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发帖数: 2511 | 1 【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thagaste，具有柏柏尔人、拉丁人和腓尼基人的血统
。他的母亲Monica是一位虔诚的基督徒，他的父亲是一位异教徒。早年的Augustine在
北非的Madaurus、Carthage学习拉丁文学。19岁的时候，Augustine接受了摩尼教的善
恶二元论，并且皈依了摩尼教。（摩尼教又叫“明教”，摩尼教的最大特点是认为有两
个（类）神，一善一恶，世界是光与暗、善与恶的斗争的场所。详细可见：http://en.wikipedia.org/wiki/Manichaeism）22岁的时候，Augustine成为Carthage的修辞学（一译雄辩术）教师，并在随后的十年里转到罗马和米兰任教。30岁之前，Augustine经过仔细的思考，又基于对于新柏拉图主义哲学的学习，认清了摩尼教教义和当时科学知识的冲突，遂放弃了摩尼教的教义，并在天主教米兰主教Ambrose的启发带领下，皈依了基督教公教会的信仰。公元388年，在米兰受洗的34岁的Augustine伴随着母亲Monica回到北非过修道生活，Monica终生的祈祷希望儿子皈依天主的愿望达成，她也不久后离开人世。Augustine在37岁时候成为天主教司铎，并在42岁出任北非Hippo城的主教，直到76岁去世。Augustine去世的时候，蛮族Vandals正在围攻Hippo，并在Augustine去世不久后攻陷Hippo，焚毁了全城，城内只有Augustine的教堂和图书馆奇迹般地完好无损。
奥古斯丁一生著作颇丰。早在他还是摩尼教教徒时，就著有不少修辞学方面的著作问世
。由于他的良好拉丁教育和希腊罗马哲学素养，使得他成为基督徒以后，立即成为了基
督教极为重要的神学中坚力量，成为教会内和各类（以后被认定的）异端辩论论战的一
面旗帜。Augustine著名的著作包括他的自传体《忏悔录》（公元397-398），历史神学
《上帝之城》（413-426），还有各类论述辩论诸如《论三位一体》、《论自由意志》
、《论基督教教义》、论信望爱》、《道德论集》等一百多种著作，五百多种讲道。在
中世纪神学大师Thomas Aquinas出现之前，Augustine一直是最为重要的基督教教父哲
学家。1298年被罗马教廷封为教会圣师。在宗教改革以后，Augustine的神学理念在新
教之间特别是加尔文宗内再次超越Thomas Aquinas，成为了改革宗思想的源头。
【导读】
《忏悔录》写于公元397年到398年，也就是Augustine 43-44岁的时候，是一本祷告忏
悔式的自传体作品。全书共分十三卷。前十卷记叙了奥古斯丁从出生到32岁皈依天主的
个人经历和心路历程，后三卷着重讨论对于《创世纪》开头部分的理解。《忏悔录》是
西方第一部自传体作品，其文风深远地影响了其后千年的基督教文学作品。与该书同名
的，还有卢梭的自传《忏悔录》和列夫托尔斯泰的小说《忏悔录》。
《忏悔录》用诗般的语言做了回忆，在这部书中作者最喜欢引用的就是圣经psalms（诗
篇）的诗句。全书突出了Augustine的母亲Monica在其宗教信仰上的引导作用，并对其
母亲投以无限的敬意。下面我按照卷数依次简要地介绍这部划时代的作品。
卷一
回忆了Augustine直到14岁的童年生活。童年的他先在北非Thagaste后在Madaurus上学
，他接受了一些宗教导论的学习。由于他童年的生病，他的母亲Monica原本打算给
Augustine实洗，却因为Augustine的痊愈而中止了受洗仪式。在开卷里，Augustine宣
称自己是“a great sinner for so small a boy”。他对于原罪的理解，基于他对婴
孩贪欲、私心等的探讨，而非完全地基于Adam & Eve的故事的教义。
卷二
在去Carthage学习之前，Augustine在家中待了一年。在这一年中，他与一群“不良少
年”在一起，沉溺于青年人的享乐之中。Augustine在这卷里忏悔了自己偷邻居家的梨
子的经历。虽然Augustine家不乏好梨，完全没有必要偷梨，但他仅仅是为了恶作剧与
刺激，和不良伙伴一起偷梨取乐。
卷三
回忆Augustine从16岁到19岁在Carthage的学习、宗教生活。西塞罗的作品Hortensins
使他开始热衷于古典哲学思辨。随后他加入了摩尼教。摩尼教是一门强调善恶二元斗争
的宗教。他的母亲Monica，一位虔诚的天主教徒，因此而为Augustine的“宗教迷失”
陷入了无限的痛苦。随后Monica却因为天使托梦说“让Augustine自己通过时间认识到
自己的谬误”而得到了来自天上的安慰。在Carthage期间，Augustine和一个地位低下
的女子同居，并在不久后产下一个私生子。
卷四
Augustine 20岁到29岁的生活。在经过系统学习拉丁文学后，他成为了Thagaste城的修
辞学老师，并开始对占星术发生兴趣。Augustine一个最好的朋友英年病逝，奥氏因此
陷入了极大的悲痛中。他开始认识到，如果一个人所爱的并非天主，而只是受造的人或
物，他的爱必定会受到这种“失去的痛苦和失落”的限制，而不能成为最高级别的爱。
只有对天主之爱才是无限制、无限的。在这段时间里，Augustine对哲学的兴趣也持续
增长，他学习Aristotle的作品。
卷五
这卷讲述了Augustine脱离摩尼教的经历。摩尼教的一位主教Faustus来到了Carthage。
Augustine发现Faustus不能够很好地解释当时的科学（天文）知识与摩尼教教义（神话
）之间的冲突，开始对摩尼教感到失望。Augustine通过自己的思考，而最终放弃了摩
尼教的信仰。随后，Augustine来到了罗马，并开始热衷于学习研究新柏拉图主义哲学
（Neo-Platonist）。不久，Augustine被聘为米兰城的修辞学教授，并开始被公教会米
兰主教圣Ambrose的人格魅力所吸引感染。
卷六
Augustine 30岁时在米兰主教St. Ambrose的影响下开始接受基督教教义。Augustine发
现他以前对于基督教教义的成见是错误的。早先Augustine已经阅读过《圣经》，却认
为《圣经》远不如拉丁文学的价值来得高。现在的Augustine发现，《圣经》不能从字
面意义上来理解，而需要从属灵的意义上来认识这部书。然而，Augustine对于世俗雄
心壮志与对守贞生活的困难，使他不能完全成为天主的仆人。他结束了和之前同居女子
的关系，尝试着和另一个女子订婚、结婚，但是最终还是失败（放弃？）了。
卷七
在Augustine 31岁的时候，在新柏拉图主义哲学的启发下，他开始理解天主作为一个
spiritual Being的意义，以及邪恶evil的来源到底是什么。Evil的本质，是个人自由
意志背离天主，而不是摩尼教所宣称的实质物质（摩尼教认为物质世界是evil的，evil
的根源来自独立于善的恶神）。Augustine开始（重新）读《圣经》里圣保罗的书信集。
卷八
Augustine在32岁时候正式受洗成为基督徒。他从朋友那里听到Platonist哲学的翻译家
Victorinus皈依基督教的故事，又听到两位帝国法院长官在听到埃及僧侣Antony的事迹
（Antony是优秀的基督徒）而皈依基督教的故事，但奥氏心中依旧犹豫不决。在这种情
况下，Augustine一生中最重要的一刻出现了。他来到自家的花园里，听到一个童音对
他说：“拿起来阅读！”于是他拿起手边的《圣经》，恰好翻到罗马书13章13-14句“
不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排
，去放纵私欲。”这段话犹如天籁之音，恰恰结合了Augustine的人生经历，触到了他
的灵魂最深处。在这一刹那，他在心底转变为一个完完全全的基督徒了。
卷九
在Augustine 32岁的复活节，他在米兰受洗（圣Ambrose主教是主洗人），成为大公教
会教徒。然后他和母亲、朋友一起，从米兰返回非洲。Augustine的母亲Monica，一位
虔诚的天主教徒，不知为了儿子的信仰问题祷告了多少次，流了多少眼泪，终于见证到
儿子进入天主的时刻。不久之后，Monica安眠主怀。
卷十
Augustine让本书的读者为他本人的皈依天主而为他祷告，感谢天主。在本卷书中，奥
氏讨论了人的五官感受、真正意义的喜乐，还有天主的恩典，基督作为人类与天主中保
的意义。
卷十一
Augustine讨论《创世纪》第一句“起初，天主创造天与地”的意义。一个问题就是：
“天主在这个所谓的‘起初’之前在做什么呢？”Augustine的思考是：起初之前什么
也没有，时间本身是天主创造的。随后Augustine详细地讨论了时间的意义。这一卷非
常有意思的是Augustine对于时间本质的探讨，甚至值得今天的物理学家一看。
卷十二
Augustine对于《创世纪》第一、第二句：“起初，天主创造天堂与大地，大地混沌空
虚，深渊上一派黑暗”的解经。他认为这里第一句的“天堂”是spiritual creation，
是“天堂的天堂”。而“大地”是无形的物质的本源，是一切物质世界的原创材料。而
后有形质的苍穹是天主第二天的创造物，有形质的物质大地是天主第三天的创造物。
Augustine注意到这是他在神启下对于《创世纪》头两句的解释，而不同的人有不同的
解释，他认为可能真理的理解不止有一种方式。
卷十三
继续讨论《创世纪》的开头部分的象征意义。第一天创造的“光”是精神之物，表达天
主的恩典。第二天分开水的苍穹象征着对处在世界中的我们的保护的天使的shield。第
三天大地从海中出现，“海”象征人类，从海中出现的陆地象征好的灵魂，而陆地上的
果实树木象征着mercy和charity的品格。第四天在苍穹中的光象征着天主赋予人类的智
慧和知识，用以探求世界与人类自身。第五天天主在水中创造，象征人类克服世俗的虚
幻而受洗归于真理。第六天“原人”亚当被创造，天主给予他理性用以理解天主的真理
，而他对于动物的管理权象征着教会属灵的权威。第七天天主安息，象征人类在做完世
上之事之后进入永生。以上是Augustine对于《创世纪》开篇的解读。
Saint Augustine CONFESSIONS translated by R.S. PINE-COFFIN |
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【在 s******t 的大作中提到】
: 【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
: 的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
: 的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
: 的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
: 及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
: 录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
: 【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
: ），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
: 公元354年出生在罗马帝国北非的Thagaste，具有柏柏尔人、拉丁人和腓尼基人的血统
: 。他的母亲Monica是一位虔诚的基督徒，他的父亲是一位异教徒。早年的Augustine在
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I****2
发帖数: 1091 | 3 你真闲，码这么长，你把头像换成他吧
【在 s******t 的大作中提到】
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s******t
发帖数: 2511 | 4 写了一半很久了，要不是因为这次征文，还拖着没写完呢，呵呵。 |
I****2
发帖数: 1091 | 5 可是太基督教了，看不动
【在 s******t 的大作中提到】
: 写了一半很久了，要不是因为这次征文，还拖着没写完呢，呵呵。
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s******t
发帖数: 2511 | 6 剧透一下，半夜还有一篇，三部曲。
然后就木有了。 |
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发帖数: 5754 | 7 nice article... looking forward to the next one.
【在 s******t 的大作中提到】
: 剧透一下，半夜还有一篇，三部曲。
: 然后就木有了。
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s******l
发帖数: 6898 | |
