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发帖数: 675 | 1 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，
启 17:10 又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时
候，必须存留片时。
启 17:11 那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。
但 7:12 至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。
3 这四个帝国的军队好象蝗虫（珥二25），来对以色列大肆残害，将其全然销毁，
吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
4 这四个帝国相当于但以理二章三十一至三十三节之大人像的四个部分、但以理七
章三至八节的四兽（参启十三1～2）以及撒迦利亚一章十八至二十一节的四角。
但 2:31 王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子
甚是可怕。
但 2:32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
但 2:33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。
但 7:3 有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。
但 7:4 头一个象狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上
被拉起来，用两脚站立，象人一样，又有人心给了它。
但 7:5 又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对
它说，起来吞吃多肉。
但 7:6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权
柄给了它。
但 7:7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大
铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
但 7:8 我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连
根被拔出来。这角有眼象人的眼，有口说夸大的话。
启 13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头
上有亵渎的名号。
启 13:2 我所看见的兽，形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口；那龙将自己的能
力、座位和大权柄，都给了它。
亚 1:18 我又举目观看，见有四角。
亚 1:19 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹
大、以色列和耶路撒冷打散的角。
亚 1:20 耶和华又指四个匠人给我看。
亚 1:21 我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；
但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
5 它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中
间掌权——但二34～35。
但 2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚
砸碎。
但 2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被
风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
三 在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝
戒他们，招呼他们回转归向神；然而，以色列人不听申言者的话；这迫使神打发四种蝗
虫来惩治祂的百姓；以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦许多世纪：
1 神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇——约瑟和马利亚，使神能
生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神而人者；因此，神使
用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。
2 不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨：
a 罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上
生活、行动并工作。
b 罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31
～32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属
肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（珥二28～32，徒二）；并提供种种措施
，使福音便捷地传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）。
约 18:31 彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人
说，我们杀人是不可的。
约 18:32 这是要应验耶稣所说，那指明祂将要怎样死的话。
珥 2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，
你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
珥 2:30 在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
珥 2:31 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
珥 2:32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、
在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
徒 2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话
来。
徒 2:5 那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
徒 2:6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论
，就感困惑。
徒 2:7 他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
徒 2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
徒 2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本
都、亚西亚、
徒 2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，以
及旅居的罗马人，或是犹太人，或是入犹太教的人，
徒 2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。
徒 2:12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思？
徒 2:13 还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
徒 2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路
撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
徒 2:15 这些人并不是象你们所想的喝醉了，因为时候不过是上午九时；
徒 2:16 这正是借着申言者约珥所说的，
徒 2:17 "神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们
的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒 2:19 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
徒 2:20 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。"
徒 2:22 诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间
施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。
徒 2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十
字架上杀了。
徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒 2:25 大卫指着祂说，"我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。
徒 2:26 所以我的心快乐，我的舌欢腾，并且我的肉身要安居在指望中；
徒 2:27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒 2:28 你已将生命的道路指示我，你必用你的面容使我充满快乐。"
徒 2:29 诸位，弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬了
，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
徒 2:30 大卫既是申言者，又晓得神曾用誓言向他起誓，要从他的后裔中，立一位
坐在他的宝座上，
徒 2:31 就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见
朽坏。
徒 2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒 2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所
听见的，浇灌下来。
徒 2:34 大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，"主对我主说，你坐在我的右边，
徒 2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。"
徒 2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经
立祂为主为基督了。
徒 2:37 众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当
怎样行？
徒 2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得
赦，就必领受所赐的圣灵。
徒 2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召
来的人。
徒 2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯
曲的世代。
徒 2:41 于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒 2:43 众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。
徒 2:44 信的人都在一处，凡物公用，
徒 2:45 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
徒 2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单
纯的心用饭，
徒 2:47 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、
撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
四 蝗虫所表征的四个帝国是属世的，却被神的匠人（基督——但二34～35）所使用
，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国；神借此正在完成所需要的一切，为着基督完
满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴：
但 2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚
砸碎。
但 2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被
风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
1 基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭
这四国及其王；头三国中的每一国——巴比伦、玛代波斯和希腊——都被紧接而来的国
，以技巧的方式所取代——亚一18～21，但五，八3～7。
亚 1:18 我又举目观看，见有四角。
亚 1:19 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹
大、以色列和耶路撒冷打散的角。
亚 1:20 耶和华又指四个匠人给我看。
亚 1:21 我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；
但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
但 5:1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
但 5:2 伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银
器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
但 5:3 于是他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后
、妃嫔就用这些器皿饮酒。
但 5:4 他们饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
但 5:5 当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的
手指头，
但 5:6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好象脱节，双膝彼此相碰。
但 5:7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人、并观兆的领进来；王对巴比伦的哲士说
，什么人能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列
第三。
但 5:8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
但 5:9 伯沙撒王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都惊奇。
但 5:10 太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁！你的心意不要
惊惶，脸色不要改变。
但 5:11 在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵，你先祖在世的日子，见这人里
头有光，又有聪明智慧，好象神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他
为术士、用法术的、迦勒底人、并观兆者的领袖；
但 5:12 因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这
人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明。
但 5:13 于是但以理被领到王前；王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理么
？就是我的先祖王从犹大带来的么？
但 5:14 我听说你里头有神明的灵，并且有光，又有聪明和超越的智慧。
但 5:15 现在哲士和用法术的，都被领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉
我，但他们都不能讲解说明。
但 5:16 我听说你善于讲解，能解难题；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就
必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。
但 5:17 但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己；你的赏赐可以赐给别人
；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
但 5:18 王啊，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。
但 5:19 因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他
可以随意生杀，随意升降。
但 5:20 但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
但 5:21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天
露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国。
但 5:22 伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，
但 5:23 竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、
妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木
、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；
但 5:24 因此从神面前差出手指头来，写这文字。
但 5:25 所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
但 5:26 这话的讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止；
但 5:27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
但 5:28 毘勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
但 5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令
使他在国中掌权，位列第三。
但 5:30 当夜迦勒底王伯沙撒被杀；
但 5:31 玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。
但 8:3 我举目观看，见有一只双角的公绵羊面向河站着，两角都高，这角高过那角
，更高的是后长的。
但 8:4 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，也没有能救
护脱离他手的，但他任意而行，渐渐强大。
但 8:5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊
两眼之间，有一显著的角。
但 8:6 他往我所看见面向河站着，有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。
但 8:7 我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，冲撞他，折断他的两角；绵羊无力抵
挡他，被他撞倒在地，用脚践踏；没有能救绵羊脱离他手的。
2 因此，神所用的四个匠人乃是玛代波斯、希腊、罗马，至终乃是基督。
3 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸
得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像——二31～35。
但 2:31 王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子
甚是可怕。
但 2:32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
但 2:33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。
但 2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚
砸碎。
但 2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被
风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
4 这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督连同祂的“大能者
”——珥三11。
珥 3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能
者在那里降临！
贰 圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显
现以及复兴的时期；约珥书只有短短三章，却包含这四件事：
一 首先，神打发蝗虫销毁以色列（一2～二11、25）；这是神因以色列极大邪恶所
施的惩治。
珥 1:2 老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或
你们列祖的日子，曾发生这样的事么？
珥 1:3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
珥 1:4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
珥 1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；一切好酒的人哪，都要为新酒哀号；因为新酒从
你们的口中断绝了。
珥 1:6 有一国民又强盛，又无数，上来侵犯我的地；其牙齿如狮子的牙齿，大牙如
母狮的大牙。
珥 1:7 这民使我的葡萄树荒废，使我的无花果树成为碎堆，剥尽树皮而丢弃，使枝
条露白。
珥 1:8 我的民哪，你当哀号，象处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。
珥 1:9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。
珥 1:10 田荒废，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，新油也缺乏。
珥 1:11 农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要为大麦小麦哀号，因为田
间的庄稼都灭绝了。
珥 1:12 葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木
也都枯干；众人的喜乐尽都枯竭。
珥 1:13 祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号。事奉我神的
啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭，从你们神的殿中停止了。
珥 1:14 你们要将禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，招聚长老和这地的一切居民
，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。
珥 1:15 哀哉那日子！因为耶和华的日子临近了；这日子要来到，好象毁灭从全能
者来到。
珥 1:16 粮食不是在我们眼前断绝了么？喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么？
珥 1:17 谷种在土块下朽烂；仓房荒凉，廪库拆毁；因为五谷枯干了。
珥 1:18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为没有草场；羊群也受了灾罚。
珥 1:19 耶和华啊，我向你呼求；因为火烧灭了旷野的草场，火焰烧尽田野的树木；
珥 1:20 田野的走兽也向你哀鸣；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。
珥 2:1 你们要在锡安吹角，在我的圣山吹出大声；这地的一切居民都要发颤；因为
耶和华的日子将到，已经临近。
珥 2:2 那是黑暗、幽冥的日子，密云、乌黑的日子，好象晨光铺满群山；有一民又
多又强；从亘古以来没有这样的，以后直到万代也必没有。
珥 2:3 他们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽；他们来到以前，这地如伊甸园；他们
过去以后，这地成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的。
珥 2:4 他们的样子如马，奔跑如马兵。
珥 2:5 在山顶蹦跳的响声，如同车辆的响声，如同火焰烧碎秸的响声，又如同强盛
的民摆阵预备打仗。
珥 2:6 他们一出现，众民翻绞痛苦，脸都变暗。
珥 2:7 他们如勇士奔跑，象战士爬城；各按己路前行，不乱队伍。
珥 2:8 彼此并不拥挤，向前各行其路。虽然在兵器中倒下，进路却不中断。
珥 2:9 他们冲上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
珥 2:10 在他们前面，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
珥 2:11 耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂话语的，是强盛者。因为
耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
二 其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾
到公义——三1～16上、19。
珥 3:1 当那些日子，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
珥 3:2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷；为了我的百姓，就是我的产业以色列
，我要在那里审判他们，因为他们把我的百姓分散在列国中，又分取我的地土；
珥 3:3 且为我的百姓拈阄，将童男换妓女，卖童女买酒喝。
珥 3:4 推罗、西顿、和非利士全境的人哪，你们与我何干？你们要把应得的报应回
报给我么？若回报给我，我必使报应速速归到你们的头上。
珥 3:5 你们既然夺取我的金银，又将我美好的宝物带入你们庙中，
珥 3:6 并将犹大人和耶路撒冷人，卖给雅完人，赶逐他们远离自己的境界；
珥 3:7 我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
珥 3:8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人；因为耶
和华已经说了。
珥 3:9 当在列国中宣告这话，说，要预备打仗；激动勇士；一切战士都要近前，都
要上去。
珥 3:10 要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。
珥 3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能
者在那里降临！
珥 3:12 列国都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。
珥 3:13 伸出镰刀吧，因为庄稼熟了；前来践踏吧，因为酒醡满了；酒池盈溢，因
为他们的罪恶甚大。
珥 3:14 许多许多的人在断定谷；因为耶和华的日子临近断定谷。
珥 3:15 日月昏暗，星宿无光。
珥 3:16上 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。……
珥 3:19 埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们
在本地流了无辜人的血。
三 神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现：
1 论到这显现，约珥说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵
复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（二28，出三十25注2）
；这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1～4、16～21），这灵就是终极完成的三一
神，也是基督的实化，为着基督的显现。
珥 2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，
你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
出 30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成2圣膏油。
注2 这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23～24），乃是耶稣基督之
灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、
赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。这复合膏油的成分意义如下：
（一）流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；
（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）；（三）香菖蒲，出自一种在沼泽
或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；（四
）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及（五）橄榄油作为
复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。四这数字表征以人为
首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所
以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因
此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（
参利二4与注2）。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵
借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。不仅如此，四种香料
的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的
三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。在圣经里，五是负责任的数字
（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，
表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有
关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。
基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生
活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建
造神永远的居所。
徒 2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话
来。
徒 2:16 这正是借着申言者约珥所说的，
徒 2:17 "神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们
的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒 2:19 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
徒 2:20 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。"
2 这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那
浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12～13），就是召会，作为敬虔的极大
奥秘——神显现于肉体（提前三15～16）。
林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一
个身体，基督也是这样。
林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位
灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会
，真理的柱石和根基。
提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被
称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
四 召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日（珥二25～27），就是千年国时代
（三16～21），那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒
冷，就是基督最完满的显现（启二一1～2）。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
珥 2:26 你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的
百姓必永不羞愧。
珥 2:27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并
无别神；我的百姓必永不羞愧。
珥 3:16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百
姓的避难所，作以色列人的保障。
珥 3:17 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必
成为圣，外人不再从其中经过。
珥 3:18 到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉
源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
珥 3:19 埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们
在本地流了无辜人的血。
珥 3:20 但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。
珥 3:21 我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。
启 21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再
有了。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整
齐，等候丈夫。
叁 我们需要清楚看见三件事：
一 我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动；祂在犹太人中并
借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体——弗四16，西二19。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功
用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，
就以神的增长而长大。
二 我们需要看见，今天我们这些在基督里的信徒，是在基督的身体里；我们都是基
督身体上的肢体，这身体就是三一神的生机体；作为基督身体上的肢体，我们应当渴慕
作得胜者，大能者，就是那要与基督一同回来，在哈米吉顿之战中对付敌基督，并要在
千年国里与基督一同作王的（珥三11）。
珥 3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能
者在那里降临！
三 我们作为基督身体上之肢体的目标，乃是在内在一面扩大基督的显现；我们渴望
见到基督之显现内在的扩大；这扩大是在经过过程之三一神的灵里，并借着我们的父，
就是那永远、全能神圣者的生命而有的。 |
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