|
|---|
|
|
|
|
|
|
C*******t
发帖数: 766 | 1 张雄世弟兄（1913-2001）
（1986年受洗见证，1988年写作。）
编者按：张雄世先生系张麟至牧师的父亲，于2001年12月28日以89岁高龄安息主怀
。这篇见证是他在受洗之后两年写的，是一篇十分感人的见证，诉说神如何以异梦引他
归入主的救恩。
我是前年（1986）初在台北石牌聚会所（第十四会所）受浸的。大前年（1985）十
一月底，我躺卧在台北荣民总医院病榻上，准备接受手术、割除直肠肿瘤。盖上了一条
白被单，我被推进了手术室，静静地等候着。先是麻醉师上来，要我闭着眼睛数一、二
、三……，一面深呼吸，霎时间，他把一个形同口罩的仪器罩在我口鼻之上。我才数到
三时，便进入了一切无知的空虚境界……
突破涅盘的迷思
等我醒过来，推出了开刀房，渐渐感到寒冷，方知我的妻子亲人已在开刀房玄关外
，鹄候七小时了。一个出生在民国初年的人，少年时代无不深受儒、释、道浑合观念的
洗礼，以人死后进入“极乐世界”视为当然。由于受了全身麻醉，此时，脉搏尚微弱、
大脑皮层还在休眠状态，但我的意识回来了，虽然感觉不到自己的四肢，却知道自己的
存在！这不是佛家素来最梦寐以求的涅盘境界吗？四大皆空！可是此时，我却对我这一
辈子梦寐以求的境界不寒而栗。
我反复思忖，感到释家所谓极乐天堂、森罗地岳的不可信靠。很奇怪的，我的心里
兴起了另一股意念：我要主——那一位我可以赖之存在的主。这一刻，是我这一生信仰
上迈向真理的一大突破。
通融儒关有四梦
到了晚间麻药效果渐渐减退，切口伤痛阵阵进逼，下腹、尿道、鼻腔穿插着许多针
管，手臂插着点滴针头，我就在酸楚困顿剧痛的混合滋味中昏昏入梦，当晚一连作了三
个梦，之后不久，又作了一梦。神藉这四个梦给了我许多开启，使我这一个无法信主之
人，居然也靠神恩典信了主，得着了他的救恩！
“梦”是上帝赐予人类精神生活的一部份。第一种是日有所思、夜有所梦的“心志
之梦”，这种南柯、黄梁之梦，不外乎妻财子禄、长寿健康，人人所爱，并无永恒价值
；第二种是“恐怖之梦”，乃是外来感受压迫心脏、刺激大脑皮层，而产生的反应，亦
无多大意义；第三种是“天心感应之梦”，儒家有“天人合一”之说，“天”即造物主
，他特赐予人类以恻隐、博爱之心，因此有天（神）人交感之梦，这种梦有价值。我的
浸前四梦是属于第三种的，可以梦见从未到过的场合，遇到从未接触或已归天的人物，
进而引发我深思，使我领悟振撼心弦的哲理，并打破了多年来我的心结：孔孟之道需要
神的恩典方得真正的成全。因此信主不但不损及中国人的尊严，反而神的恩典使人得着
了人者真正的尊严！
脱离鬼魔的纠缠
梦中，仿佛我们一家六口住在一间陈旧的水泥加强砖房二楼上，楼下是空的，楼上
也有些空房间。半夜间我忽听到楼梯间有脚步声，急披衣下床去查看，只见在五烛光的
灯光下，有一个披着白衣裙的女子快步轻盈，身躯绰约，不过二十余岁，长发披肩，飘
然逼近。定睛一看，觉其乱发覆额，脸面惨白如纸，眼角嘴角鼻孔都淌着鲜血，指甲纤
细而长，叫人惊恐。我急呼妻子及小女起来。醒来一身冷汗，下腹及尿道疼痛难忍。
这是一个痛苦的恶梦，也是第一个梦。梦中所见的乃是魔鬼对人类的纠缠。幸亏我
立即向信主坚定的妻子呼援，她一应声我便清醒过来。
孔孟之上需主恩
接着沉睡中，觉得我家住在新造国民住宅二楼，正是天气晴朗的假日，我的老二、
老三兄妹约大学同学要去爬山郊游，六七人蹲坐在扶梯上，穿着登山鞋袜，大女儿（老
三）说：“爸爸！今天难得星期天好天气，何不同我们一起去郊游！？”我答应：好，
就在台阶边坐下整装。我有两双黄色皮鞋，一旧一新。我原想穿旧的，但觉小了一点，
这时老二（儿子）走过来说：“爸爸！你穿那双新鞋好些。”我说：“新鞋大了一些，
穿了走远路会感到夹脚后跟。”他随手给我一双咖啡色厚厚的纯羊毛袜，穿上了，套上
新皮鞋，踏在台阶上感到非常舒适。接着，我就醒了过来——这是第二个梦。
第二个梦是神借着我作传道人的儿子给我开启，像我这种人是释关易破、儒关难越
，竟能在此妙梦中，得到佳音。当时我脚跟前排着两双黄色皮鞋，一双旧而略小，象征
孔孟之道；另一双新而较大，譬喻基督之教。我体味出基、儒二家大同小异，即以摩西
十诫而论，其后六诫与孔孟的仁道可谓相类。换言之，基督之道包容了整个孔子生后死
前的见解；而孔子对生前死后的事，仅推论“祭神如神在”（论语八佾）而已。至于对
“视之而弗见、听之而弗闻、体物而不可遗”的鬼神，孔子只好称赞其盛矣乎！其目的
是要“使天下之民齐明盛服，以承祭祀。”他形容神的存在是“洋洋乎！如在其上，如
在其左右。”（中庸十六）可见孔子是信神的，只是他略而不论，重心在追求充实的现
实人生。
所以，在第二个梦中，那双旧而略小的皮鞋代表儒家的境界——能说不能行。我的
儿子所建议我穿的那双较大的新鞋，代表了包容整个孔学、而又延伸到人生前死后的基
督教。我说“新皮鞋大了一点，走远路会夹脚”，他即给我一双厚羊毛袜，那是说我应
浸润乎耶稣之道，走起来便十分舒适——靠神恩典行。我体会到孔孟的仁义与基督的博
爱，不但是相通的，而且靠后者成全的。我开始有意要探索这种“体物而不可遗”的属
神的境界。
承认原罪不可耻
接着昏昏睡去，又似在台湾桃园石门教会大门前，我假日路过，碰到一位重庆时代
大家喊老夫子的老同学，身披白衣在分单张，背上绣着四个大字：“我是罪人”。我本
想走避，只是他已看见了我，随手给我一本美国洛杉矶浸信会出版的书，并对我说：“
这是天书”。我一接过来就醒了。那本书我曾在亲戚处见到过，书扉上印有似童子军三
叉戟的符号——这是第三个梦。
此梦中一个承认“我是罪人”的老学长给我一本“天书”，使我思考到人在生物境
界中是无所谓罪的。一般生物都有的物性——即自私、忌妒、侵略……人人都有；然而
人类受到上帝特别的钟爱，除物性之外，还有同情、恻隐、博爱之心。这利他之心一起
，世间才有所谓“反爱之心为罪孽”，我现在承认人类自承原罪，并非可耻或虚伪。
我终不禁投主恩
第四个梦是动完手术三十天后，腊尽更残圣诞夜（1985）的事了。伤口已渐恢复，
可是插入膀胱的导尿管塞久了使尿道发炎，疼痛剧烈，住院医师注射止痛针后，昏昏沉
睡，自觉已回到石门碧湖旁的家中。忽听电话铃响，朦胧中接过来一听，便知是老学长
（陈保泰先生）的浙江土话。他担任阳明山管理局局长时，经常陪侍先总统参加主日崇
拜，听周联华牧师讲道。当时他每遇到我，必劝我信主。他是我的老学长、老长官，我
就口是心非地敷衍他。今夜又来电话对我说：“雄世兄！信啊！信啊！信啊！”。未等
我回话，他就把听筒“卡嚓”挂上了。我在梦中接着说：“我信！我信！”不觉醒转过
来，仍躺在荣总病榻上。这是深冬之夜，隐约可以听到护士们报佳音的曼妙歌声，她们
从长廊那头往我病房踱来。缓缓地，我可以看到灯光烛影下的护士头巾。这时我已十分
清醒，下腹的剧痛亦爽然而去。
第四个梦只是一通梦中电话，这位早升天界的基督使者，迫不及待地给我一个通灵
电话，我已无思考余地心中许了他要信主。其实他未待我回话已挂断了“电话”。
照我家老二的看法，穿过儒门进入基督会幕之门，比较富人骑骆驼穿针孔更为容易
。孔、耶本是同路，只是“行百里者半九十”，然后面这十里路要探索宇宙间最大的奥
秘，确实是艰巨的。我受浸蒙恩，算来快近两年，关于亲近上帝，虽非一曝十寒，也是
蜻蜓点水，深感愧疚，未解进境耳。但愿檐溜穿阶，总成正果也。
注：
祭神如神在，见八佾第三。
中庸第十六章子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而
不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。诗曰：‘
神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”
摘自“主爱协会网站”，特此鸣谢！
http://ctestimony.org/2003/20031125.htm | x*a
发帖数: 4968 | 2 花有百样红，人与人不同。
每个人都需要不同的钥匙。
感谢主，不错的见证。 |
|
|
|
|
|
|
