的同在而得到满足，这是灵里的满
足，不是肉体的满足。
基督徒要常常喜乐，这是属灵生命的特征，但是不能把追求快乐作为我们的生活目的，
我们不能为快乐活着。如果一个人活着就是为了快乐，那么他就会不顾一切去寻欢作乐
，结果会掉到撒但的罗网里不能解脱，这就是尼采的悲剧。基督徒的快乐不能越过一个
界限，就是不能为快乐而失去了对神敬虔的心，不能为了快乐使自己爱神的心冷淡了，
而应当是为了主宁愿舍弃自己的快乐，把自己完全献给神。如果一个人为了快乐，就什
么也不顾了，甚至连救你的十字架宝血都不顾了，那么，你已经背离了神。圣经诗篇２
章上有一句话说得非常好，说：“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗２
：１１）这不是说一个爱神的人不应当快乐，而是说快乐时要小心，不要放肆，不要作
神不喜悦的事。要想到主是末世审判的主，我们基督徒所做的一切错事，将来都要在神
的面前说明，一样也不能隐藏。因此，要时常警告自己：不要因寻求快乐就犯了罪。
使徒保罗在哥林多前书第十章上，曾对我们提出几项警告，他提出：“不要贪恋恶事”
。今天对我们来说，不作恶事是指不要去算卦，不要去看手相，不要赌博，不要醉酒，
不要偷商店的东西，不要占别人的便宜，不要看色情电影电视，不要说谎话，不要心怀
嫉妒苦毒。这些都是恶事，神的儿女绝不能为寻求快乐作这些恶事。第二，是不要拜偶
像，也不要保留观音，弥勒佛，门神，灶王之类的偶像，也不要保留别人送你的吉祥物
，圣经上说偶像不算什么，因为是人作的，但偶像不是艺术品，是表明一个人的信仰，
邪灵也借偶像来传播。第三，“不要行奸淫”。奸淫是两人在邪恶中相交，这不是爱，
是肉体情欲的发泄，是犯罪的行为。第四，“不要试探主”。试探主就是带着不信的恶
心给神出难题，他们心想神一定作不成他们提出的难题，心里正等着高兴的时候，神的
就会管教他们，如果现在神不管教，留到将来反而更不好。现在，有些人以为可以随便
对神说任何的话，认为没关系，他们不知道，神是创造天地的主，人也是神造的，所以
神在人的身上有绝对的权柄。第五，“不要发怨言”。不论我们有任何难处，神总会为
我们开一条路，让我们走过去，神的恩典总是够我们用的。每年冬天，我都很会担心外
面的鸟儿会冻死饿死，可是我总是发现它们活得很好。神在顾念它们，所以主说：“若
是你们的父不许，一个（麻雀）也掉不到地上。就是你们的头发，也都被数过了。”（
太１０：２９，３０）所以，遇到难处要带着信心求告，不要发怨言，在困难面前要忍
耐，在神的面前要等待。这里保罗提出的这五项警告，是过去以色列人所犯的罪。保罗
说：虽然神把他们带出了埃及，为他们预备了所应许的迦南美地，但是“他们中间，多
半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。”他们没有能进入迦南地，死在外面。我们也有
神为我们预备的天国，当天国降临的时候，我们是不是能够进去，还是在那里哀哭切齿
呢？
人最大的危险是在神面前没有谦卑的心，自以为是，所以保罗接着上面的警告说：“自
己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前１０：１２）
尼采死了，而且死在罪中，他曾经说：基督教提倡的是“奴仆道德”（slave morality
），认为基督教“破坏了人快乐的本能”，因而他要离开基督教去寻找个人的快乐自由
。其实，他没有明白圣经上的话，基督徒是不再作罪的奴仆，而是作义的奴仆。（罗６
：１８），人从罪中得了释放，就作了义的奴仆。作罪的奴仆，意思是说罪在人里边作
主，它支配人的一切思想和行为；作义的奴仆，是说义在人心里作主，人要按神的义行
事。那么，作义的奴仆有什么不对？又有什么不好呢？我们本应当让神的义在我们心中
作主，要完全顺从神的义。这正是一个基督徒所要作的。尼采不愿意被神的义所约束，
希望自己按照“主人道德”为所欲为，其实，他正是作了罪的奴仆。他背离了神，说“
神死了”，意思是说神在他心里已经死了，其实神并没有死，如果他愿意认罪悔改的话
，或许神要赦免他，但他到死也没有回来。
我读尼采书的时候，觉得他很聪明，很有知识，从道德伦理学(Ethics)来说，他可以说
比别的哲学家讲的道理更高深，但是，他在上大学的时候和一个无神论（atheist）者
，是好朋友，他就轻信他朋友所说的话，就决定不再信主了。他也喜欢希腊的酒神迪奥
尼申（Dionysian），他羡慕酒神的放荡无忌。这就造成了他一生的悲剧。尼采虽然有
智能，有知识，但神没有用他，因为知识不等于属灵的生命，一个人知识可以比别人多
，但他的属灵生命不一定比别人高，而神所拣选的人，是那些对神有忠心的人，知识只
是事奉神的工具。尼采的经历告诉我们：千万不要以为自己有知识就放纵自己，知识是
神所赐的，为的是服事神。圣经上说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，
他仍是不知道。”（林前８：２）尼采不愿作奴仆，但他却不知道一个人不是作义的奴
仆，就是作罪的奴仆；作义的奴仆就在基督里得自由；作罪的奴仆，就被罪恶捆绑而失
去自由，若不悔改，最后会在罪中灭亡。如果尼采明白圣经上这个真理，他就不会有这
样的悲剧。所以，我们千万要谦卑自己，不要因知识自高自大。跟随基督就要像基督那
样卑微自己，不卑微自己，就不可能背起十字架来跟随主。我想这是我们要学的最大的
功课。
http://www.livingwater4u.com/article/2006/06/355.html |
T*****n
发帖数: 2456 | 2 下九流的招数，朝着下半身来的。
“他患有严重的性病，他有梅毒（syphilis），他也因梅毒而死，死时是５６岁。”
看wiki
一些人經常舉出梅毒為尼采發瘋的病因，然而，許多尼采的病徵、以及他在發瘋之前的
很長一段時間的健康狀況似乎與傳統的梅毒感染不同。雖然大多數人都認為尼采的發瘋
與他的哲學思想無關，但有一些人則主張他的發瘋是被他自己哲學思想所帶來的心理失
調所造成的。
在1900年8月25日，尼采死於肺炎，伊莉莎白將他與父親的墳墓並列安葬。他的朋友加
斯特在葬禮上致哀悼詞道：「願你神聖之名受所有後代彰顯！」[9]（儘管尼采曾在《
瞧！這個人》一書中表示他不希望自己被人稱為「神聖的」）。
尼采不是被梅毒，就是被同性恋。宵小们对他恶意的攻击，卑劣的灵魂给他陪衬，只能
更加体现出尼采的伟大。 |
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发帖数: 6300 | 3 这里提到弗洛伊德说过“尼采患有脑梅毒。“
http://blog.sina.com.cn/s/blog_af1bb92001018sm4.html
。。。。。。
只不过，这种辩护早已轮不到我来做了。围绕尼采的疾病（疯病），以及与疾病相
关的尼采的天才、著作和思想（尤其是尼采发疯前夕的作品和思想），特别是在德语世
界里，20世纪的一大堆文化名人参与了相关的议论和争论，其中的重要人物有：哲学家
雅斯贝尔斯、心理学家弗洛伊德、心理学家荣格、精神病专家奥托·宾斯万格（Otto
Binswanger）、作家托马斯·曼，还有作家莎乐美及其夫君、心理治疗师贝瑞（Poul
Bjerre）等等。——喏，这个名单够吓人的吧？
1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人
》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采
患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹
性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大
的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就（莫泊桑）。尼采这部作品
相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。[2]
弗洛伊德把尼采的《瞧，这个人》称为“大师杰作”！——这大概是我们目前能够
看到的对于尼采《瞧，这个人》一书的最高评价了，虽然对于1888年四季度尼采的思想
和创作，研究者和评论者多半给予了高度的评价，有的甚至是对之赞赏有加。我们看到
，在这短短的几个月时间里，尼采完成了《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《敌基督
者》、《瞧，这个人》、《狄奥尼索斯颂歌》等重要著作，以及大量的笔记（现在收入
科利版《尼采著作全集》第13卷里），创作量之巨大着实令人叹为观止——如此创作，
还能不疯吗？但从这些著作中，人们实在还难以看出一个“疯子”尼采，“只觉得他神
志清醒，其作品有种伟大风格，充满预言和启示。”[3]作家托马斯·曼更是说，尼采
当时才智激增。哲学家雅斯贝尔斯的说法比较中性些，也比较诡秘些，他说：在尼采这
些最后的著作当中，含有“一种神秘的光”，“一种危险的战栗”。[4]
无论如何，这些著名作家和学者们至少都承认了一点：《瞧，这个人》是一部清醒
之作，而非错乱之书。
弗洛伊德在上引讲话中提到了一个“梅毒公案”：尼采是否患有梅毒以及由梅毒引
起了麻痹性痴呆。上面提到的20世纪文化名人都参与了这个“梅毒公案”的争论，且大
部分学者都对此持肯定态度，认定尼采确实患有梅毒——弗洛伊德的说法是“脑梅毒”
。这里的问题极其复杂，不仅涉及尼采的病史事实，更重要的是尼采的精神病（不论其
起因为何）与尼采的思想之间的关系。
。。。。。。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 下九流的招数，朝着下半身来的。
: “他患有严重的性病，他有梅毒（syphilis），他也因梅毒而死，死时是５６岁。”
: 看wiki
: 一些人經常舉出梅毒為尼采發瘋的病因，然而，許多尼采的病徵、以及他在發瘋之前的
: 很長一段時間的健康狀況似乎與傳統的梅毒感染不同。雖然大多數人都認為尼采的發瘋
: 與他的哲學思想無關，但有一些人則主張他的發瘋是被他自己哲學思想所帶來的心理失
: 調所造成的。
: 在1900年8月25日，尼采死於肺炎，伊莉莎白將他與父親的墳墓並列安葬。他的朋友加
: 斯特在葬禮上致哀悼詞道：「願你神聖之名受所有後代彰顯！」[9]（儘管尼采曾在《
: 瞧！這個人》一書中表示他不希望自己被人稱為「神聖的」）。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 4 这篇文章的主要意思是：
一个人不是作义的奴仆，就是作罪的奴仆；作义的奴仆就在基督里得自由；作罪的奴仆
，就被罪恶捆绑而失去自由，若不悔改，最后会在罪中灭亡。 |
